К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 15. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
И обувше нозе во уготование благовествования мира (Еф. 6:15). При том, что мы идем в битву, мы не должны забывать о мирном духе. Вы помните, что на постриге говорится: «Брат наш обувается в сандалия, во уготование благовествования мира». С этими словами монах обувается в сандалии, и это символ того, что мы должны всюду нести мир. Внутренняя борьба как раз и делает нас способными сохранять мир при любых обстоятельствах. Как сказал Спаситель, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин. 14:27).
Источник
"О всеоружии Божием, которое следует иметь монаху". Доклад на собрании монашествующих. 15 января 2020 годаТолкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Источник
Точное истолкование Екклезиаста Соломонова, беседа 8Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Источник
Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 338Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Итак, апостол Павел - и это одна из его основных мыслей - убежден, что своими силами человек одолеть коварные силы зла не может, так как человек немощен и уязвим. Только Бог Своею силою может избавить нас от нападок лукавого и его бесовского войска. Поэтому апостол призывает нас укрепляться могуществом и силой Божией. От нас - решимость, от Бога - сила! Конкретно же апостол предлагает нам облачиться во «всеоружие» Божие. «Всеоружием» именовалась тогда полная экипировка тяжеловооруженного воина. Перечисляются известные из писаний Ветхого Завета образы, основные части воинских доспехов: пояс, нагрудный панцирь, обувь, щит, шлем и меч. Апостол указывает на духовный смысл этих образов: пояс Истины, панцирь Праведности, обувь готовности возвещать Евангелие, щит Веры, шлем Спасения и меч Духа - Слово Божие.
Источник
Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Духовная брань вчера и сегодня. В Неделю 27-ю по Пятидесятнице. С. 173Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 383-384).Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
И теперь, когда на земле повсюду попирается мир, когда готовится третья, небывалая по жестокости и ужасам война, нам, христианам, надо тем более «обуть ноги в готовность благовествовать мир» (см. Рим. 10:15), нужно восстать всеми силами души против агрессии, интервенций, которые так страшно терзают вовлеченные в борьбу народы.
Источник
Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. Облекитесь во всеоружие БожиеТолкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
См. Толкование на Еф. 6:14
Слова обув ноги в готовность благовествовать мир следует понимать так: мы предположили, что благовествование мира есть благодать бесстрастия, а значит, тому, кто еще не обрел эту благодать. Апостол велит приготовиться принять ее, обув ступни души в мертвость тела, — ведь так и терние страстей ее не уязвит, и змеи и скорпионы, то есть дурные помыслы, не ужалят.
Источник
"Вопросы и недоумения". Разъяснение некоторых трудностей в Св. Писании, писаниях Святых Отцов и других вопросов и недоумений. ст. 48.Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Источник
Комментарий на Послание к Ефесянам 2.6.15. Cl. 0098, ad Ephesios, 2.6.15.1 CSEL 83/2:88.Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Оружия суть духовные, и однако ж Богомудрый Апостол приноровил оные дивно к предохранительным оружиям мирских воинов тогдашнего наипаче времени. «Станите убо», говорит. Первое учение в тактических учениях войны есть прямое в строях стояние. Неисправен воин не прямо стоящий, но бесчинно наклоняющийся и изгибающийся. Таковой удобно ранится и умерщвляется от неприятелей. Сие случается и с Христианином в строю против демонов. Ежели он не пребудет прям, то есть, не будет право мудрствовать о вере, и право творить дела добродетели, но будет уклоняться в растленные учения и совращаться к суетности мира, то весьма удобно духи лукавые повреждают и умерщвляют душу его. Сказав же сие, «станите», прилагает тотчас, «препоясани чресла ваша истиною». Препоясуются земные воины поясами вещественными, чтобы одежду свою стягнувши беспрепятственно тещи, и меч на оных повесить, и чресла прикрывши безвредными оные соблюсти. Каким же поясом завещевает Павел препоясаться? Поясом истины. В чреслах суть почки, в почках же рождается вещество плотских похотей, посему Пророк Давид просил Бога, говоря: «разжзи утробы моя и сердце мое» (Пс. 25:2): то есть, попали в почках моих вещество плотских похотей, чтобы оно не влагало в сердце мое скверные похоти. Целомудрие убо есть пояс оный, о котором Павел завещевает, поучая нас оным ополчаться, и быть целомудрыми, но истиною, а не притворством, то есть, целомудрыми являясь пред людьми, тайно же творя дело похоти. Истиною целомудры, то есть, целомудрствуя совершенно. Тогда же мы бываем истинно целомудры, когда удаляемся не только от соделования плотских грехов, но и от злых похотей любострастия. Ибо не только дело, но и похоть плотская растлевает целомудрие души. «Яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Но и железную броню, то есть, нагрудник носят воины к защищению своей груди. Павел же вместо железной брони, в броню правды облекает Христиан для защищения своего сердца. Ибо как острые стрелы, ударяя в железную броню, притупляются и падают на землю недействительными: так и демонские искушения, когда приражаются к сердцу, огражденному правдою, то ослабевают и бывают праздны и недействительны, никакого вреда не причиняя. Сапоги так же способные надевают на ноги свои воины, чтобы удобно тещи по самым негладким и непроходимым местам. Наши же ноги Павел обувает «во уготование благовествования мира». А сими словами завещевает иметь готовность к исполнению всех повелений Евангельских. Ибо как воин, имея хорошо обутые ноги, течет удобно во всякое место; так готовым соделавшийся Христианин, прескакивая все в пути добродетели встречающиеся соблазны, ходит беспрепятственно по пути Евангельских законоположений. А поелику о войне говорит, то, дабы кто не подумал, что против всех войну иметь завещевает, сказал «благовествования мира», показав тем, что Евангелие учит нас мир иметь с Богом и со всеми людьми, и для мира вечного учит вести войну со страстьми и демонами. Заметь же ты сии три оружия, то есть, истину, правду, и готовность для благих дел. Оружия поистине сильные. Поелику кто утвердит свои мысли истиною и вооружит волю свою правдою, и будет иметь в сердце своем готовность для добродетели, таковому козни диавольские ничего учинить не могут. Но послушай и какое есть оружие крепчайшее и высшее всех других оружий.
Источник
"Толкование Воскресных Апостолов с нравоучительными беседами". Толкование на Апостол из послания Апостола Павла к Ефесеям, читаемый в двадцать седьмую неделю (Еф.6:10–17).Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
обув ноги. Несмотря на ясную аллюзию на Ис. 52:7, Павел не имеет в виду босоногого вестника, несущего Благую Весть. Здесь ассоциация с прочными сандалиями римского воина, которые давали ему устойчивость и защиту в битве.
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Источник
Толкования на послания святого Павла (Еф 6:15). TLG 4089.030, 82.553.43-47.Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15
Толкование на группу стихов: Еф: 6: 15-15