Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Не скрывает апостол, что невидимые ангелы часто незаметно присутствуют и искусно помогают избранным, защищая тех от козней врагов, и поддерживают их во взыскании великой благодати Небесного Отца, о чем свидетельствует апостол, который говорит: Не всели они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение.
Более же всего заслуживает веры помощь нам ангельских духов, когда предаемся всецело делам божественным, то есть находимся в церкви, или вслушиваемся в чтение святых книг, или предаемся усердно псалмопению, или следуем проповеди, или также когда проникнутые благочестием служим торжественную мессу. И здесь апостол напутствует женщин в церкви присутствовать с покрытой головой в связи с ангелами1. И пророк говорит: Славлю Тебя всем сердцем моим пред ангелами2.
Не следует и сомневаться, что, когда совершается таинство Плоти и Крови Господа нашего, происходит собрание небесных, которые бдительно несут стражу у того памятного места, где погребено было само священное тело и откуда вознеслось при воскресении. Поэтому, братия мои, следует нам усердно стремиться, чтобы, когда входим в церковь, дабы вознести хвалу Господу или для отправления богослужебного обряда, всегда, памятуя с должным страхом и почтением о небесном ангельском присутствии, выполнять долг по образу преданных Богу женщин, о которых рассказывают, что убоялись появившихся у священного места ангелов и наклонили лица свои к земле.
Источник
Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия С1. 1367,2.1092.3Примечания
*1 См. 1 Кор 11:10.
*2 Греч. καὶ ἐναντίον ἀγγέλων ψαλῶ σοι (Пс 137:1). В Синод. переводе: пред богами пою Тебе (Пс. 137:1). — Прим. ред.
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Нам вручена большая ответственность, ведь, оказывается, у нас есть настоящая связь с живыми, не павшими духами. И каждому из нас дан ангел‑хранитель, который оберегает нас от всякого зла. И мы это знаем, часто по внутреннему опыту, опыту нашей жизни. Об этом говорится и во многих сказаниях, духовных рассказах. Как выразился однажды отец Сергий Булгаков, известный православный богослов, ангел‑хранитель – это невидимый друг, который делает нас не одинокими, все время поддерживает, любит, это друг, который никогда не был причастен ни к какому злу. И поэтому нам есть на кого опереться, к кому обратиться, кого попросить поддержать в минуту искушения, испытания, даже в минуту опасности!
И мы верим также, что ангелы Божии, являются вестниками Божиими. Такое значение имеет их имя по‑гречески – «ангелос» значит «вестник». Отсюда и слово «Евангелие» – Добрая Весть. Они являются служителями этой Доброй Вести, которая состоит в том, что существует чистая сила добра, сотворенная Богом, – ангельский мир. И мы чувствуем себя защищенными. Особенно когда говорим об архистратигах Божиих – это чисто земное слово, греческое, которое означает, что они являются как бы духовными военачальниками добра в борьбе со злом. В частности, Михаил – с одной стороны, Гавриил – с другой. Слово «Михаил» значит «близкий Богу», «Гавриил» – «тот, кто несет с собой добро». Михаил стал защитником добра в целом от тех, кто отпал от него. А Гавриил принес на землю весть о том, что приближается спасение земли и человечества – это Благовещение Пресвятой Богородицы.
Служение ангельское прослеживается и в нашей личной жизни, и в семейной, и в общественной. Поэтому у нас есть, скажем, здесь, в России, Архангельский собор. Он имеет очень глубокое значение в деле защиты человечества от зла.
Источник
Епископ Василий (Родзянко). Живет во мне Христос. О смысле жизни и православной веры. Часть 1. Во что мы верим. Творение мира, полнота гармонии и злоТолкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Источник
"Сто пятьдесят глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и относящимся к духовному деланию, а также предназначенных к очищению от варлаамитской пагубы". Глава 43Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
И сказано еще: «Ты, Господи, в начале землю основал,и небеса — дела Твоих же рук. Они погибнут, Ты же остаёшься. И станут все как ветхая одежда, И как накидку Ты свернешь их, И как одежду поменяешь. Но Ты всё тот же, и Твои годы никогда не прекратятся». Но кому из Ангелов Он когда-либо сказал:«Сиди одесную Меня, доколе врагов Твоих не положу подножием ног Твоих»? Разве все они не служебные духи, которых Бог посылает служить тем, кому предстоит наследовать спасение?
Все мы понимаем слово «религия» как ту или иную форму веры в существование Бога (или, как у язычников, — богов), веру в существование высших сил. Но мы понимаем также, что понятие «религия» означает не просто пассивную веру или совокупность неких представлений, но и определенную связь с высшими силами, то есть такие действия, которые образуют систему поклонения, обрядов, организованную систему культа. Да и само слово «религия» содержит в себе мысль об этом, так как оно и означает «соединение, связь». А всякая связь осуществляется через средства связи. В нашем земном быту это транспортные, телефонные, почтовые и прочего рода средства связи, требующие определенных знаний, умений, действий и затрат. В религиозной жизни связь с высшим миром тоже всегда осуществлялась сложной системой культовых действий, требующих знаний, умений, напряжения воли и затраты немалых сил и материальных средств.
Так принципиально было, есть и будет во всякой религии кроме одной — христианства как веры в Бога, явленного нам в воплощении Сына Божия, в Иисусе Христе. Там, где Богочеловек Иисус Христос утверждал, — а в Своем Воскресении, Вознесении и ниспослании Святого Духа доказал, — что Он и Отец — одно (Ин. 10:30); там, где Он учил: Видевший Меня видел Отца (Ин. 14:9), где Он учил о непосредственном пребывании верующих в Нем, и Его пребывании в них: Я есмь лоза, а вы ветви (Ин. 15:5), — там принципиально не требуется иного Посредника между людьми и Богом кроме Самого Иисуса Христа. С Ним же и друг с другом искренняя вера и любовь объединяет нас в единое Тело Христово: Ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28).
Сын Божий Иисус Христос — единственный Посредник между людьми и Богом. Всё Послание к Евреям — об этом. Сын Божий выше всех других посредников: пророков, ангелов, законодателя Моисея, всего священства Ветхого Завета! Все прежние религии, — даже такая возвышенная как откровение Ветхого Завета, — лишь обещали нам спасение, а Он — принёс. Оттого мы и называем откровение в Иисусе Христе Новым Заветом, новым союзом с Богом: древнее прошло, теперь всё новое (2 Кор. 5:17).
В прочитанном отрывке из Послания к Евреям говорится о превосходстве Иисуса Христа над ангелами. Сегодня нам это кажется излишним. Но мы должны учесть, что вера в ангелов занимала особое место в религиозной жизни той далекой эпохи. Недоступность Бога приводила к мысли о необходимости посредников для связи с Богом. Посредники должны быть существами, имеющими доступ как к людям, так и к Богу. Такими посредниками представлялись ангелы. Это через ангелов Бог извещает людей о Своей воле. Это ангелы относят к престолу Божию молитвы людей. Никаких прямых контактов между Богом и человеком быть не может. Во времена между Ветхим и Новым Заветами возникло множество различных представлений о природе ангелов, этих духовных существ, составляющих окружение Бога. Они нематериальны, бессмертны, неизменны, они не едят, не пьют, не размножаются. В силу своей близости к Богу ангелы знают неизмеримо больше людей. Все эти, часто произвольные, представления вели к опасности того, что ангелы, как существа более высокого по сравнению с людьми уровня, станут восприниматься не только как посредники между людьми и Богом, но и как объекты религиозного поклонения. Так оно и было в некоторых еретических движениях иудейства и даже христианства. Уже в Послании к Колоссянам апостол Павел предостерегает от религиозного почитания ангелов (Кол. 2:18). А Книга Откровения Иоанна Богослова описывает ситуацию, когда Иоанн пал к ногам ангела, чтобы поклониться ему: Но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись (Откр. 19:10; Откр. 22:8).
Так и Послание к Евреям, цитируя Псалмы Давида, доказывает, что Иисусу Христу отведено место намного выше, чем какому–либо ангелу. Он — Сын Божий, они — слуги Божии, «духи, которых Бог посылает служить тем, кому предстоит наследовать спасение». Источник
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Источник
Исаак Сирин, Слова подвижнические 18Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Он уже доказал своим читателям, что ангелы были служебными духами (в Евр. 1:7) и что они служат не только тому, кто унаследовал «славнейшее имя» (Евр. 1:4), но и тем, кто унаследовал спасение (ст. 14), и это находит отклик у еврейских читателей, которые были знакомы с концепцией ангелов-хранителей, дарованных Богом праведным.
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Источник
Ориген, О началах 3.3.6Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Источник
Феодор Мопсуестийский, Фрагменты 1:14-2:1Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14
Толкование на группу стихов: Евр: 1: 14-14