К Филимону послание ап. Павла, Глава 1, стих 24. Толкования стиха

сотрудники мои - По-видимому, люди, упомянутые в этом стихе, не были с Павлом в заключении в момент написания Флм, но выполняли его поручения на свободе. В Кол. 4:10-13, однако, говорится, что именно Аристарх находится под стражей вместе с Павлом.

If this is so, Aristarchus too, who is called his fellow captive in the same letter, will be brought to the same understanding, unless per-chance he is pointing to something hidden and mysterious in the word captivity, as some think, that having been equally made captive and conquered, they were brought to this vale of tears. But if neither is received, from the added words “in Christ Jesus,” we can surmise that he sustained for the sake of Christ the same chains in Rome that Paul did. And as a prisoner of Christ, he could thus also be called his cap¬tive. Or at least it may be understood in this way, that he himself is “outstanding among the apostles,” like Andronicus and Julia of whom it is written to the Romans, “Greet Andronicus and Julia, kins¬men and my fellow captives who are outstanding among the apostles, who were in Christ Jesus before me.” These things have been said concerning Epaphras.
However that may be, he speaks of “fellow workers of the gospel and of his chains.” When he wrote the epistle to Philemon, he records Mark, whom I think is the author of the Gospel, and Aristarchus, of whom we have made mention above, and Demas, of whom he com¬plains in another passage: “Demas has left me, being devoted to the present world, and has gone to Thessalonica.” And he records “Luke the physician,” who, by leaving behind a Gospel and the Acts of the Apostles for the churches, converted from being a physician of bodies into a physician of souls, just as the apostles became being fishers of men from being fishers of fish. Of Luke he says in another passage, “With him Titus I have sent the brother whose praise is in the gospel throughout all the churches.” However often Luke’s book is read in the churches, just that often does his medicine not run out.

IV. В заключении (Флм. 20, 21) св. Павел делает распоряжение насчет того, чтобы Филимон приготовил для него помещение, ибо Апостол выражает надежду на скорое освобождение из римского своего заключения. Послание заключается прощальными приветствиями от Епафраса, соузника Павлова, также от Марка, Аристарха, Димаса и Луки, сотрудников Павловых, и желанием благодати Господней от самого Павла.

Приветствия Филимону от окружавших Павла лиц и молитвенное благопожелание ему от Павла вполне соответствуют обычным послесловиям посланий Павла и в частности тем сведениям, которые имеются о лицах вообще, окружавших Апостола в Риме, как это видно из послания к Колоссянам и других.

По изъяснению св. Иоанна Златоуста, Апостол приветствует Филимона от лица бывших с ним, дабы скорее склонить его к послушанию, и называет их споспешниками своими, дабы таким образом сильнее убедить его к исполнению просьбы. Павел называет Епафраса спленником, выражая, что и он был в великой скорби. Таким образом, если не для самого Апостола, то для этого мужа просьба должна быть услышана; ибо тот, кто находится в скорби и, оставив свои дела, заботится о других, должен быть услышан. С другой стороны, Апостол здесь наперед обличает Филимона, если бы он не оказал милости собственному рабу, тогда как сограждане его сделались спленниками Павла и вместе с ним терпят страдания за Христа.

О преподании благодати преосвящ. Феофан замечает: «Апостол и сам исповедует и других учит исповедовать, что в деле Христа все от благодати. Благодать Святого Духа нисходит на дух человека и потом пребывает с ним же, духом. Он есть нечто сродное с божественным, а потому есть приятелище и сосуд благодати. Бывает он таким, когда, отвергнув все вещественное, тварное, временное, по вере в Господа Спасителя, всего себя предает Богу, одно общение с Которым и может его удовлетворять и упокоивать. Аминь. Воистину так есть, иначе быть не может, и всяк, познав сию истину, прочитав такие слова Апостола, от всего сердца изречет: аминь, аминь, аминь!»

В заключение ап. Павел извещает о возможном своем прибытии в Колоссы, передает приветствия от Епафраса, Марка, Луки и других своих сотрудников в период римских уз.