yandex

К Евреям послание ап. Павла 3 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 7-11

Далее Апостол вспоминает о том, как часто роптали евреи на Бога во время своего сорокалетнего странствования по пустыне и как Господь вознегодовал на род их и клялся во гневе Своем, что они не войдут в покой Его, то есть в обетованную землю (3:7–11). Все это Апостол говорит словами 94-го псалма (7 ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его:8 "не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне,9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое.10 Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих,11 и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой".Пс. 94:7-11)

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-10

Идеже искусиша Мя отцы ваши. „Идеже“ — где, в пустыне. Или же „идеже“ — когда, во время искушения. Речь эта принадлежите Духу Святому. Искусиша Мя и видеша дела Моя четыредесять лет. Сего ради негодовах рода того. Видели чудеса и благодеяния, о которых говорится в упомянутом 77 Псалме. А „четыредесять лет“ одни относят к настоящему (т. е. 9-му) стиху, a другие к следующему, читая так: „Четыредесять лет негодовах рода того“, т. е. Я с негодованием относился к нему Я был недоволен ими за жестокосердие и неверие их. И рех: присно заблуждают сердцем. Они не постоянны: ибо это — род, который не уставил правильно сердца своего (8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.Пс. 77:8). Тии же не познаша путей Моих. Писание часто, как и теперь, путями называет заповеди, потому что оне ведут к Богу. А под знанием разумеет не то, которое приобретается чтением и упражнением, а то, которое выражается в жизненной силе и в делах.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 8-9

Впрочем нужно рассказать эти исторические события, чтобы сделать слова более ясными. (Иудеи) вышедши из Египта, совершив длинный путь и получив тысячи знамений силы Божией, в Египте, на Чермном море, в пустыне, пожелали послать соглядатаев для обозрения свойств (обетованной) земли. Когда же посланные, возвратившись, выразили свое удивление этой землей и сказали, что она обильно приносит превосходные плоды, но что ею обладают люди сильные и непобедимые, тогда не­благодарные и бесчувственные иудеи, вместо того, чтобы вспо­мнить о прежних благодеяниях Божиих и о том, как Он не только избавил их от опасности, когда они окружены были войсками египетскими, но и доставил им возможность овла­деть добычею, также о том, как в пустыне Он рассек ка­мень и даровал обильные потоки воды и ниспосылал манну и, вспомнив обо всех этих и других чудесах, которые Он совершил, иметь веру в Бога, – не подумали ни о чем этом, как будто ничего не было, и, предавшись страху, хотели возвратиться опять в Египет, говоря: вывел нас сюда Бог, чтобы погубить нас с детьми и женами (3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?Исх. 17:3; 4 зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?Чис. 20:4). «Искушали Меня, – говорит, – и видели дела Мои сорок лет». Видишь, что не должно требовать отчета от Бога, но веровать Ему, спасает ли Он от бедствий, или нет? И тех он укоряет теперь за то, что они искушали Бога. Ведь тот, кто желает получить доказательства силы, или промышления, или попечения (Божия), еще не верует, что Он всемогущ и человеколюбив. На это (апостол) намекает и в настоящем послании, так как они, быть может, желали получить удостоверение и доказательство Его силы и промышления о них в искушениях. Видишь, как от неверия всегда происходят раздражение и гнев? Что же он говорит (далее)?

Источник

Толкование на послание к Евреям
*** <...> говорит блаженный Павел: "когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота" (8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,Евр. 3:8), т. е., когда бы вы ни услышали Господа, проповедующего: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Мф. 3:2), не ожесточите сердец ваших подобно так называемым кафарам (чистым). <...>

Источник

"О посте, о Давиде, о пресвитерах, о Голиафе и против Навата SPURIA", Гл. 1, § 1

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-10

См. ст. 8. Здесь остановись и затем воспевай дальнейшее: «Я негодовал на род тот и сказал: всегда заблуждаются сердцем, а сами не познали путей Моих» (ст. 10). Такую остановку сделал и Павел: приведя настоящее свидетельство псалма, сказав: «искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет», он присовокупил затем: «посему Я вознегодовал на оный род», и сделал такое разделение справедливо и разумно, потому что действительно Бог искушался в пустыне иудеями сорок лет. Искушался Он совершением знамений, когда иудеи напр., говорили: «хотя Он ударил камень и потекли воды, и полились ручьи, но сможет ли Он дать и хлеб? Или приготовить трапезу народу Своему?» (20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. "Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?"Пс. 77:20), — тогда как Он «послал им манну в пищу и хлеб небесный дал им; и, как песок морской, птиц пернатых» (24 и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.Пс. 77:24, 27), как об этом поведано Духом Святым в семьдесят седьмом псалме. За это–то Бог и вознегодовал на род тот, остававшийся после стольких знамений неблагодарным и неверующим, и притом — не временно, а постоянно, почему не указано время. У других переводчиков, вместо: «вознегодовал», читается: был недоволен, т. е. очень мало и даже совсем был недоволен. «И сказал: всегда заблуждаются сердцем, а сами не познали путей Моих». Справедливо Бог не благоволил к иудеям, так как они предавались не временному, а постоянному заблуждению. А постоянно заблуждающийся когда обратится? Кроме того и заблуждаются они не устами, а сердцем, что всего тяжелее, потому что, когда предано заблуждению сердце, болезнь становится неисцелимою. Вот почему Бог и порицал иудеев чрез пророка Исаию: «этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня» (13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;Ис. 29:13). Что же послужило причиной заблуждения сердца? Неведение путей Божиих, т. е. заповедей, которые знают не столько изучающие их, сколько исполняющие. И теперь пророк назвал неведением неисполнение. Истинное знание — знание на деле. Так напр., все мы знаем море по слуху или издали, но истинное знание о нем имеют те, кто на нем трудится.

Источник

Толкование на Псалом 94. В PG 55, 769-772 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-9

ού где (adv. места), έπείρασαν aor. ind. act. от πειράζω проверять, испытывать, искушать (TLNT). πατέρες пот. pl. от πάτηρ отец. Здесь используется, чтобы указать на близость к читателям. έν δοκιμασίςι 01877:1508) искушением, проверкой, испытанием; instr. использование предлога. Это слово обозначает проверку, в результате которой должно проявиться благо (TDNT). είδον aor. ind. act. от όράω видеть.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-9

Искушать Бога - peirazan - показывать дерзкую уверенность, вызывая Божию силу и благость на чудо тогда, когда дело могло обойтись и без этого - Испытывать - dokimazei n - проявлять недоверие и требовать подтверждений для веры тогда, когда для нее таковых вполне достаточно. То и другое имеет в своей основе недостаток живой веры - не по вине со стороны Бога, а по ожесточению человека, почему он и карается: - "Видели дела Мои, т.е. карающие Божественные действия, сорок лет..."

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 7-11

Апостол привел свидетельство, устрашая, конечно, евреев, чтобы тщательнее хранили данное им упование, имеет, впрочем, в виду и другое, направляя опять речь так, чтобы не возбудить подозрения; продолжает же увещание.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-9

...что ему должно возвратиться в Египет.