К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 12. Толкования стиха

Напомнив, что именно повиновение Иисуса Христа обеспечило Ему первенство во вселенной, апостол Павел призывает филиппийских христиан сохранять послушание ему, несмотря на продолжительное отсутствие.

«...со страхом и трепетом совершайте свое спасение». С пасение— от Бога. Бог производит в нас желание к спасению — это одна сторона. Вторая сторона — спасение зависит от человека. Совершайте (сами) свое спасение, требует Павел. Синергизм в деле спасения - соединение, синтез воли Божественной и воли человеческой. Бог предлагает нам спасение. Но человек не сможет обрести спасение, если не примет то, что Бог предлагает. Не Бог отнимает у человека спасение, а человек сам лишает его себя.

со страхом и трепетом - Забота о спасении включает благоговение перед Богом и боязнь согрешить пред Ним.

совершайте свое спасение - Павел постоянно подчеркивает, что спасение дается Богом по вере во Христа, а не достигается одними усилиями человека; тем не менее, жизнь верующих должна соответствовать действию Бога в них. Ответственность за это лежит на каждом члене общины.

Некоторые, утверждая, что в человеческом спасении все совершается Богом и ничто не зависит от человека, что Бог спасает человека без собственных его усилий, ссылаются на приведенные слова, как на доказательство того, что желания и дела, а следовательно и вся жизнь человека суть дело Божие. Однако пред этим апостол увещевает Филиппийцев со страхом и трепетом содевать свое спасение (ст. 12). Такое увещание не имело бы места, если бы содевать и не содевать не зависело и от них самих. Стоит ли увещевать к чему-нибудь бездушную машину, какой представляют себе человека эти лжеучители? Из слов: со страхом и трепетом видно, что, хотя Бог и устрояет наше спасение, однако еще бывает место страху за него и трепету пред опасностью погибели. Это вполне объясняется тем, что в человеческом спасении не только Бог есть действуяй, но и человек – содевающий. Человек же может противиться действию Божию, небрежением и равнодушием огорчать и угашать действующего в нем Духа Божия (1 Фес. 5:19). Здесь и является возможность страха, чтобы начатое и совершаемое Богом спасение наше не было разрушено по нашему греховному легкомыслию.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 103++

Изобразивши Филиппийцам для подражания высочайший пример смирения и самоотвержения в Господе Иисусе Христе, Св. Апостол продолжает: Тем же, возлюбленнии мои, яко же всегда послушасте мене, не яко же в пришествии моем точию, но ныне много паче во отшествии моем со страхом и трепетом свое спасение содевайте. Св. Златоуст говорит: «почему много паче во отшествии моем? Тогда (т. е. в моем присутствии) могло бы показаться, что вы все делаете из почтения ко мне и из стыда, а теперь нет. Посему если окажется, что вы теперь ревностны, то явно, что и тогда вы были таковы не для меня, а для Бога».

Продолжая увещания к жизни христианской, Апостол похваляет послушание Филиппийцев и завещавает благоговейно заботиться о спасении, потому что во многом от Бога зависит и пожелание спасения и совершение его. Поэтому необходимо прежде всего проникнуться чувством страха пред Богом, как благим руководителем ко спасению.

О страхе Божием св. Иоанн Златоуст говорит так: «живя без страха, нельзя совершить ничего благородного и удивительного. И не просто сказал: «со страхом», но присовокупил: «и с трепетом», который есть высшая степень страха, желая сделать Филиппийцев более внимательными. Ибо если и житейских дел нельзя совершать без страха, то не тем ли более духовных? Если там, где не подстерегает диавол, а только леность тяготит, нужен такой страх: то при такой борьбе, при таких препятствиях, как можно спастись когда-либо без страха?... Зодчий, хотя и опытен, впрочем стоит со страхом и трепетом, боясь упасть со здания. И ты уверовал, совершил много доброго, взошел на высоту: держи себя крепко, стой со страхом и смотри бодренно, дабы не упасть оттуда. Ибо много духов злобы, хотящих низвергнуть тебя. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2:11). Заметь еще, что Апостол не сказал: «делайте спасение», но: «содевайте», т. е. со всяким старанием... Как же может родиться страх? Если мы будем помышлять, что Бог везде присутствует, все слышит, все видит, не только слова и дела, но и все происходящее в сердце и во глубине души (Евр. 4:12). Если будем иметь такую мысль постоянно, то постоянно будем в страхе и трепете, как бы стоя близ Самого Царя». «Дерзай; Бог бо есть действуяй в вас. Когда ты захочешь, – и Он будет действовать, еже хотети... И когда хотим сделать что доброе, Он совершит сие доброе. Изволение же наше этим не отнимается».

Мы должны стараться о благоволении, т. е. соответствии своей воли с благою, любящею волею Божиею. По слову блаж. Феодорита, «благоволением назвал Апостол благую Божию волю. Ибо Бог хощет всем человеком спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2:4). По мысли нашего новейшего толковника, «здесь Апостол (с одной стороны) убеждает оставить самовозвышение и (с другой) взять на себя обратное: самоунижение, которое так наглядно выражается в страхе и трепете... Бог вспомоществует человеку не в силу заслуг человека, а по Своей благости. Чрез это последнее выражение Апостол отнимает у Филиппийцев возможность к самомнению и тщеславию собственными заслугами» (ср. Рим. 7:18).

Итак. Павел завершает свой призыв, опираясь на наивысший пример - Христа. Присутствие апостола побуждает филиппийцев к послушанию, но главный импульс - "Бог производит в вас" (ст. 13), так что их послушание может совершенствоваться и в отсутствие Павла (Флп. 1:27).

со страхом и трепетом. Имеются в виду благоговение и почитание, а не панический ужас. Такие чувства пробуждаются не заботой о "вечном благополучии", а присутствием Самого Бога в жизни человека (ст. 13).

совершайте свое спасение. Как и в Флп. 1:28, под спасением понимается здесь полно искупление; особенно подчеркивается освящение верующих. Дело освящения требует исполнения увещаний ст. 1-5.

Из краткой истории Христа ап. выводит, что и филиппийцы для достижения спасения или прославления вместе со Христом должны действовать с особою осмотрительностью, с особенною заботливостью об исполнении долга, помня, что эта заботливость в особенности необходима тогда, когда нет с ними их великаго наставника, апостола Павла (ст. 12).