yandex

К Евреям послание ап. Павла 3 глава 10 стих

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 7-11

Далее Апостол вспоминает о том, как часто роптали евреи на Бога во время своего сорокалетнего странствования по пустыне и как Господь вознегодовал на род их и клялся во гневе Своем, что они не войдут в покой Его, то есть в обетованную землю (3:7–11). Все это Апостол говорит словами 94-го псалма (7 ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его:8 "не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне,9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое.10 Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих,11 и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой".Пс. 94:7-11)

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-10

Идеже искусиша Мя отцы ваши. „Идеже“ — где, в пустыне. Или же „идеже“ — когда, во время искушения. Речь эта принадлежите Духу Святому. Искусиша Мя и видеша дела Моя четыредесять лет. Сего ради негодовах рода того. Видели чудеса и благодеяния, о которых говорится в упомянутом 77 Псалме. А „четыредесять лет“ одни относят к настоящему (т. е. 9-му) стиху, a другие к следующему, читая так: „Четыредесять лет негодовах рода того“, т. е. Я с негодованием относился к нему Я был недоволен ими за жестокосердие и неверие их. И рех: присно заблуждают сердцем. Они не постоянны: ибо это — род, который не уставил правильно сердца своего (8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.Пс. 77:8). Тии же не познаша путей Моих. Писание часто, как и теперь, путями называет заповеди, потому что оне ведут к Богу. А под знанием разумеет не то, которое приобретается чтением и упражнением, а то, которое выражается в жизненной силе и в делах.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 10-10

Потому Бог, разгневавшись на то, что они так скоро забыли о прошлом, поклялся, что поколение, говорившее это, не достигнет покоя, – и действительно, все они погибли в пустыне.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 9-10

См. ст. 8. Здесь остановись и затем воспевай дальнейшее: «Я негодовал на род тот и сказал: всегда заблуждаются сердцем, а сами не познали путей Моих» (ст. 10). Такую остановку сделал и Павел: приведя настоящее свидетельство псалма, сказав: «искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет», он присовокупил затем: «посему Я вознегодовал на оный род», и сделал такое разделение справедливо и разумно, потому что действительно Бог искушался в пустыне иудеями сорок лет. Искушался Он совершением знамений, когда иудеи напр., говорили: «хотя Он ударил камень и потекли воды, и полились ручьи, но сможет ли Он дать и хлеб? Или приготовить трапезу народу Своему?» (20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. "Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?"Пс. 77:20), — тогда как Он «послал им манну в пищу и хлеб небесный дал им; и, как песок морской, птиц пернатых» (24 и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.Пс. 77:24, 27), как об этом поведано Духом Святым в семьдесят седьмом псалме. За это–то Бог и вознегодовал на род тот, остававшийся после стольких знамений неблагодарным и неверующим, и притом — не временно, а постоянно, почему не указано время. У других переводчиков, вместо: «вознегодовал», читается: был недоволен, т. е. очень мало и даже совсем был недоволен. «И сказал: всегда заблуждаются сердцем, а сами не познали путей Моих». Справедливо Бог не благоволил к иудеям, так как они предавались не временному, а постоянному заблуждению. А постоянно заблуждающийся когда обратится? Кроме того и заблуждаются они не устами, а сердцем, что всего тяжелее, потому что, когда предано заблуждению сердце, болезнь становится неисцелимою. Вот почему Бог и порицал иудеев чрез пророка Исаию: «этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня» (13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;Ис. 29:13). Что же послужило причиной заблуждения сердца? Неведение путей Божиих, т. е. заповедей, которые знают не столько изучающие их, сколько исполняющие. И теперь пророк назвал неведением неисполнение. Истинное знание — знание на деле. Так напр., все мы знаем море по слуху или издали, но истинное знание о нем имеют те, кто на нем трудится.

Источник

Толкование на Псалом 94. В PG 55, 769-772 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 10-10

τεσσαράκοντα сорок, έτη acc.pl. от έτος год, асс. времени. Слова "сорок лет" относятся либо к предшествующему: "ваши отцы испытывали меня сорок лет", либо к последующему: "сорок лет меня искушали" (Hughes), προσώχθισα aor. ind. act. от προσωχθίζω быть обремененным, печалиться, уставать, возмущаться (Buchanan). Гл. сопровождается dat. πλανώνται praes. ind. pass, от πλανάω сбивать с толку; pass, сбиваться с пути, бродить. Итеративный praes., "Они постоянно ошибаются", έγνωσαν aor. ind. act. от γινώσκω знать. Это слово здесь обозначает не столько понимание откровений Бога и Его наставлений, сколько повиновение Его приказам (Riggenbach). όδός путь; здесь в значении требования Бога.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 10-10

"Путей Моих..." О путях Божиих в Св. Писании говорится в двояком отношении: или это пути, по которым поступает Сам Бог, т.е. дела величия, правды и благости Божией (10 Все пути Господни - милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.Пс. 24:10). Или это пути, по которым Он ведет людей. В последнем значении они и упомянуты в данном случае.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 7-11

Апостол привел свидетельство, устрашая, конечно, евреев, чтобы тщательнее хранили данное им упование, имеет, впрочем, в виду и другое, направляя опять речь так, чтобы не возбудить подозрения; продолжает же увещание.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 10-10

Посему Бог, разгневавшись на то, что он так скоро забыл о стольких чудесах,...