К Евреям послание ап. Павла 10 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

...и не оставлять христианских собраний.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

Не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай, но друг друга подвизающе. Не удаляясь друг от друга: ибо насколько удаление ослабляет любовь, настолько усиливает ее единение. „Собранием“ называет соединение и сближение. Ибо как железо острит железо, так и добродетельный поощряет делающаго добро и таким образ, совершенствует его в усердии. И как камень, трущийся о камень, испускает огонь, так и человек, соревнующий человеку, делается от сего самаго горячее. А подвизают в единомыслию не только те, которые не поселяют раздора между братьями, но еще более те, которые сближают желающих разделиться. И толико паче, елико видите приближающийся день. День будущаго суда и воздаяния. Это было впрочем и утешением для них, падающих духом в виду постоянных искушений.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 24-25

Из-за внешних гонений или внутренних скорбей да не оставляем друг друга без помощи, как есть обыкновение такое у некоторых, но будем утешать друг друга, – особенно когда увидите приближение дня скорби или гонения.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

Не оставляюще собрания своего, έπιςυναγωγήν, то есть собрания для Богослужений, так как в этих собраниях предлагались назидания в вере и любви. [Разуметь же здесь отпадение от Церкви нельзя уже потому, что это не было обычаем, и потому, что это собрание называется своим, εαυτών].

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

И опять в другом месте: «Господь близко. Не заботьтесь ни о чем» (5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,Флп. 4:5-6). «Ныне ближе к нам спасение» (11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.Рим. 13:11); и еще: «время уже коротко» (29 Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;1 Кор. 7:29). Что значит: «не будем оставлять собрания своего»? Он имеет в виду, что от собрания и взаимного общения происходит великая сила. «Ибо, – говорит (Господь), – где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.Мф. 18:20); и еще: «которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.Ин. 17:11); и еще: у всех «было одно сердце и одна душа» (32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.Деян. 4:32). Но не поэтому только (он указывает) на собрание, а и потому, что от него умножается любовь; за умножением же любви необходимо следуют и дела по Боге. «Церковь, – говорится, – прилежно молилась о нем Богу» (5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.Деян. 12:5). «Как есть у некоторых обычай». Здесь он предлагает не только увещание, но и укоризну. «Не будем оставлять, – говорит, – собрания своего», – как делают некоторые, расторгающие собрания. Это он запрещает им – потому что «брат от­ брата помогаемь, яко град тверд и высок (20 Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.Притч. 18:20). Великое благо – собрание. Оно делает любовь пламеннее, а от неё происходят все блага; нет блага, которое не про­исходило бы от любви.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

έγκαταλείποντες praes. act. part, от εγκαταλείπω бросать в беде, оставлять. Part, образа действия, описывает основной гл. κατανοώμεν. έπισυναγωγή собрание, сборище. Предложное сочетание обозначает разделение ответственности (Michel). Это обозначение регулярного собрания в определенном месте группы христиан для поклонения и молитвы (Hughes; ВВС). Part, образа действия или part, в роли imper. Обыденный praes. обозначает жизненную привычку (GGBB, 521-22). έθος привычка, обычай, τισί ν dat.pl. от τις некто, некоторый (pi.). Dat. может указывать на обладание ("обычай некоторых") или быть dat. ссылки ("обычай, касающийся некоторых"), παρακαλούντες praes. act. part, от παρακαλάω ободрять, увещевать (см. 1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,Рим. 12:1). τοσούτω dat. от τοσούτος столь многий. Используется в выражении μάλλον όσω 03437:40121 в значении "тем более". Это instr. dat. или dat. меры и степени: "настолько больше, что" (RWP). βλέπετε praes. ind. act. от βλέπω видеть, έγγίζούσαν praes. act. part, от εγγίζω приближаться, подходить.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

Греческие моралисты часто рассуждали на темы «согласия» или «гармонии», предостерегая своих читателей против индивидуализма. Иудейские учителя часто предостерегали против духа разделения,изоляционизма, и даже иудейские сепаратисты (напр., "ессеи) старались укреплять единство своих рядов. "Синагоги "диаспоры функционировали как общественные центры, и иудеи, редко посещавшие их,фактически сами отстраняли себя от активной жизни своего сообщества; учитывая, с каким гостеприимством встречали иудеев "язычники во многих местах, сплочение общества было важным моментом. Религиозные общества в греко-римском мире регулярно устраивали свои собрания, обычно раз в месяц. Иудеи "диаспоры могли собираться в своих синагогах в любое время, но обязательно — каждую субботу (см., напр.: 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами.Деян. 13:14,42; 16:13). Христиане, по-видимому, собирались не менее одного раза в неделю (7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.Деян. 20:7; ср. также: Плиний, «Послания» 10.96, восприятие азиатских христиан начала II в. н. э. с позиций языческого правителя). Но преследования (ср.: 32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,Евр. 10:32-39; 12:4) привели к тому, что люди стали с опаской посещать даже домашние "церкви; римляне с подозрением относились к собраниям на дому, хотя проверить все дома на Востоке было невозможно, если только внимание к ним не привлекали доносчики.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

См. статью "Определение подлинности местных церквей". дня оного. Или "дня Господнего". Имеется в виду Второе пришествие Христа.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

Что значит: «не оставляюще собрания своего»? Он имеет в виду, что от собрания и взаимного общения происходит великая сила (20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.Мф. 18:20; 11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.Ин. 17:11; 32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.Деян. 4:32)… от него умножается любовь; за умножением же любви необходимо следуют и дела по Боге…» (Злат.). –«Как есть у некоторых обычай». Здесь апостол предлагает не только увещание, но и укоризну, с запрещением. –«Приближение дня оного…» В подлиннике настоящего места нет слова «оный» и, по-видимому, не должно быть, так как здесь разумеется собственно вообще наступление светлого для христиан времени – нравственно светлое состояние их и полное торжество их в великий день славы Церкви Христовой (ср. 8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,Евр. 8:8; 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.Рим. 13:12; 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.1 Кор. 3:13; 4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.5 Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,1 Фес. 5:4-8). Впрочем, если принять во внимание 27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.Евр. 10:27, то можно сказать, что и здесь отчасти должно разуметь «день оный» – для одних светлый и радостный, а для других страшный и гибельный.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

«Не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай». Ибо дело любви – не разделение, но совершенное единение, так как и «собранием» назвал Апостол согласие. Дает же разуметь некоторых, как осмелившихся расторгнуть сие согласие. «Но друг друга подвизающе, и толико паче, елико видите приближающийся день». Ибо с каждым днем делаемся более близкими к пришествию Владычнему. Так и в Послании к Римлянам Апостол сказал: «Ныне ближайшее нам спасение, нежели егда веровахом» (11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.Рим. 13:11). Потом устрашает их напоминанием о суде.

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 25-25

Не будем оставлять собрания своего. Знает, что общее собрание рождает любовь, поэтому убеждает не оставлять собрания и не затевать отделений и противозаконных сходбищ, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.Мф. 18:20). Молитва Церкви даже разрешила Петра от уз и освободила его из темницы (Деян. 5, Деян. 12). Как есть у некоторых обычай. Здесь он делает упрек отделяющимся. Но будем увещевать друг друга. То есть друг друга утешая и друг друга наставляя, и научая, и убеждая. "Брат от брата помогаем, яко град тверд" (19 Жребий прекращает споры и решает между сильными.Притч. 18:19). И тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Дня кончины. Ибо пока мы, говорит, еще не удаляемся из этого мира, зачем нам разделяться друг с другом? Это было утешением для них, уставших под гнетом испытаний, как и в другом месте говорит: Господь близко, не заботьтесь ни о чем (5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,Флп. 4:5-6).

Толкование на группу стихов: Евр: 10: 22-25

Сии слова Петра показывают, что от крещающегося требуется покаяние. Тоже видно из других деяний апостольских (19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,Деян. 3:19, 21 возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.Деян. 20:21, 20 но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния.Деян. 26:20). Тоже видно и из того, что крещение называется в писании самопогребением для греха (3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,Рим. 6:3-5, 22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.Евр. 10:22-25) "Православное Догматическое богословие." § 239. Кто должен креститься?