К Филимону послание ап. Павла, Глава 1, стих 22. Толкования стиха

буду дарован вам - т. е. смогу вас посетить.

22.    But at the same time, prepare a lodge (hospitiumj for me. I do not think the apostle was so wealthy and filled with such great furnish¬ings that he pleaded for the preparation of a “lodge” and was not con¬tent with one small room. He thought that the small space of his own body was a very roomy house. Rather it is the case that, while Phile¬mon awaits his future arrival, he may do more than what was asked. But if anyone thinks that this has been commanded not diplomatically (dispensatorie) but truly, that he should have “prepared a lodge” for himself, a lodge ought to be prepared for the “apostle,” rather than for “Paul.” Being about to come to a new city to preach the Crucified and to reveal doctrines unheard of before, he knew that very many would flock to him. There would be need first of all for a house in that well- known location of the city to which one could easily come to meet. In the second place, it needed to be free from all inappropriateness, to be spacious so that it would have room for a great number of hearers. It was not to be in a location near the theaters, so that it would not be ab¬horrent because of its shameful locale. Finally, it was to be situated on the ground floor rather than on the upper floor. This is also the reason I think that he remained in Rome for two years in a rented house.The dwelling was not small, I imagine, to which crowds of Jews daily gathered.
22. For I am hoping to be granted to you through your prayers. God when asked grants a son to a father, and a brother is often saved by the prayer of a brother. But an apostle is granted by the prayers of the whole church on account of the benefit that comes to those who will hear him. And this gift is said to be not so much in him who is sepa¬rated from martyrdom, prepared for martyrdom, as in those to whom the apostle is sent. But because Paul was in prison frequently, and was set free from his chains, he himself says in another passage, “frequently in prison” from which he was released, sometimes by the Lord’s help, frequently by the persecutors themselves, who found noth¬ing worthy of death in him. For the decrees of the Senate had not yet proceeded against the name of Christian; not yet had Nero’s sword consecrated Christian blood. But having been cast into prison be¬cause of the novelty of the preaching, whether by the envious Jewsor by those who saw their own idols destroyed, when the people were incited to fury, they were released again when the fury of the attack was set aside. And the Acts of the Apostles testifies that it is as we say, where even Felix says to Agrippa that Paul could have been released if he had not appealed to Caesar; and that he found no case except for certain questions about their own religion and about a certain Jesus whom Paul was proclaimed was alive. From this we notice that they could have been released by other judges in a similar way, as the Lord acted to disseminate the new proclamation in the whole world.

IV. В заключении (Флм. 20, 21) св. Павел делает распоряжение насчет того, чтобы Филимон приготовил для него помещение, ибо Апостол выражает надежду на скорое освобождение из римского своего заключения. Послание заключается прощальными приветствиями от Епафраса, соузника Павлова, также от Марка, Аристарха, Димаса и Луки, сотрудников Павловых, и желанием благодати Господней от самого Павла.

Надежда Апостола на прибытие личное к Филимону есть новое выражения любви к нему со стороны Павла. У самых уверенных в скорой смерти бывают проблески надежды на новую жизнь. Такой проблеск мог быть и у Апостола-узника, который вместе с тем выражает и условие исполнения этого желания его, чтобы ожидающие его так усердно помолились о совершении надежды их, чтобы Всемогущий совершил это для них. Скромное желание узника иметь только одно помещение, конечно, ни в чем не могло стеснить Филимона, но могло доставить великое удовольствие ему. И для этого ожидаемого явления самого Павла можно было принять Онисима, как могущего быть пригодным и приятным для великого и далекого странника слугою.

По мысли блаж. Феофилакта, «Филимону могло придти на мысль: если бы не для Онисима, то ты и слова меня не удостоил бы. Апостол наперед врачует эту возможную немощь, говоря: не для него только пишу, но чтоб попросить тебя уготовит мне обитель. Двум вещам научаемся из того, что Апостол просит братских молитв: первое – сколь велика сила молитв, если и такой Апостол имеет нужду в помощи их; второе – что тем паче нам надобно смиряться, если св. Павел смиряется пред учениками своими, ожидая помощи от их молитв». «Но как, – вопрошает преосв. Феофан, – Апостол из Рима хотел быть в Колоссах, когда он хотел придти в Испанию (Рим. 16:25)? Верно изменил он намерение свое после написания послания к Римлянам. Третий год шел после того. В Малоазийских Церквах открылись нужды, требовалось личное присутствие Павла, как показывает и послание к Колоссянам (сравн. Филипп. 2:24) привзошли лжеучители, возмущавшие покой веры верующих».

В заключение ап. Павел извещает о возможном своем прибытии в Колоссы, передает приветствия от Епафраса, Марка, Луки и других своих сотрудников в период римских уз.