К Ефесянам послание ап. Павла 5 глава 16 стих

Апостол Павел призывает ефесян к духовному рассуждению: «Итак смотрите внимательно, как вы ходите, не как немудрые, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Поэтому не будьте неразумными, но постигайте, что есть воля Господа. И не упивайтесь вином, от которого распутство, но будьте исполнены Духа» (5:15—18). Пониманию того, что есть воля Божия, способствует христианское богослужение, в котором наставления чередуются с благодарением. «...Назидая друг друга псалмами и славословиями и песнями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога... подчиняясь друг другу в страхе Христовом» (5:19—21), верующие становятся «исполненными Духом». Взаимные назидания могут принести пользу только в том случае, если есть желание подчиняться друг другу. Готовность к повиновению должна пронизывать не только отношения между членами Церкви, но и отношения внутри семьи

Смотрите, поступайте осторожно… дорожа временем, потому что дни лукавы. Это вот что значит: дни лукавы потому, что время не ждет нас, когда мы начнем добродетельную жизнь; оно течет безвозвратно, и за каждую минуту придется дать отчет; во-вторых, и потому дни лукавы, что люди, живущие и в наши дни, нам близкие, или народы соседственные лукавы в отношении к нам; нельзя на них полагаться; поэтому мы и должны дорожить каждым часом, каждую минуту быть на страже и каждым случаем пользоваться во благо нам и нашему отечеству, чтобы сосед наш не застал нас врасплох. Для этого мы должны быть постоянно в честном, напряженном труде, постоянно внимательны к себе и к своему положению в общечеловеческой семье; должны трезвиться и бодрствовать – следить за проявлениями Промысла Божия в судьбах людей нам близких, соседних народов и дальних царств.

Дословно сказано: «Выкупая время, потому что дни злы есть». Сейчас злые дни, поэтому необходимо заниматься хорошей торговлей, превращая время в духовные деньги. Время нужно вкладывать в небесный капитал. Каждый день, который мы провели, не научившись какой-то добродетели, не сдвинувшись на пути добра, является пропащим для Бога. Это просаженное время, утраченные возможности. Христиане должны заниматься торговлей, быть искусными купцами. Есть незаписанное изречение Господа (аграфа), в котором сказано: «Будьте хорошими купцами». Время надо выкупать, злые дни использовать на добро, как и заповедал Христос: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9). Надо максимально использовать время, чтобы получать духовные дивиденды.

Святитель Феофан Затворник толкует это место так: «Лукавый означает злой, означает и хитрый. Хитрого человека думаешь, что вот-вот уловишь, а он ускользает из рук. Таково время: быстро течет, так скоро течет, что не уловишь. Апостол говорит как бы: спешите; в каждую минуту делайте что можно; не пропускайте его даром, — уйдет, не воротишь»¹. Время злое, хитрое — с ним не договоришься, поэтому каждую минуту нужно посвящать добрым делам.

Выражение «дни лукавы» можно понять и так, что во времени, в котором мы живем, царит зло, а значит, если сейчас мы будем расслабляться, не приобретая богатства праведности, на нас налипнет богатство неправедности. К примеру, если корабль долго стоит в гавани, он уже не может выйти в море, так как обрастает тиной и ракушками и делается неподвижным. Так вот, когда христианин духовно плывет, ему легче. Существует правило: если человек прикладывает к чему-то усилия, то с каждым днем ему становится все легче и легче; если же он расслабляется, устраивает себе отдых после малейшего движения, ему будет очень тяжело двигаться вперед. Нужно понуждать себя, чтобы как можно больше времени выкупить и сложить в небесные закрома. Следует загонять свою душу, не давать ей роздыху, дабы она приобрела как можно больше плодов праведности.

Блаженный Иероним Стридонский говорит: «Если мы искупаем время как должно, то некоторым образом изменяем его: злые дни превращаем в добрые и делаем их из дней настоящего века днями века будущего»². Вот еще один интересный аспект слов апостола Павла: можно злое время сделать временем добрым. Это своеобразное искусство, в котором используется технология выкупа времени, к чему нужно прикладывать все усилия.

Святой Иероним продолжает: «Воссияло Солнце правды — Христос Господь! Опасно и мудро ходите, не поддаваясь изменчивости времени, а, напротив, стараясь, при изменчивости его, себя выдержать всегда одинаково неизменными»². Заповеди христиан неизменны, их нужно соблюдать вне зависимости от времени. Праведный Иосиф оставался праведным и в яме, и в рабстве у купцов, которым продали его братья, и в доме Потифара, чья жена пыталась соблазнить его, и в тюрьме, и будучи правителем. Словом, праведность Иосифа не менялась, какое бы социальное положение он ни занимал. Так же и мы должны оставаться ровными вне зависимости от нашего внешнего положения. Это и есть настоящий выкуп времени.

дорожа временем - т. е. не упуская случая, используя любую открывающуюся возможность.

дни лукавы - Речь, скорее всего, идет о том, что «дни», т. е. жизнь этого мира, наполнены злом. Под «днями» может подразумеваться (а) текущий момент (ср. РБО, Кул.); (б) общее положение дел в этом мире. Не исключено, что имеются в виду «последние дни» (заключительный этап мировой истории, который был начат евангельскими событиями и завершится концом света), которые к тому же могут оказаться короче, чем мы рассчитываем.

Но ведь и жизнь всякого христианина полна искушений, и это требует от каждого из нас серьёзного отношения к нашим мыслям и делам. Легкомыслие может уподобить нас тем неразумным девам из притчи, которые проспали время пришествия жениха и время брачного пира: их светильники угасли. Мудрость советует нам не отдавать отведённое нам время жизни во власть легкомысленной суеты, духовного сна и забвения, но «выкупать время» их цепких лап злого века, чтобы оно не ускользало от нас во тьму и пустоту, но было наполнено светом и подлинной жизнью. Давно подмечено, что время, проведённое в безделье, подобно сну. При оглядке назад, его вроде бы и не было: оно улетело, не оставив и следа. И напротив, время, проведённое в полезных делах, обладает весомостью. Оно не только было, но и остаётся как бы материализованным в плодах человеческого творчества. В античной мифологии время олицетворялось в образе жестокого божества, которое порождает и тут же поглощает своих детей. Оно неумолимо. Никому из нас не дано растянуть время: каждый день содержит только двадцать четыре часа, и в каждом часе только шестьдесят минут. Но мудрый человек, зная, что нынешний век, полный всякого рода зла и забот, хочет поглотить нашу жизнь, стремится не допустить этого. Блаж. Иероним пишет: «Делая добро, мы выкупаем время и делаем его нашим собственным, вместо того, чтобы продать его злу». Все мы знаем о ценности времени. И, разумеется, «выкупая время», приходится платить немалую цену. Это понятно каждому из тех, кто, как и подобает христианину, страдает вместе с Христом, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8:17).

Но, начиная с 5:3, Апостол уже не ограничивается отдельными несистематизированными наставлениями. Нравственное учение Еф. 5:3–6построено Павлом, как наставление чад света. Общая тема этого отрывка поставлена в 5:8 и слл. Даже в ст. 9 лучшее чтение есть «плод света», а не «плод Духа», как у нас. Как «свет в Господе», верующие противополагаются той тьме, которою они были в прошлом. С предостережения против греха, в частности и в особенности, против грехов плоти и против любостяжания и начинается этот отрывок (5:3–7). Любостяжание оценивается, как идолослужение (ст. 5), и сопоставляется с блудом и нечистотою, вероятно, потому, что, как плотские грехи, так и любостяжание, представляют собою забвение Творца ради твари. До 5включительно, мысль ап. Павла определяется противоположением света и тьмы (ср. стт. 11 и слл.). Блюдение бодрственного сознания тоже относится к хождению в свете (ср. стт. 14 и слл., в частности, ст. 18). Но благодарность Богу (стт. 19–20), получающая выражение в молитвенных песнопениях и направляющая, как и в Кол. 3, поведение верующих, приводит их ко взаимному послушанию друг другу (стт. 21 и слл.).

Путь Христов трудный и тяжкий. Идущим по этому пути не надо следовать первому порыву, страстному желанию, каждый свой шаг надо оценивать высшей меркой святости и правды. Всегда нужно дорожить временем, потому что «дни лукавы», и не знаем, что будет завтра. Может быть, скоро мы уже не сможем так свободно идти, как идем сегодня.

Необходимость благоразумного пользования настоящего дорогим временем (Еф. 5:15–20), которое неуловимо течет (дни лукавы), и в силу этого нужда углубляться в познание того, «что есть воля Божия»; а не упиваться вином, от которого бывает распутство, «наипаче же, исполняться Духа, назидая себя псалмами и славословиями… благодаря за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, и повинуясь друг другу в страхе Божием». Здесь слышится Апостольское указание на разгул языческих оргий. Православная же церковь, полагая чтение сего места из послания к Ефесеям на благодарных молебнах «о получении прошения», хочется внушить, каков должен быть характер христианского веселья, и в чем ему приличнее всего выражаться. Так как во всех радостных случаях и обстоятельствах своей жизни человек склонен бывает выражать свое веселье наружным образом, и по поводу таковых случаев устрояются обыкновенно пиры и торжества, то церковь словами Ап. Павла и возглашает торжествующим, что они как во всех, так и в радостных случаях своей жизни должны яко чада света ходить, не якоже не мудри, но якоже премудри, и не упиваться вином, в нем же есть блуд и проч.

Осмотрительность и благоразумие приписывает Апостол, также имея в виду отношение Христиан к язычникам и язычество в его отношении к Христианам. В этом же ближайшим образом заключается и лукавость дней и необходимость вдумчивости в то, что среди всей изменчивости составляет дело Промысла Божия и его определений. По словам блаж. Иеронима, Апостол Павел говорит здесь как бы так: «О, Ефесяне, которым, по пробуждении от сна века сего, воссияло Солнце правды – Христос Господь! Опасно и мудро ходите, не поддаваясь изменчивости времени. Пусть наступает гонение за гонением; вы держите одно течение и об одном заботьтесь, чтобы не меняться подобно луне, как делают неразумные, но что однажды начато, в том стойте неуклонно. «Делая добро, искупаем время и делаем его собственным, вместо того, чтобы продать его злу. Мы искупаем время, когда дни злые превращаем в добрые и делаем их из дней века сего днями века будущего». Во всяком же случае нужно сначала рассмотреть, что хочет Бог, и потом делать то, что будет признано угодным Ему».

Сравнив таким образом жизнь детей света и детей тьмы, апостол убеждает первых к осторожности (в обращении с последними), которой должна научать их христианская мудрость. Эта мудрость должна научить христиан также тому, что они должны воспользоваться време- нем настоящей жизни, покупать время для христианских целей, потому что без уроков этой мудрости трудно совершить покупку времени, находящагося в руках у лукаваго духа 

    Человек, который от места к месту намеченному идет, – это путник. Так и мы, христиане, от дня рождения нашего до дня смерти – путники, по жизненному пути шествуем. У одного путника долгий путь, у другого – короткий. Так и для нас жизненный путь наш не равный – один скорее оканчивает путь свой, другой дольше идет. Путник в пути всякого злополучия опасается. «Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15-16). Путник подвержен всякой непогоде и буре. Так с нами, своим путем идущими, приключается всякая буря бед, напастей и искушений. Путник всем тем пренебрегает, но, все претерпевая, идет к намеченному месту. Так и мы должны всем неблагополучием, с нами приключающимся, пренебрегать, терпеть и идти к желанному своему Отечеству. На путника часто нападают разбойники и раздевают, а часто и убивают, и так до намеченного места не допускают. То же приключается и с нами, так и на нас демоны, как разбойники, нападают и неосторожных уязвляют и убивают, и так до желанного Отечества не допускают. Путники защищают себя от разбойников оружием. Так и мы должны защищать себя от демонов молитвой и словом Божиим. У путника всегда на уме место, к которому идет, и он старается до него дойти. Так и у нас всегда должно быть Отечество небесное на уме и о том старание, как бы его достигнуть. «Так бегите, чтобы получить», – говорит нам святой апостол (1 Кор. 9:24). 
            Путник чем далее по пути идет, тем более сокращается путь. Так чем более мы продолжаем путь жизни нашей, тем более к концу приближаемся. Путник, придя в место, куда шел, в безопасности бывает, и успокаивается, и радуется о благополучном окончании своего пути. Так и мы, христиане, когда благополучно окончим наш путь и придем в небесное Отечество, в безопасности будем, от всех бед и напастей освободимся, успокоимся, радоваться будем в вечном своем блаженстве, которое получим благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. Аминь! "К Тебе я возвел очи мои, Живущему на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много мы насыщены презрением; премного насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых» (Пс. 122:1-4).

 Время жизни нашей кратко, и проходит, как вода мимотекущая, и потерянное не возвращается, как слово сказанное. Ты как его проводишь, в чем? Не в праздности ли? Не в суете ли? Не в гуляниях ли и пиршествах? Не в снискании ли чести, славы, богатства? Осмотрись! Время дано тебе Богом для покаяния, а не для плотоугодия. Так ли проводишь его, как Бог того хочет? Осмотрись! Все человек в этом мире может найти, но потерянного времени найти не может. Смерть невидимой дорогой за человеком ходит, и похищает его тогда, когда не ждет, и там, где не ждет, и таким образом, каким не ждет. Известна нам кончина наша и неизвестна: известна, что скончаемся; неизвестна, ибо не знаем, когда, где и как скончаемся. Чем дольше живем, тем более уменьшаются дни наши и приближаемся к концу жизни нашей. Христианин! Помнишь ли ты час этот страшный, на который все святые взирали и плакали, – час, в который следует всякому идти или в блаженную, или мучительную вечность, – и готовишься ли к тому истинным покаянием? Осмотрись! В чем застанет тебя час тот, в том и перед Судом Божиим предстанешь. Блажен, кто помнит час этот. «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какое оно, да уразумею, что остается мне. Вот, Ты пядями измерил дни мои и состав мой как ничто пред Тобою. Подлинно, все суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает сокровище и не знает, для кого собирает его»*. (Пс. 38:5-7).  
            

г) Необходимость благоразумно пользоваться настоящим дорогим временем (Еф. 5:15–21), которое неумолимо течет. «Дни лукавы» (Еф. 5:16), – говорит Апостол, т. е. диавол ежедневно старается хитро уловлять нас во зло, поэтому употреблять время надо благоразумно: для познания воли Божией (Еф. 5:17). Апостол призывает христиан возвыситься даже над самим временем: если дни употребить на добро, во славу Божию, значит, эти дни и само время похищены будут у лукавого, князя мира сего, и станут началом блаженной вечности.

«Днями лукавыми» называет не самое время (ибо какое лукавство имело бы время?), но злобу, на какую отваживаются в сии дни. Посему и сказал: «искупующе время», то есть оно не ваше, потому что вы – пресельники и пришельцы. Поэтому мужественно переносите встречающиеся скорби и употребляйте настоящее время, как должно.

Показывает способ, как исполнить предыдущую заповедь, как мудро и опасно ходить. Успеете, говорит, в этом, искупующе время. Но что значит искупать время? — Не тратить его попусту, а всячески стараться сделать из него что-нибудь, что может споспешествовать целям нашей жизни. Блаженный Феодорит говорит: «Искупайте время, употребляя его как должно». Блаженный Иероним пишет: «Когда иждиваем время на доброе дело, тогда искупаем его». — Цель времени в вечности; жизнь настоящая дана для приготовления к блаженной жизни в будущем. Кто все к этой цели направляет, не попуская и малым промежуткам своего времени проходить в пустых занятиях, тот все свое время искупает. Причина, почему надо спешить так искупить время, та, яко дние лукави суть. Лукавый означает злой, означает и хитрый. Хитрого человека думаешь, что вот-вот уловишь, а он ускользает из рук. Таково время: быстро течет, так скоро течет, что не уловишь. Апостол говорит как бы: спешите; в каждую минуту делайте что можно; не пропускайте его даром, — уйдет, не воротишь.

Или — дни лукавые — означает век нынешний лукавый, полный зла и прелестей. Он хочет у нас отнять все время, а нам надобно стараться не допускать до этого, стараться удержать за собою время, обращать его в свою пользу, для своих вечных целей. Время представляется предметом борьбы между нами и лукавым веком. Этот к себе тянет, а нам надлежит к себе тянуть. Блаженный Иероним пишет: «Делая добро, искупаем время и собственным его делаем, вместо того, чтобы продать его злу. Никто, снедаемый заботами житейскими и богатства ищущий, не искупает себе времени. — Если мы искупаем время как должно, то некоторым образом изменяем его: злые дни превращаем в добрые и делаем их из дней настоящего века днями века будущего. — Можно и иначе это место изъяснить: о, ефесяне, которым, по пробуждении от сна века сего, воссияло Солнце правды — Христос Господь! Опасно и мудро ходите, не поддаваясь изменчивости времени, а напротив, стараясь, при изменчивости его, себя выдержать всегда одинаково неизменными. Пусть наступает гонение за гонением, вы держите одно течение и об одном заботьтесь, чтоб не меняться подобно луне, как делают неразумные, по, что однажды начато, в том стойте неуклонно. Объясню мысль свою примером из Писания. Иосиф одно имел в цели — как угодить Богу. И это неизменным было у него при многократном изменении обстоятельств его жизни. Не изменили этого ни ненависть братьев, ни состояние рабства, ни обольщения госпожи, ни мрачность темницы, ни власть над всем Египтом. Всегда он был одинаков и, искупая себе время, дни злые превращал в добрые. Это же самое можно сказать и об Иове. Разным подвергался он искушениям; но ни богатство, ни бедность, ни раны, ни укоры друзей, ни заброшенность всеми, ни потом восстановление его благоденствия — ничто не изменяло его. Он искупал себе время и дни злые превращал в добрые».