yandex

К Ефесянам послание ап. Павла 4 глава 12 стих

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Эта разнородность даров не только не мешает единодушию, а наоборот еще более скрепляет единение между христианами, подобно тому, как разнородность членов не мешает телу расти и укрепляться их взаимным содействием.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Их назначение апостол видит не в возвышении или особом положении отдельных членов, так как все дары объединены одной целью — «усовершенствования святых к делу служения, на созидание Тела Христова». Следовательно, более высокое положение в Церкви не только не сообщает каких-либо преимуществ или выгод, а, напротив, обязывает к жертвенному служению и самоотдаче.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 267

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Павел говорит, что церковный порядок так устроен, чтобы род людской исповедовал единство, в котором все были бы во Христе, имея Христа, т.е. источник жизни, своим Главою.

Источник

На Послание к Ефесянам 4.12. CSEL 81/3:100-101.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Однако здесь он говорит о положительном даре пастырства и учительства, существующем в Церкви. Зачем существует этот дар? Затем ли, чтобы зарабатывать деньги? Нет, апостол Павел пишет, что он дан «к совершению святых», или, в дословном переводе, «к налаживанию святых». Слово «совершение» в данном случае не очень подходит. Дословный перевод точнее. Тут стоит греческое слово «катартисмос», что значит «приведение вещи в свойственный ей чин». То есть общая задача пастырей, учителей, апостолов, пророков и благовестников в том, чтобы поставить христианина на то место, которое назначено ему Богом. Христианин должен вырасти в ту меру, в которую определил вырасти ему Господь.

Святитель Феофан Затворник указывает, как происходит налаживание святых: «Держание христиан в строе внешнем есть управление, должное настроение их во внутренней жизни есть назидание душевное, или попечение о спасении их. Кто ретив, направь, как лучше; кто ослаб, разбуди ревность; кто уклонился в сторону, возврати на должный путь; кто горем убивается, утешь и воодушеви; кто берется не за то, что ему пригоже, вразуми; поссорились, примири; обида произошла, рассуди право; бедность гнетет, устрой помощь; не понимают чего, разъясни; страсти кого одолевают, укажи, как справиться с ними. Так всегда, — когда словом, когда делом, когда строгостью, когда ласкою, когда один, когда сообща, — имея в виду одно, да будут все “совершенни и ни в чемже лишении” (4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.Иак. 1:41. Первая задача христианских пастырей именно в этом.

Мера полного возраста Христова

«На дело служения». Вторая задача — дело служения, то есть совершение Таинств Божиих. Если пастырь только учит, но не служит, он очень быстро мертвеет. Сердцевина пастырства — это совершение Литургии и Таинств Божиих. Словами можно воодушевить человека, но сил у него не прибавится, если не преподать их в Таинствах. С другой стороны, если дать Таинства, но не наставить в истине Христовой, тоже ничего хорошего не получится. Необходимо совместить и слово, и Таинства. Второе дело пастырей, учителей, апостолов и пророков в том, чтобы совершать Таинства Божии, дающие силу к исполнению Слова Божиего.

«Для созидания Тела Христова». И, наконец, нужно строить, созидать Тело Христово. Не надо забывать, что у Господа есть другие овцы, находящиеся за пределами Церкви. Не надо ограничиваться только православными и говорить, что других приведет Бог. Задача всех носителей апостольского преемства состоит в том, чтобы извне приводить людей в Церковь. Совершается это разными путями: красивым служением, проповедью, примером, книгой и т. д. Таким образом осуществляется третья задача — построение Тела Христа. Церковь строится, как некий храм, за счет приходящих верующих. Родился ребенок — крести; взрослый человек не верует — обрати; еретик — переубеди; сектант — введи в Церковь. Никого нельзя отвергать, всякого человека следует привлекать ко Христу.

Примечания

  • 1 Святитель Феофан Затворник. Толкование на послание к Ефесянам // Толковый Апостол. В 2-х томах. Том II. — М.: Правило веры, 2008.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 196-202

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Все же сие дело служения дано было в домостроение тела Христова, которое есть Церковь Христова.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Видишь ли достоинство (каждого)? Каждый созидает, каждый устраивает, каждый служит.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

καταρτισμός снаряжение, квалификация. Это слово было медицинским термином, обозначавшим вправление кости (BAGD; о гл. см. TLNT). Имя описывает динамическое действие, с помощью которого люди или вещи приводятся в подобающее состояние (Barth; Lincoln), οικοδομή строение, созидание, возведение. Это слово выражает развитие (Meyer).

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

В греческом языке термин «обучение» или «оснащение» (здесь — «совершение») описывал работу философов и учителей.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 11-13

Из многих даров благодати Апостол прежде всего указывает на дары пастырские, как особенно необходимые для руководства ко спасению. «В слове: дал есть – надо видеть и богоучрежденность руководства и богопоставляемость руководителей». «Чин апостольства в той силе, как он был при первых Апостолах, неповторяем. И не представляется сие необходимым, ибо Апостолы все вложили в Церковь. Ей предали всю истину, ей предали таинства и в ней учредили пастырство, прямое преемство апостольства, которого долг – хранить вложенное Апостолами в Церковь, держать то в действии над всеми и во всем обществе христианском» (Преосв. Феофан). По изъяснению блаж. Иеронима, «не должно думать, что как в словах: овы Апостолы, овы пророки (новые), овы благовестники, Апостол означил разные лица, так разные же лица означил он и словами: пастыри и учители. Ибо не сказал: овы пастыри, овы учители, – показывая тем, что это одни и те же лица, и научая, что кто пастырь, тот должен быть и учителем, и что не должен брать на себя пастырства тот, кто не может учить пасомых. Всякий предстоятель должен быть пастырем овец и учителем человеков». Определяя обязанности пастырей, Апостол указывает их три: усовершение Христиан в вере и жизни, освящение их таинствами и приложение к Церкви новых верующих. Соответственно сему указываются и три цели, к достижению коих должно стремиться пастырю, это – согласие в вере, возможно полное познание Сына Божия и совершеннейшее подражание Ему. «Под словом: муж совершен должно разуметь совершенство, или последний предел деятельной жизни. Определяет его: в уме – созрение здравых о всем понятий; в воле – утверждение добрых правил и расположений; в сердце – воспитание сочувствия ко всему духовному. Наконец, на нас лежит дело служения, чтобы таинственными священнодействиями возвесть всех в духовное богообщение, чтобы Бог был во всех и все в Боге, представив из себя Богу достойное жилище и возымев Его вселившимся в себе. Это и есть мера исполнения Христова» (Преосв. Феофан).

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 430

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Во многих местах святыми называет Павел верных, потому что они для того призваны от Бога к вере, чтобы соделались святыми, и потому что всякий поистине верный творит дела святые. Тело же Христово есть Церковь. «Исполняю», говорит, «лишение скорбей Христовых во плоти моей за тело Его, еже есть Церковь» (24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,Кол. 1:24). А Церковь, то есть верующие во Христа, суть таинственное тело Иисуса Христа, ибо они соединены с Ним. «Елицы бо», говорит, «во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Гал. 3:27). Слышишь же, для какой цели и конца дал Бог человекам духовные знания и достоинства. «К совершению», говорит, «святых», то есть, чтобы устраивали они и возводили к духовному совершенству верных; «в дело служения», то есть, чтобы служили верным в духовных их нуждах, «в созидание тела Христова», то есть, чтобы обращая неверных и грешных, и утверждая верных и добродетельных, умножали Церковь Христову. Горе убо тем, кои получа церковные достоинства и дары, употребляют оные не к совершению, к служению и созиданию верных, но к собственному прибытку, к покою и чести. Слыши же и доколе получившие таковые дары долг имеют пребывать в делании данного им служения.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Для того Дух Святой разделил дарования, поставив одних Апостолами, других — пророками, некоторых — опять[-таки] благовестниками, и пастырями, и учителями, чтобы святые, то есть верующие христиане, [совершились] (усовершились).

Как в доме разделены достоинства и обязанности, так что одна честь и служение принадлежит родителям, другая — взрослым сыновьям и дочерям, третья — несовершеннолетним детям и слугам, однако всё это служит к пользе друг друга, так и в доме Божием, в Церкви Святой: с каждой честью связано и соответствующее служение, причем служения всех приносят пользу всем.

Так постепенно и мудро созидается Тело Христово, Святая Божия Церковь. Каждый верующий, будучи членом этого Тела, при содействии других возрастает и укрепляется в чистоте и святости, [причем] в соответствующей степени и соразмерности по отношению ко всему большому Телу. А всё Тело, с начала до конца времен, а особенно — от воплощения Бога Слова на земле и до Страшного Суда, есть Святая Божия Церковь.

Тело [сие] достойно бессмертия, строение [сие] достойно Бога. Ни человеческий глаз не способен охватить всю Церковь, ни человеческий ум ее постигнуть. Здание [сие возводится] из отобранных материалов: из живых камней, из очей и сердец. Чужды ему грубость и уродство, не подвержено оно тлению и ветшанию. Всё здесь на своем месте; всё превосходно — как в целом, так и в частях.

Вот, братья, цель нашего путешествия! Вот смысл нашего горения в печи страданий! Вот наша жизнь, лучшая всех наших планов и замыслов и прекраснейшая всех наших желаний и чаяний.

О Господи Иисусе, человеколюбивый Господь наш, не отринь нас, как неровные и угловатые камни [букв.: как негодный материал. — Ред.] , но обтеши и отполируй нас и встрой нас в Свое бессмертное Тело. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 9 декабря (26 ноября)

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

.13 Основное служение осуществляют не те, кто упомянут в ст. 11, а те, кого они подготавливают. Опытные наставники помогают каждому верующему найти свое собственное призвание, которым он может принести пользу всей Церкви (см. статью "Дары и служения").

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

К совершению святых, т. е. означенные служения Христос установил в Церкви для того, чтобы святые, т. е. христиане, могли, с их помощью, достигать предначертанного для них высокого нравственного совершенства. - На дело служения. Эта цель достигается делом служения, т. е., чрез деятельность вышеозначенных лиц, которая называется "служением" в противовес стремлением некоторых сделать из своей должности нечто порабощающее волю пасомых ср. 3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;1 Пет. 5:3. - Для созидания Тела Христова. Под созиданием Тела Христова или Церкви см. 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.Еф. 2:22 нужно разуметь не только внешнее приращение Церкви, посредством обращения к вере во Христа новых лиц, но и внутреннее укрепление ее.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Дарования сии, говорит Апостол, дал Господь в созидание и пользу верующих, потому что их нарек телом Христовым.

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Обязанности руководящих в Церкви лиц.

Вот Богом назначенные занятия и дела предстоятелей церковных!

Первое и главное — совершение святых. Святыми названы верующие (Экумений). Совершение их — выражено словом καταρτισμος, что значит приведение вещи в свойственный ей чин и строй, поставление ее в такое состояние, чтоб она была тем, чем ей следует быть по ее значению и цели. Прилагая сие значение к верующим, под совершением их должны будем видеть приведение их в строй и порядок и держание в нем, чтоб всякий на своем месте был и свое дело делал как должно. Это с внешней стороны. С внутренней же — настроение их умов и сердец, их мыслей, чувств, расположений и всей жизни — такое, какого требует христианство, или какое свойственно иметь тем, коих характерическая черта есть жизнь во Христе благодатию Святого Духа. Держание христиан в строе внешнем есть управление, должное настроение их во внутренней жизни есть назидание душевное, или попечение о спасении их. Кто ретив, направь, как лучше; кто ослаб, разбуди ревность; кто уклонился в сторону, возврати на должный путь; кто горем убивается, утешь и воодушеви; кто берется не за то, что ему пригоже, вразуми; поссорились, примири; обида произошла, рассуди право; бедность гнетет, устрой помощь; не понимают чего, разъясни; страсти кого одолевают, укажи, как справиться с ними. Так всегда, — когда словом, когда делом, когда строгостию, когда ласкою, когда один, когда сообща, — имея в виду одно, да будут все совершенни и ни в чемже лишени (4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.Иак. 1:4).

Все сюда относящееся есть: при общем мире приведение всех к совершеннейшему познанию веры и соответственной вере жизни святой, чтобы всякий из управляемых и назидаемых ими совершен был, яко человек Божий, на всякое дело благое уготован (εξηρτισμενος — 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.2 Тим. 3:17). Для достижения сего: проповедуй слово, настой благовремение и безвременне, обличи, запрети, умоли, со всяким долготерпением и учением (2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.2 Тим. 4:2).

Второй долг представителей Церкви есть — дело служения. Святой Павел Апостольские труды свои называет служением 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.Рим. 11:13; 1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;2 Кор. 4:1; 3 Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,2 Кор. 6:3. Но он, приходя в какое-либо место, обращал к вере, освящал таинствами, учреждал порядки собраний общих или церковных, разъяснял все, относящееся к жизни христиан, рукополагал предстоятелей для ведения всех порядков и для ведения христиан к дальнейшему преспеянию,— и отходил в другое место. Продолжение Апостольского служения для всякой местной Церкви оставалось все на предстоятелях. Часть сего служения исполняли они, ведя святых к совершению, как уже сказано. Остаются — освящение таинствами, ведение церковных собраний гак, чтобы здесь все было благообразно и по чину, возгревание у всех духа молитвенного, держание в умно-сердечном общении с Богом. И это есть то, что Апостол назвал в настоящем месте делом служения.— Оно обнимает все, что совершается в Церкви, все чины церковные — молитвенные, освятительные, совершительные (таинства). Это — сердце пастырских трудов. Слово, которым преимущественно действуют в исполнении прежде указанного долга, действует, правда, но если не закрепить его в сердце силою Божиею, действие его испарится, и душа опять пуста. Сеемое словом срасгворяется с душою благодатию таинств и далее развивается молитвенными чинами Церкви. Искра, брошенная словом, внедряется благодатию таинства (занимается, как говорят обычно об огне), а раздувается в пламень молитвою. Благодать созидает. Следовательно, дело служения в показанном смысле должно занимать наибольшую часть забот и попечений пастырских, как оно и есть в Православной Церкви. Веди, пастырь, эту часть боголепно, — и увидишь дивные плоды своего пастырства: невидимое, таинственное пасение паствы.

Последний долг пастырей назвал созиданием тела Христова. Тело Христово есть Церковь — вселенская, единая. Ее созидали и создали Апостолы. Как? — Обращали лица и общества и прилагали их к общей целости верующих: Церковь я росла, как растет здание, когда в нем слой за слоем налагают новыми камнями. У Апостола стоит здесь слово οικοδομη — не внутреннее устроение дома — экономия, а здание его, строение. В отношении к Церкви — это приложение новых верующих, распространение веры, расширение пределов Церкви. Как делали это Апостолы — очевидно, но как могут и должны исполнять сие предстоятели каждой частной Церкви? — Благоустроение своей малой Церкви они совершают, ведя к совершению святых и исправляя дело служения; но это есть не всего тела Церкви созидание, а — малейшего члена ее. Апостол же возлагает на них долг созидать и все тело Церкви, вместе с созиданием своей малой части ее. Это не могли и не могут они иначе исполнить, как приобретая новых верующих. А это как? — Освящая нарождающихся в среде христиан детей, обращая к вере живущих в той же местности иноверцев, — в том же сожительстве или окрест, предпринимая, когда молено, и дальнейшие обходы с проповедническою целию или приготовляя из среды своих христиан, способных на сие дело, и рассылая их, куда нужно. Из истории видно, что предстоятели церковные старались точно исполнять не первые только два долга, но и этот последний. Исполнялся он и в нашей Русской Церкви. Решительнее же приступлено к исполнению его в последнее время чрез учреждение Общества с сею целию — главного и епархиальных отделений его.

Святые отцы и толковники наши церковные при изложении содержания сего стиха говорят вообще о служении во спасение душ. Святой Златоуст видит три дела в каждом от получивших особое служение и особые дары в Церкви: «Видишь ли, — каждый созидает, каждый устрояет, каждый служит». Святой Дамаскин пишет: «Дары сии к тому, чтобы освященные в вере направлялись к совершенству, при служении обществу получивших дары сии». У Экумения так говорится, что особые в Церкви учреждены лица с особыми дарами «к совершению, то есть к окончательному преслеянию святых, или, что то же, верных,— на то, чтобы служить в Церкви и созидать ее».

Толкование на группу стихов: Еф: 4: 12-12

Видишь ли, какое достоинство? Каждый говорит, совершает, каждый служит делу созидания Тела Христова, или Церкви. Зачем же ты скорбишь, как получивший меньший дар? Даже ведь и ты содействуешь совершению святых, то есть пользе верующих и их усовершенствованию. Итак, смотри, получив дар к созиданию других, из зависти к большим дарам не погуби самого себя. Притом, если к усовершенствованию верующих другой и получил больший дар, пойми, что и больший труд и служение соединяется с ним, и больше посему ответственность. А с другой стороны, не сатанинское ли свойство — завидовать тому, кто совершает и созидает Тело Христово? Богопротивнику ведь это прилично.