К Евреям послание ап. Павла 11 глава 21 стих

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Этим поклонением он воздавал поклонение как бы Самому Мессии, долженствовавшему произойти из его рода.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Верою Иаков умирая коегождо сына Иосифова благослови. Т. е. Ефрема и Манассию. Он просил у Бога младшему, Манассии, большаго, а первородному, Ефрему, меньшаго. Благословил же их, веруя, что будет им то, чего просил он для них у Бога. И поклонися на верх жезла его. И также веруя, что Иосиф будет отцом царей, которые будут происходить из колена Ефремова, „поклонися“ Иосифу, склонив голову на верх собственнаго жезла, или же оперся на него по причине глубокой старости. Он поклонился, предъуказывая этим поклонение и подчинение десяти колен имеющим произойти от него царям. Он так верил в это, что даже самым делом предъизобразил это поклонение и подчинение.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Так и Иаков... верою... благословил каждаго сына Иосифова: хотя они были благословлены в земле Египетской, и уже после многих лет совершилось наконец благословение их в наследии их; однако он поклонился краю жезла своего, поелику веровал он, что его сын Иосиф действительно похоронит его в могилах отцов своих. (29 И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте,30 дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. Иосиф сказал: сделаю по слову твоему.31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.Быт. 47:29-31, 15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,Быт. 48:15).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Поклонися на верх жезла его. Вместо этого чтения в еврейском тексте 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.Быт. 47:31 и в Вульгате мы читаем: поклонился Израиль на возглавие одра. Это поклонение относится к Богу. Поклонение же на верх жезла Иосифова выражало благодарность Иакова за согласие похоронить его в земле Ханаанской и вместе служило исполнением пророчественных слов Иосифа (9 И видел он еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?Быт. 37:9-10). В Русском переводе вместо: жезла его, то есть Иосифова, мы читаем: своего — Иаковлева.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Этот честный крест прообразовало древо жизни, насажденное Богом в раю. Ибо так, как через древо вошла смерть (См. Быт. 3), то надлежало, чтобы через древо были дарованы жизнь и воскресение. Иаков, поклонившись на конец жезла Иосифова (См. 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.Быт. 47:31), первый изобразил крест, и, благословивши своих сыновей переменными руками (14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.Быт. 48:14), весьма ясно начертал знамение креста (См. 13 И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему.14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,Быт. 48:13-15). То же прообразовали: жезл Моисея, крестообразно поразивший море и спасший Израиля, фараона же потопивший (См. 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;Исх. 14:16 и далее); руки, крестовидно простираемые и обращающие в бегство Амалика (См. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16); горькая вода, услажденная древом (См. 25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.Исх. 15:25); скала, рассекаемая (жезлом) и источающая воду (См. 6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.Исх. 17:6); жезл, приобретающий Аарону достоинство священноначалия (См. 8 На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.Чис. 17:8); змий, вознесенный на древе в виде трофея, как будто уже умерщвленный, в то время как древо спасало тех, которые с верою взирали на мертвого врага, подобно тому, как Христос плотью, не знавшею греха, был пригвожден за грех (См. 9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.Чис. 21:9). И великий Моисей (говорит), взывая: «Увидите жизнь вашу висящую на древе перед очами вашими»1. И Исайя говорит: Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному (2 Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, -Ис. 65:2). О, если бы мы, поклоняющиеся кресту, получили удел с распятым Христом! Аминь.

Примечания

Источник

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 4.1 13 . TLG 2934.004, 84.74-85, 90-91.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова. Здесь надобно бы изложить все его благословения, чтобы яснее открылась и вера его, и пророчество. И поклонился, говорит, на верх жезла своего. Здесь апостол показывает, что Иаков не только сказал, но так надеялся на будущее, что показал это и самым делом. Так как от Ефрема имел восстать другой царь, то он и говорит: и поклонился на верх жезла своего, то есть, будучи уже старцем, он поклонился Иосифу, выражая имеющее быть поклонение ему от всего народа. Это отчасти уже исполнилось, когда ему кланялись братья, но должно было исполниться и после через десять поколений. Видишь, как он предсказал будущее? Видишь, какую праотцы имели веру, как они веровали в будущее? Приводимые здесь примеры служат примерами, одни — терпения в страданиях и лишении всех благ, каковы относительно Авраама и Авеля, другие — веры в то, что есть Бог и воздаяние, каков пример относительно Ноя. Слово «вера» имеет много значений: оно выражает то одно, то другое; здесь же означает, что будет воздаяние, что не всех ожидает одно и то же, что надобно подвизаться прежде наград.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Евреям 26. PG 63:178-179.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

αποθνήσκων praes. act. part, (temp.) от αποθνήσκω умирать. Praes. означает, что он умирал, когда говорил: "умирая", "на смертном одре", έκαστος каждый, εύλόγησεν aor. ind. act. от ευλογέω благословлять, προσεκύνησεν aor. ind. act. от προσκυνέω поклоняться. έπί с асс. на, поверх, άκρον верх, ράβδος ι»48111 жезл.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Быт. 49 рассматривается одновременно и как пророческая глава, а иудейские писатели позднее разъясняли эти предсказания (а также заветы каждому из двенадцати патриархов своим потомкам).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Упоминаемая здесь вера Иакова весьма ясно открывается из самого содержания его благословений и произнесенных им при сем пророчеств, см. 13 И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему.14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,16 Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли.17 И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии,18 и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это - первенец; положи на его голову правую руку твою.19 Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ.20 И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.21 И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших;Быт. 48:13-21. – «И поклонился на верх жезла своего…» «Здесь апостол показывает, что Иаков не только сказал, но так надеялся на будущее, что показал его и самым делом. Так как от Ефрема имел восстать другой царь, то он и говорит: и поклонился на верх жезла своего, т. е. будучи уже старцем, он поклонился Иосифу, выражая имеющее быть поклонение ему от всего народа. Это отчасти уже исполнилось, когда ему кланялись братья, но должно было исполниться и после через десять поколений» (Злат.).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Ибо предзнаменовал царскую власть Ефрема и подчинение ему десяти колен; посему самим собою предобразует их поклонение.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 21-21

Сыновья Иосифа — Манассия и Ефрем; и хотя Манассия был старший, Ефрем же — младший, однако Иаков благословил Ефрема более великими благословениями и крестообразным возложением рук, и так сильно верил, что сбудутся его благословения и колено Ефремове будет господствовать, что и самим делом показал. Ибо поклонился Иосифу в знаменование поклонения всего народа. Как же поклонился? на верх жезла своего, то есть опершись на жезл по причине старости. Некоторые говорят: поклонился на верх жезла Иосифа, знаменуя чрез жезл скипетр царствования, долженствующий быть предметом поклонения.

Все к этому стиху