yandex

К Евреям послание ап. Павла 3 глава 2 стих

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

Верна суща сотворшему Его. Преданнаго Отцу и единомысленнаго с Ним, соделавшим Его Посланником и Святителем, т. е. благоизволившим послать Его для научения нас вере и поставить Его Архиереем для принесения за нас жертвы. Якоже и Моисей во всем дому Его. Т. е. как Моисей был верен. Ибо в Книге Числ написано: И рече Господь: Не тако якоже раб Мой Моисей, во всем дому Моем верен есть (7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7). Как церковию называется не только неодушевленный храм, но и собрание верных, так и домом Божиим называется здесь не только скиния, но и собрание народа.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

И Он, Иисус Христос, верен был Тому, Кто Первосвященником соделал (поставил) Его не во Святом святых, но во всем, что есть на небе и на земле, – (он верен был), как был верен Моисей во всем вхождении его во внутреннее Святое святых (7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7).

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

Верна суща Сотворшему его. Идёт сравнение Иисуса Христа прежде с Моисеем, потом с Аароном (начиная с 14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.Евр. 4:14); и в том и в другом случае показывается Его превосходство. Как Моисей был верным во всём дому Божием (7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7), то есть доверенным лицом, блюстителем всей Ветхозаветной Церкви, попечителем народа Божия, так и Христос был поставлен (вместо сотворён] над всею Церковью Божиею и над всеми людьми.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

Намереваясь изобразить преимущества Его сравнительно с Моисеем, (апостол) ведет речь о законе касательно священства, потому что о Моисее все имели высокое мнение. И (здесь) он уже предуказывает семена этого преиму­щества; но начинает с плоти, а потом переходит к боже­ству, в отношении которого не могло быть сравнения. Начиная сравнивать их по плоти, он говорит: «как и Моисей во всем доме Его». Не вдруг доказывает преимущество (Христа пред Моисеем), – чтобы слушатели не отшатнулись и тотчас же не заткнули ушей, – потому что, хотя они были верующие, но в душе своей еще много были преданы Моисею. «Который верен, – говорит, – Сотворившему Его». Что «сотворившему»? Посланника и первосвя­щенника. Не о существе говорит он здесь, и не о божестве, но пока о преимуществах человеческих. «Как и Моисей во всем доме Его», т.е. в народе, или в храме. А употребляет это выражение – «во всем доме Его» – так, как иной выразился бы о домашних. Моисей был в народе, как попечитель и распоря­дитель в доме. Что здесь домом он называет народ, видно из прибавления: «дом же Его – мы» (6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.Евр. 3:6), т.е. мы – создание Его. Что значит: «Который верен Поставившему Его»? Т.е. пекущегося, предстательствующего за своих и не допускающего им колебаться каким – нибудь образом. «…Как и Моисей во всем доме Его». Т.е. познайте, кто и каков первосвященник наш, и вы не будете иметь нужды в другом утешении или ободрении. Называет Его посланником потому, что Он был послан (от Бога-Отца); называет первосвященником исповедания нашего, т. е. веры. Хорошо сказано: «как и Моисей»; как тому был верен народ, так и Ему – предводительство народом, хотя высшее и в делах высших.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

όντα praes. act. part, (adj.) masc. acc. sing, от ειμί быть, ποιήσαντι aor. act. part, от ποιέω делать, поступать. Здесь это слово имеет значение "назначать". Это слово может относиться к действию, которое кто-л. предпринимает, или к состоянию, которое порождается кем-л. (BAGD: Hughes; Moffatt). Part, в роли subst. dat. личной заинтересованности поеле прилагательного πιστό v.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

В ст. 2—6 автор, несомненно, проводит толкование (мидраш) текстов 7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7,8, разъясняя знакомый отрывок и не цитируя его при этом (ср. также: 14 Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно.1 Пар. 17:14 из LXX). В данном отрывке Бог превозноситМоисея над Аароном и Мириам, объявляя его выше обычного пророка: «он верен во всем дому Моему», в отличие ото всех других (15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе];18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;Втор. 18:15-18).

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

-6 Противопоставление Христа Моисею.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

Ср. 7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7. - "Во всем доме Его...", доме Божьем, в церкви Ветхозаветной. Моисей был верным служителем Господним не над частью только Его дома, исполняя отдельное какое-либо назначение в царстве его, как Самуил, Илия и другие пророки, но ему доверено было управление всем домом; в этом состоит его сходство со Христом.

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 1-2

Опять как человека назвал Его Апостол Святителем и Посланником. Ибо если Он — Святитель и как Бог, то был бы им и до вочеловечения. А что Посланником нашего исповедания соделался по вочеловечении, сему научил Апостол в Послании к Галатам. Ибо говорит; «Егда прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего... рождаемаго от жены» (4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,Гал. 4:4). Не сказал же: «посла Его родиться от жены»; но: «посла рождаемаго от жены»; из чего явствует, что слово «послание» соответствует вочеловечению. «Исповеданием нашим» назвал веру и «сотворением» наименовал не создание, но рукоположение. Ибо говорит: «верна суща Сотворшему Его», то есть Посланником и Святителем. Апостол, напомянув сказанное Богом о Моисее (изречение же Божие таково: «во всем дому Моем верен есть» (7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:Чис. 12:7), в последующем показывает различие. *** Так апостол, окончив сравнение с ангелами, поставляет в сличение большего из всех пророков великого Моисея, чтобы, показав бесконечную разность, показать вместе расстоя­ние и заветов, и обетований, и иереев. К сравнению же примешивает опять увещание, чтобы не подать о себе мыс­ли, будто бы делает это с намерени­ем, но показать, что вынужден к этому какою-то необходимостью.

Источник

Феодорит Кирский, Толкование на Послание к Евреям 3

Толкование на группу стихов: Евр: 3: 2-2

Намереваясь изобразить преимущества Христа пред Моисеем, апостол ведет речь о первосвященстве и говорит, что как тому, так и другому вверен был народ, но Христу в большем. Сначала не показывает превосходства Христова, чтобы они не отвратились; ибо хотя они и были верны, однако все еще были преданы Моисею. Пока уподобляет Господа ему, говоря, что и Он верен Отцу, Который поставил Его первосвященником и апостолом. Здесь речь не о существе, но о поручительстве. Верен, то есть доброжелательный, предстательствующий, за тех, кто принадлежит Отцу, и не допускающий, чтобы они погибли, напротив ищущий спасения их. Как и Моисей во всем доме Его, то есть в народе. Домом называет народ, как и мы обыкновенно говорим. Ибо и Моисеевым назывался народ, как например: развратился народ твой (7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;Исх. 32:7). Подобно попечителю, говорит, и распорядителю в доме, был Моисей в народе.