yandex

К Филиппийцам послание ап. Павла 2 глава 16 стих

Стих 15
Стих 17

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Перед лицом возможного конца апостола Павла нравственное совершенство филиппийцев сделает его труд и служение не напрасным: «...содержа слово жизни [См. послание к Колоссянам.] мне в похвалу в день Христов, что я не впустую бежал и не впустую потрудился»

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 222

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

В особенности же слово жизни имейте в себе, ибо это есть похвала моя в день Господа нашего, так как благодаря награде Его я окажусь, что не попусту трудился.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Что значит: «содержа слово жизни»? значит: имя жить (в будущем веке), принадлежа к числу спасаемых. Смотри, как скоро он полагает награды. Светила, говорит, заключают причину света, а вы причину жизни. Что значит: «слово жизни»? значит: имя семя жизни, т. е. имя залог жизни, содержа самую жизнь, т. е. имея семя жизни в вас. Вот что называет словом жизни. Следовательно прочие все мертвы: на это именно указал он, сказав таким образом, а иначе, и прочие заключали бы слово жизни. «К похвале моей», – говорит. Это что значит? И я, говорит, участвую в ваших благах. Добродетель ваша такова, что не только вас спасает, но и меня прославляет. Что же за похвала тебе, блаженный Павел? За нас тебя мучат, гонят, обижают. Потому-то и говорит: «В день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился»; но всегда имею хвалиться, говорит, «что я не тщетно трудился.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

λόγον ζωής слово жизни. Gen. источника или gen. аппозиции, то есть слово, которое несет жизнь и является жизнью, έπέχοντες praes. act. part, от έπέχω крепко держать, удерживать. Последнее значение может быть "протягивать", это может быть метафора, связанная с предложением пищи или вина (Lightfoot; ММ). Part, выражает средство. Praes. выражает одновременное действие, καύχημαповод для похвальбы, основание для прославления. Это не хвастовство своими заслугами, а знак завершения божественного поручения (РАМ, 104; Lohmeyer). κενός пустой, напрасный. Это слово относится к образу бегуна, его возможного успеха или неудачи в соревновании (РАМ, 100). έδραμον aor. ind. act. от τρέχω бежать. С помощью этого слова Павел сравнивает свою работу апостола, распространяющего благую весть, с образом бегуна. Это слово указывает на напряженное усилие. Павел боится, что его личные интересы могут помешать распространению евангелия; или что либо необходимость соблюдения закона для спасения, либо возможность неправедного поведения филиппийцев может свести на нет его усилия (РАМ, 107). έκοπίασα aor. ind. act. от коπιάζω усердно работать, трудиться. Гл. определяется предыдущим гл., и оба они указывают на труд и старания Павла на пути к цели (РАМ, 109f).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«День Христов» сопоставим с ветхозаветным «днем Господним» (см. коммент. к 6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,Флп. 1:6).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Через вас, [говорит Павел], я обретаю славу, ибо вы принимаете слово жизни, то есть познаете Христа, а Он - Слово жизни, поскольку то, что в Нем содеяно, есть жизнь. Значит, Христос - слово жизни. Из этого можно узнать, сколь велики благодеяния и слава тех, кто исправляет души других.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 2.16, С1. 0098, ad Philippenses, 2.16.4 [CSEL 83/2:197].

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

содержа. Павел заботится о том, чтобы филиппийцы хранили верность благовестию Иисуса Христа (27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,Флп. 1:27; 1 Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность,2 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;3 ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.4 Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:Флп. 2:1-5), поэтому возможен и перевод "крепко держась".

слово жизни. Это определение относится как с самому благовестию, так и к основанному на нем этическому учению (27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,8 Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.Флп. 1:27; 4:8, 9).

к похвале моей. К похвале Павла в "день Христов" (6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,Флп. 1:6, 10) больше послужит духовное возрастание филиппийцев, чем его собственное (9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.Флп. 1:9-11).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Тогда, в день пришествия Христа, и Апостолу можно будет похвалиться, что труды его в Филиппах не пропали даром.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«В нихже являетеся якоже светила в мире, слово животно придержаще, в похвалу мне в день Христов». Не сделают вам вреда нападающие на вас, говорит Апостол; потому что воссияете подобно светилам в мире и мне доставите то, что похвалюсь вами в пришествие Спасителя. Сие же: «слово животно придержаще» (έπεχοντεζ) значит: внимая слову жизни; ибо так сказал Апостол в Послании к Тимофею: «Внимай» (έπεχε) «себе и учению» (16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.1 Тим. 4:16), то есть будь внимателен к себе и к учению. А «словом животным» назвал проповедь, потому что она ведет к жизни вечной. «Яко не вотще текох, ни вотще трудихся». Хвалюсь и высоко ценю, что не напрасно я принял на себя попечение о вас.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«Слово животно — слово Евангельское» (святой Дамаскин). «Слово животно придержаще — значит: внимая слову жизни; ибо так сказал Апостол в Послании к Тимофею: внимай себе и учению (16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.1 Тим. 4:16), то есть будь внимателен к себе и к учению. А словом животным назвал проповедь, потому что она ведет к жизни» (блаженный Феодорит). Объясняет святой Павел, как являются они светилами в мире. Держат слово жизни и являются светилами. Держать слово — не только принять его слухом уха или в мыслях его хранить и помнить, но сделать так, чтобы по нему сформировалось все внутреннее и внешнее человека: так, чтоб что написано в слове, то было в них в деле и чтоб на них смотреть было то же, что слушать или читать слово жизни. Об одних, верно исполнявших Апостольское слово, Апостол говорил: вы мое писание, не чернилами писанное (см.: 2 Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;2 Кор. 3:2). — В подобном же значении он Апостолов назвал — благоуханием Христовым (см.: 15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:2 Кор. 2:15). Как по запаху розы догадываются, что где-нибудь тут есть роза: так по Апостолам и всем верным христианам узнают, что есть Христос и что Он есть. Все это и подобное и наводит на мысль святой Павел, сказавши: слово животно придержаще. — Он как бы сказал: и будете точно светилами, если осуществите в себе слово жизни Евангельское, если достойно благовествования жить будете. Святой Златоуст и выразил это так: «имея в себе семя жизни, содержа залог жизни, содержа самую жизнь. Вот что называем словом жизни». В похвалу мне в день Христов. — Говоря это, Апостол выражает надежду, что они до конца будут содержать принятое слово и по нему вести жизнь свою. В чем похвала? Что образовал таких учеников и так твердо их поставил, что они пребыли твердыми до конца. Не о похвале своей заботился Апостол, а о том, чтобы в них возбудить ревность к постоянству в добре и верности христианскому призванию. Он под сими словами проводит внушение им: смотрите же, стойте в слове до конца. Яко не вотще текох, ни вотще трудихся. — Течением своим называет труды свои Апостольские. Если вы, говорит, пребудете всегда в слове, то труды мои на обращение вас и поддержание в вере не будут напрасны. В день Христов на вас могу указать в похвалу себе, что не напрасно трудился над вами, или не напрасно носил Апостольское звание. Цель Апостольства та, чтобы приводить людей ко Христу и делать их спасенными: если вы окажетесь таковыми, то одни искупите все мое течение. Если других и не окажется, а будете вы одни, и то я не лишен буду одобрения. Ибо тогда, — что других нет, будет значить, что не от меня зависел неуспех, а от слушавших слово. Вы собою докажете, что я умел учить; ибо если бы не умел, то и вас не сделал бы истинными последователями Христовыми. Апостол вставляет слово о себе, по причине любви к нему филиппийцев, зная, что по любви к нему они все готовы сделать. Станут жить, как должно по этому побуждению, дойдут и до других оснований, что жить надо так, а не иначе. Но можно после: в похвалу мне в день Христов — ставить точку, как в нашем славянском переводе; и: яко — переводить не: что, — а: потому что — или ибо. Ибо я не вотще тек и не вотще трудился. Мысль будет та же, что и в Послании к Коринфянам: аз убо тако теку, не яко безвестно: тако подвизаюся, не яко воздух бияй (ср.: 26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;1 Кор. 9:26). То есть теку в полной, ясной и непоколебимой уверенности, что получу неистленный венец (см.: 25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.1 Кор. 9:25). То же и здесь - святой Павел выражает уверенность, что филиппийцы, исполняя все прописанное и слова животного придержащеся, будут ему в похвалу в день Христов, ибо, говорит, я доселе тек в Апостольском звании не безвестно, не без определенной цели и надежды, и трудился в проповеди не на ветер. Определенную волю Божию исполняю и верно знаю, что угодное Ему творю и дело служения моего будет иметь блаженный конец. Выставляя сие в отношении к себе, он и их воодушевляет теми же блаженными надеждами: ибо если его труд в проповеди будет увенчан, то и их последование сей проповеди тоже будет увенчано. К такому пониманию ближе подходят и следующие два текста.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Содержа слово жизни, то есть имея в самих себе семя жизни и впредь намереваясь так жить, и теперь уже имея в себе залог спасения. Или: как светила светят и оживляют тела, грея их, так и вы старайтесь быть животворной силой для прочих людей. К похвале моей в день Христов. Пусть, говорит, ваша добродетель будет такова, чтобы не только вас приводила к жизни, но и меня явила более славным в пришествие Христово. Что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Моя слава заключается в том, что я вас воспитал такими, и что труд мой у вас не был напрасным.