К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 3, стих 2

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

В третьей главе Святой Апостол, внушая Филиппийцам радоваться о Господе, предостерегает их от иудействующих. Иудействующие презрительно называли всех язычников и имеющих с ними общение евреев – псами. Апостол находит более справедливым применить эту кличку к ним самим, как имеющим тяготение к плоти. «Берегитесь псов», пишет он: «берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания (отсечения)». Обрезание здесь Апостол называет несколько иронически «отсечением», желая его унизить, ибо оно потеряло уже свое значение: прежде оно было печатью избранного народа, а теперь стало простым отсечением плоти, без всякого значения.

Александр Прокопчук протоиерей

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Беспокоясь о состоянии тамошней церкви, апостол предупреждает её об опасности иудеохристианских агитаторов, принуждавших уверовавших язычников совершать обрезание. В резкой форме Павел ополчается на своих постоянных оппонентов. Тех, кто по-прежнему защищал ветхозаветный закон, он называет псами, саркастически уподобляя их нечистым животным. Их проповедь для него однозначное зло: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь лжеобрезания»

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 224

Амброзиастер

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Так апостол называет тех, кто, завидуя язычникам, пришедшим к вере, отвращал галатов от верного пути всяким злоречием и убеждал их в необходимости обрезания. Павел учит, что таких людей надо всячески избегать и отвергать, ибо они подобны псам, которые сначала лают, а затем ожесточенно набрасываются на человека.

Источник

На Послание к Филиппийцам 3.2,CSEL 81/3:151.

Валентин Уляхин протоиерей

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

До главы 3 послание дышит ясностью и безмятежностью и, кажется, спокойно идет к своему завершению. Флп. 3: 1 выглядит как конец:

«Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе». Но после этого происходит неожиданный перелом в Флп. 3: 2 — «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания».

Этот переворот дал основание западным экзегетам (среди которых Фердинанд Христиан Баур из Тюбингена, 1792-1860) предположить, что Флп. — не одно послание, а два, объединенных в одно.

Первая часть (Флп. 3: 2 — 4: 3) — предостерегающее послание, написанное сразу же по прибытии Епафродита в Рим (Апостоликон: Епафро- дит в Андриакии бысть епископ).

Вторая часть (Флп. 1: 1 — 3: 1 и 4: 4-23) написана значительно позже и послана с Епафродитом.

Видимо, Павел написал не одно послание в Филиппы. Св. Поликарп Смирнский говорит об этом в своем собственном послании к филип- пийской церкви: «Удалившись от вас, Павел писал вам послания».

Но внезапный перелом в послании можно объяснить и иначе. Когда Павел писал послание, из Филипп поступили новые сведения о положении церкви; тогда он оборвал повествование, чтобы перейти к другой теме.

Флп. 3: 2 — «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (слав.: «Блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения»).

По Втор. 23: 18 ни платы блудницы, ни цены пса нельзя вносить в дом Господень. В Апок. слово «пес» символизирует всех «нечистых», которым закрыт вход во Святый град (Втор. 22: 15). Мф. 7: 6 - «Не давайте святыни псам». (В мировоззрении древних псы символизируют все бесстыдное и нечистое.)

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 246

Десницкий А.С. профессор

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

обрезание - Здесь имеется в виду внешнее действие, которое не имеет никакого духовного значения. Чтобы подчеркнуть его бессмысленность, Павел использует игру слов: κατατομή (3:2, букв, «увечье, расчленение, разрезание») и περιτομή (3:3, букв, «обрезание» как обряд).

2. Павел призывает остерегаться тех иудео-христиан, которые требовали от язычников не только веры во Христа, но и обрезания, или же иудеев, которые пытались склонить филиппийских христиан к принятию иудаизма. «Псами» иудеи часто называли язычников, считая их нечистыми и сторонясь, но Павел здесь называет так самих иудействующих. «Злыми делателями» апостол зовет тех, кто говорит о спасении через дела, предписанные законом Моисея. Злом Павел считал не сами дела закона, но уверенность в том, что от них зависит спасение. Это выражение может относиться и к тем, кто творит зло, прикрываясь Евангелием.

3. служащие Богу духом - в некоторых рукописях вместо «Богу» стоит «Бога». Израиль сосредоточился на исполнении внешних обрядов, а христианская Церковь призвана соблюдать их духовную суть (ср. 1 Пет. 2:9-11, Рим. 9:24-26). Однако это не повод возгордиться, так как хвалиться она может только Христом, а не какими-то внешними привилегиями.

Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 468

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Берегитесь псов этих, то деятели лживые, кои проповедуют вам обрезание.

Иванов А.В. профессор

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Блюдитеся от псов. Евреи называли язычников псами (Мф. 15:26). Апостол обращает это название против них самих, потому что они, отвергая духовное обрезание, были сами язычниками в отношении Царства Божия (Блюдитеся от сечения, κατατομὴν, то же, что и περιτομήν — обрезания). Апостол неоднократно указывает на внутреннее или духовное обрезание, которое даётся в возрождении и делает излишним обрезание плотское (Рим. 2:29).

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Кого ж он называет псами? (В Филиппах) были некоторые, на кого он намекает во всех посланиях, – иудеи мерзкие и гнусные, корыстолюбивые и властолюбивые, которые, желая отторгнуть многих из верующих, проповедовали и христианство и иудейство, искажая Евангелие. Так как трудно было распознать их, то (апостол) и говорит: «Берегитесь псов». Иудеи уже не чада. Некогда назывались (псами) язычники, а теперь они; почему? Потому, что как язычники были отчуждены от Бога и Христа, так и они отчуждены ныне. Этим показывает их бесстыдство и наглость, и великое удаление от чад. А что язычники некогда назывались псами, – послушай, как говорит хананеянка: «Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф. 15:27). А так как и псы бывают при столе, то чтобы они (иудеи) лишены были и этого, (апостол) присовокупляете причину, но которой и отчуждает их, говоря: «Берегитесь злых делателей». Достойны удивления слова: «Берегитесь злых делателей»: они действуют, говорит, на зло, и действование их гораздо хуже самого бездействия – они расстраивают благоустроенное. «Берегитесь, – говорит, – обрезания». Обрезание у иудеев считалось важным, ему уступал и закон, и суббота была ниже его; для совершения обрезания нарушалась и суббота, а для соблюдения субботы никогда не нарушался (закон) обрезания. Обрати внимание на домостроительство Божье: обрезание ставится выше субботы; оно не оставлялось ни в какое время. Итак, если обрезание отменено, то тем более суббота. Потому-то Павел не употребляете имени (обрезания), и говорите: «Берегитесь обрезания» (κατατομή). Не сказал, что обрезание худо, обрезание излишне, чтоб не поразить этих людей; но поступает благоразумнее: от предмета отводит, и выражение употребляете приятное, заботясь преимущественно о деле. К галатам же не так (пишет). Так как у них была великая болезнь, то (апостол) открыто и полновластно употребляете сечение (τομή): филиппийцам же, которые ничего такого не делали, угождает выражением. И тех и других опровергает, говоря: «Берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы» (περιτομή).

Клеон Роджерс

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

βλέπετε praes. imper. act. от βλέπω смотреть, видеть, рассматривать, обращать внимание, учиться на примере чего-л. (Hawthorne). Praes. imper. призывает к привычному действию: "постоянно обращать внимание на что-л." (Vincent), κύνας асс. pl. от κύωνсобака. Иудеи считали собак наиболее презираемыми и жалкими из всех созданий и обозначали этим еловом язычников. Возможно, иудеи имели такое представление о собаках из-за стай бродячих псов, бродивших по восточным городам — бесхозных и бездомных, питавшихся падалью и отбросами, дерущихся между собой и нападающих на прохожих (Lightfoot; SB, 3:621; 1:722-26; TDNT; OCD, 358; KP, 2:1245-49). Павел обозначает этим словом тех, кто бродит вокруг христианской общины, пытаясь обратить на свою сторону христиан (Beare). εργάτης работник. Вместо добрых дел они делают злые дела, κατατομή надрез, увечье. Используется для обозначения обрезания (RWP).

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Здесь речь идет не о преследователях-иудеях, что для Филипп, где еврейская община была весьма небольшой, маловероятно, а скорее о странствующих учителях, христиан из иудеев, которых Павел встретил в Галатии, — из тех, кто призывал к обрезанию язычников. Не совсем ясно, пришли они уже в Филиппы или еще находятся где-то в пути, и Павел предупреждает об их возможном приходе. «Псами» часто называли философов-киников, но в данном случае совершенно очевидно, что Павел не имеет их в виду. Просто он показывает, насколько велика степень его презрения к людям определенного сорта. К этому можно еще добавить, что по иудейскому учению собаки считались нечистыми, а иногда «псами» называли сексуальных извращенцев; "Ветхий Завет применяет это название к мужской проституции (Втор. 23:17). Такой ярлык должен был вызывать отвращение у благочестивых иудеев, которые требовали обрезания. «Берегитесь псов» — такие плакаты были даже в древнем Риме, где они были домашнимиживотными и сторожевыми собаками (Пет-роний, «Сатирикон» 29), что, несомненно, подчеркивает горький сарказм фразы Павла. Здесь Павел (в греческом оригинале) использует другое слово для «обрезания»,которое несет оттенок «увечья» (NIV, NRSV; ср.: LXX, 3 Цар. 18:28); см. коммент. к Гал. 5:12 относительно культурного значения этой идеи.

Марий Викторин

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Божественное Писание говорит о псах, которые помогают Церкви и являются ее защитниками, как учит Давид в Псалме 67: они, говорит, насыщаются кровью недругов в храме Божием¹. И здесь Павел сказал о другом виде псов, которых следует опасаться, то есть об иудеях, которые суть делатели, и делатели злые. Ведь они проводят свою жизнь в одних лишь делах, не зная Бога, и через свои дела надеются на спасение.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 3.2TLG 2062.160, 62.256.26-31; ср. Феодорит Кирский, Толкование на Послание к Филиппийцам 3.2.

Примечания

Мф. 15:26

Мк. 7:27

Прим. ред.

Михаил Херасков протоиерей

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Предостережения с применительными уроками

ж) Предостережение от иудействующих

Флп. 3:1–3. Увещательное предостережение свое Апостол начинает указанием на тщету и нелепость лжеучений иудейских в их теоретических основаниях. Ибо кто суть истинно обрезанные? Конечно, «служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и н на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). Что же надобно после этого сказать о тех упорных и злонамеренных людях, которые все усиливаются отторгнуть Филиппийцев от Иисуса Христа и все надеются увлечь их снова к иудейству? Это суть «злые деятели», с их жалким «сечением» (обрезанием), которых нужно беречься все равно, что «псов», ищущих расстроить и растерзать стадо Божие (Флп. 3:2).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Никанор (Каменский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Предостережение против злых (псов) врагов и лжеучителей прежде всего касается Евреев, которые смущали не утвердившихся в своих понятиях Христиан указанием на свои древние, по Аврааму принадлежащие им, духовные наследия, печатию которых было обрезание.

Опровергая значение этих материальных признаков принадлежности к истинному исповеданию, Апостол указывает на преимущественное значение в Христианстве духовных чувств, каковы – вера в Спасителя Христа и служение Богу духом, без надежды на племенное происхождение или внешнее ознаменование (бывающее в знак принадлежности тому или другому господину у разных животных).

Обрезание прежде означало принадлежность обрезанного Богу и было прообразом обрезания сердца духом (Рим. 2:29); а так как первое отменено, ибо Основатель нашей веры Христос заповедал: «шедше научите вся языки», а с другой стороны, так как в Христианстве настало служение духом, то Апостол называет обрезание просто сечением, давая сим знать, что оно теперь потеряло всякое высшее значение. По словам св. Иоанна Златоуста, «совершающие оное теперь – ничто иное делают, как только отсекают плоть. Если должно искать истинное обрезание, то найдете его у нас, иже духом Богу служим, т. е. кои служим Богу духовно». Виновник сего славного служения нашего Богу есть Христос Спаситель наш, Которым посему и можно хвалиться, в частности, же Его крестом, научающим нас обрезанию страстей и распятию похотей (сравн. Гал. 3:3; Евр. 9:10; Рим. 9:4).

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 481

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, ("...берегитесь лжеобрезания" - NIV). Противниками Павла могли быть либо иудействующие христиане (вроде упомянутых в Послании к Галатам), либо не принявшие христианства иудеи, которые отстаивали закон Моисея и утверждали, что признак спасения - обрезание (Деян. 15:1).

Розанов Н. П.

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Иудействующие лжеучители—это псы, животныя нечистыя (Ис. 66:3. Мф. 7:6), потому что их : стремления совершенно нечисты по существу, не смотря на видимую их святость и ревность о законе. Они дурные : работники, потому что вместо того чтобы распространять ; евангелие они вредят ему, затемняя учение об оправдании ; человека одною верою. Наконец, они не обрезанные (περιτομή), а скорее изувеченные (κατατομή), потому что обрезание, о принятии котораго всеми язычниками, переходившими в церковь, так хлопотали иудействующие, было лишено у них всякаго религиозно-нравственнаго значения и ^:было низведено на степень простой операции. Истинным обрезанием владеют скорее христиане: они служат Богу не плотию, а духом, к чему собственно призывало и вет-; хозаветное обрезание, надеются твердо на Господа Иисуса, а не на свою обрезанную плоть

Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 40

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Филиппийцам угрожает серьезная опасность от иудействующих лжеучитетелей. Они должны поэтому быть очень осторожны (Апостол три раза повторяет слово: «берегитесь»). Апостол не стесняется при этом в выборе обличительных выражений для характеристики этих лжеучителей. Он называет их «псами», в том смысле, что все их стремления нечисты по существу, несмотря на видимую свою святость: пес считался у евреев нечистым животным (Ис. 66:3; Мф. 7:6). Они – «злые делатели» – точнее: «дурные работники» на ниве Божией, потому что вредят Евангелию, вводя в сознание верующих новую, неправильную, мысль о необходимости соблюдать, кроме евангельских предписаний, и требования закона Моисеева.

Учебное пособие МДА

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Апостол обращает внимание филиппийцев на опасность, угрожающую им от лжеучителей, требующих обрезания от христиан. Он называет их «псами», способными осквернить все святое и растерзать истинных служителей Бога; «злыми делателями» (Флп. 3:2), препятствующими распространению Евангелия, держась дел закона (см. Ис. 66:3; Мф. 7:6). Насколько бесполезно надеяться на дела закона в деле спасания, на плотское обрезание, Апостол показывает на себе. Будучи чистокровным евреем, из колена Вениаминова, в 3-й день обрезанным, по учению – фарисеем, по ревности – гонителем Церкви Божией (Флп. 3:4–6), – все это он ставит ни во что, когда речь идет о спасении. Ради Христа он отказывается от всех преимуществ иудейства и закона, потому что пришло большее оправдание от веры во Христа и с ним – большие преимущества.

Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

«Блюдитеся от псов». Псам свойственно бесстыдство. Поелику упомянутые выше учители, будучи многократно обличены, что злонамеренно искажают проповедь, не оставляли худого своего произволения, то справедливо Апостол назвал их псами. Но в древности было это наименованием язычников. «Несть добро, – говорит Господь, – отъяти хлеба чадом и поврещи псом» (Мф. 15:26). С обстоятельствами же изменяются и имена; язычники нарицаются сынами, а иудеи псами. «Блюдитеся от злых делателей». Ибо не созидают, но «намереваются разрушить здание». «Блюдитеся от сечения». Ибо, проповедуя обрезание, покушаются рассечь и тело Церкви.

Феофан Затворник святитель

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

«Кого Апостол называет здесь псами? Это те, на коих он намекает во всех своих Посланиях, иудеи мерзкие, гнусные, корыстолюбивые и властолюбивые, кои, желая отторгнуть многих из верующих, проповедывали и христианство, и иудейство, искажая Евангелие; и поелику трудно было распознать их, то Апостол и говорит: блюдитеся от псов. Иудеи уже не чада. Некогда назывались псами язычники, а теперь они; почему? Потому что как язычники были отчуждены от Бога и Христа, так ныне отчуждены они. И сим показывает их бесстыдство, и наглость, и великое удаление от чад. А что язычники некогда назывались псами, то слушай, что говорит хананеянка: ей, Господи! Ибо и пси ядят от крупиц, падающих от трапезы господей своих (ср.: Мф. 15:27). Поелику же псы бывают при столе, то дабы (иудеи оные) лишены были и сего, (Апостол) присовокупляет причину, по которой и отчуждает их, говоря: блюдитеся от злых делателей. Достойны удивления слова: блюдитеся от злых делателей; ибо они не только действуют (ревнуют, трудятся, подвергаются опасностям и лишениям пути, — все по ревности), но и действуют назло, и действование их гораздо хуже самого бездействия. — Они расстраивают благоустроенное» (святой Златоуст). Блюдитеся от сечения. Сечением — назвал Апостол обрезание, — названием несколько унизительным, ироническим, всячески не библейским, чтоб показать, что иудеи теперь хотя и обрезываются, но это обрезание не имеет уже того значения и силы, какие оно имело прежде; тогда оно было печатию избранного народа, а теперь это простое отсечение плоти, без всякого значения (см.: святой Златоуст). Блюдитеся, говорит, сечения, — то есть обрезания; но, если обрезания блюстись обязывает, тем паче всего прочего, в законе содержащегося. Этим одним словом он заповедует удаляться от всего иудейского. «Обрезание иудейское важно было, поелику ему уступал и закон, — и суббота была ниже его; ибо для совершения обрезания нарушалась и суббота, а для соблюдения субботы никогда не нарушался закон обрезания. — Обрати внимание на домостроительство Божие. Обрезание ставится выше субботы. Оно не оставлялось ни в какое время. Итак, когда обрезание отменено, то тем более суббота» (святой Златоуст); и тем более весь закон, все иудейство — Три раза повторил Апостол: блюдитеся, — чтоб показать, сколь это необходимо, и возбудить ревность — чуждаться его всячески

Феофилакт Болгарский блаженный

Толкование на группу стихов: Флп: 3: 2-2

Берегитесь псов. Были некоторые иудеи, которые, искажая христианство, проповедовали Евангелие, примешивая к нему и иудейские воззрения. Так как они не легко могли быть узнаны, то апостол и говорит: смотрите, берегитесь, обращайте внимание на то, чтобы их не было между вами. Прежде назывались псами язычники, а теперь такие иудеи, потому что они бесстыдны, наглы по отношению к свету истины и всех злословили. Берегитесь злых делателей. Здесь он лишает их даже названия "псов"; потому что многие псы, говорит, бывают близки к трапезе, а также оберегают дома своих господ. А эти, хотя и действуют, но на зло, и действие их гораздо хуже самого бездействия, так как расстраивают благоустроенное. Берегитесь обрезания. То есть имеющих обрезание. Великим и драгоценным считалось некогда у иудеев обрезание, когда ради него нарушалась даже и суббота. А так как теперь оно упразднено, то оно осталось ничем иным, как просто отсечением плоти, ибо когда это действие перестало быть законным, то оно не что иное, как отсечение плоти. Или: берегитесь обрезания, то есть иудеев, которые старались разделить Церковь.

К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 3, стих 2. Толкования стиха