К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 17. Толкования стиха

Вероятная смерть не только не пугает Павла, а, напротив, даёт ему повод для радости, к которой он призывает своих адресатов: «Но, если я и становлюсь жертвенным возлиянием к жертве и служению вере вашей, то я радуюсь и радуюсь со всеми вами». Одним из распространённых видов языческих жертвоприношений была чаша вина, которую выливали как жертву богам Так, например, каждая трапеза язычников начиналась и заканчивалась таким возлиянием, как своеобразная молитва перед едой и после еды. Павел говорит филиппийцам, что их преданность уже стала жертвоприношением Богу; и если ему предстоит принять смерть за Христа, то он рад тому, что она станет таким возлиянием к жертве их веры. Возможно, этим он хочет сказать, что в случае мученической смерти филиппийские христиане смогут гордиться им.

соделываюсь жертвой за жертву и служение веры вашей - Греч. σπένδομαι букв, означает «становлюсь жертвенным возлиянием». Павел говорит о возможном мученичестве как итоге своего служения, а под «возлиянием» подразумевает свою кровь, сравнивая ее с жертвенной кровью животных в ВЗ-ных жертвоприношениях. Под «жертвой» и «служением» может иметься в виду или жертвенное служение (ср. РБО), или жертва филиппийцев, а также сама их вера и доброе поведение, обусловившие жертву (ср. Кул.).

Отрывок 1:27–2:18 имеет значение призыва. Павел зовет своих читателей к стоянию в добре и, прежде всего, к полному единодушию и смирению друг перед другом среди тех страданий, которые выпадают на их долю. Наставления Апостола имеют и здесь эсхатологическое ударение (ср. 2:16: день Христов).

соделываюсь жертвою. Точнее: "Но если я и становлюсь жертвенным возлиянием" за жертву. Павел имеет в виду не свои теперешние страдания, а возможность, пусть и не неизбежную, своей мученической кончины. Жертвенное возлияние, сопровождавшее жертву, обычно было вином, не кровью.

Цель, которую христиане должны иметь в виду, воздерживаясь от ропота и сомнений, состоит в том, чтобы им стать неповинными пред судом Бога и свободными от пятен греха (ακέραιοι), что бы сделаться истинными чадами Божиими, над которыми не обрушится страшный приговор, какому подвергнуты будут строптивыя и развращенныя дети, среди которых филиппийцы, сохраняя слово жизни или евангелие, являются подобными светильникам мира. Это доставит апостолу великое удовольствие видеть, что труды его не пропали даром. Что бы показать, как радует его твердость филиппийцев в сохранении евангелия, ап. говорит, что даже если бы ему  теперь суждено было Богом излиться как возлиянию на ту жертву, какую он сам приготовил Богу из уверовавших язычников, то и тут ап. не утратил бы радостнаго настроения и даже стал бы радоваться за филиппийцев, ко благу которых совершается зто возлияние и которые, след., должны сами радоваться даже и такому исходу уз апостола.

Ап. Павел свидетельствует, что по высоте нравственной жизни христиане «среди строптивого и развращенного рода сияют, как светила в мире» (Флп. 2:15), – а это лучшая похвала для Апостола (Флп. 2:16). За них он готов с радостью стать «жертвой за жертву» (Флп. 2:17), т. е. мученически увенчать свою жизнь. Поэтому и филиппийцы должны с такой же радостью относиться к своим скорбям, сорадуясь Апостолу (Флп. 2:18).