К Евреям послание ап. Павла, Глава 10, стих 37. Толкования стиха

Грозные события, наступления которых Павел ждет со дня на день, представляются нам наступлением мирового конца. Евр. 10: 37 - «...еще

немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит». Павел ожидает в ближайшем будущем пришествия Христова во славе. С эсхатологией связано прекращение храмового строя и наступление Царства Божия.

В каком отношении это будущее, еще не наступившее, стоит к настоящему, отмеченному уже совершившимся исполнением прообраза и спасением человека — его искуплением, освящением, совершением? Упрошенный ответ: настоящее есть залог, начаток, предвосхищение грядущей полноты, которая наступит в эсхатологическом свершении.

Однако, как мы знаем, грозные события, наступление которых предвещало послание, действительно произошли: храм был разрушен, жертвоприношениям Ветхого Завета пришел конец, а эсхатологическое свершение не наступило. Разрушение храма и отмена ветхозаветных жертв не сопровождалось мировой катастрофой и парусией.

10:37-38 Цитируется (с некоторыми изменениями и добавлениями) Авв. 2:3-4.

10:38 поколеблется - точнее: «отступится» (ср. РБО, Кул.).

Жизнь в мире по-прежнему оставалась полной страданий и скорбей. Но... что радикально изменилось? Исчез страх! Ибо «любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Отныне мнимые боги и фараоны могут сколько угодно пугать, преследовать и мучить - не страшно! Ибо «с нами Бог»! Христиане ощутили свободу, к которой их призывало Евангелие Христово. «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства», - писал апостол (Гал. 5:1). Но здесь мы подошли к тому, с чего начали наши рассуждения, задавшись вопросом: «Почему христиане столкнулись с ожесточенным сопротивлением окружающего мира?» Да потому, что они чувствовали себя свободными людьми, а не рабами богов или обожествленных смертных людей. А в обществе рабов и господ свободные люди переносятся с трудом. Одни их ненавидят за то, что они не боятся. Другие им завидуют, потому что они выделяются своей независимостью. Отсюда и гонения. Но отсюда же и мужественная стойкость: не страшно! Ибо «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» Нет, «ни смерть, ни жизнь, <.„> ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35-39). Таково христианство!

 Эти слова не дают нам основания утверждать о скорости второго пришествия Господня потому, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день: Пс. 89:5; 2 Пет. 3:8. При том же Сам Господь говорил, что мы не знаем ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий: Мф. 25:13; Мк. 13:32; тому же учил и ап. Павел: 1 Фес. 5:1-3; 2 Фес. 2:2.

Первое отступление 10:26–31 может быть сопоставлено с отступлениями догматической части Евр., в особенности, с отступлением 2:1–4, которым прерывается введение. Составители послания ссылаются на предостерегающие примеры Ветхого домостроительства, наказание которого тяготело над нарушителями Завета. Тем суровейшее наказание ожидает нарушителей Нового Завета. 

Как-то я прочитал переписку цесаревича Алексия с членами царской семьи. Юный цесаревич писал, что он готов к смерти. Единственное, он переживал за то, как перенесет мучения. Но если Бог посылает нам такие испытания, Он посылает нам и силы, чтобы их преодолеть. Грядущий придет и не умедлит. Придется ли нам для этого пройти через ядерный армагеддон, или, может быть, мы покинем эту жизнь в тяжелой болезни, в страданиях и мучениях? Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет(Евр. 10:37-38), — пишет апостол Павел. 

Христианское мужество и терпение очень полезно иметь и в настоящее время, потому что уже недалек день пришествия Христова и воздаяния каждому по делам его. И еще пророк Аввакум говорил, что праведный будет жив верою и что в том случае, если он не выстоит в борьбе, Бог не будет иметь к нему благоволения. Впрочем—утешает своих читателей апостол, — мы не принадлежим к таким нестойким людям, но веруем крепко, так что можем надеяться на спасение своей души.

Апостол ободряет верующих, говоря, что осталось немного времени терпеть, как «Грядущий приидет и не умедлит» (Евр. 10:37) (по мысли свт. И. Златоуста, пришествие Господне и кончина действительно близки, ибо признак Его пришествия – проповедь Евангелия по всему миру – уже исполнился. «Но предел жизни и кончина каждого человека гораздо ближе» (еп. Никанор, Толк. Апостол, ч. III, стр. 313). Вера в том и состоит, чтобы уметь среди скорбей ждать обетования Царствия. Вера есть также залог вечной жизни, как говорит Апостол словами пророка Аввакума: «Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10:38; Авв. 2:3–4).