Евангелие от Матфея 9 глава 22 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно объясняют, что Христос не только исцелил кровоточивую женщину, но и открыто засвидетельствовал причину ее исцеления: «вера твоя спасла тебя». Главная мысль толкований состоит в том, что спасительное действие совершила не сама по себе одежда Господа и не внешнее прикосновение, а живая вера, которая через это прикосновение выразилась. Поэтому Христос приписывает исцеление не чудотворной силе одежды, а вере женщины (блж. Иероним, свт. Иоанн Златоуст, блж. Феофилакт).

Большинство святых также объясняет, почему Господь остановил женщину и обратился к ней. Он сделал это не ради собственной славы, а ради пользы людей. Можно выделить несколько целей этого поступка. Во-первых, Христос избавил женщину от страха и чувства вины, чтобы она не считала себя тайной «похитительницей» дара. Во-вторых, исправил ее представление, будто можно скрыться от Него. В-третьих, явил всем пример ее веры, чтобы и другие укрепились в доверии к Богу. Наконец, пример женщины должен был поддержать веру Иаира, которому предстояло пережить известие о смерти дочери (свт. Иоанн Златоуст, блж. Феофилакт).

Наряду с историческим объяснением существует прообразовательная линия. Святитель Иларий Пиктавийский и блаженный Августин видят в исцеленной женщине образ Церкви из язычников, которая первой получает благодать верой, тогда как дочь начальника синагоги символизирует Израиль, которому также предстоит обрести спасение. Преподобный Нил Синайский рассматривает женщину как образ всякой души, исцеляемой Христом от греха через веру.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Иларий Пиктавийский говорит, что женщина прикоснулась к одежде Господа среди апостолов, а исшедший от Христа дар Святого Духа стал знаком будущего призвания язычников.

• Блаженный Иероним Стридонский обращает внимание, что Христос сказал не «спасет», а «спасла»: исцеление уже совершилось благодаря ее вере.

• Блаженный Августин Иппонийский объясняет слова Христа «Кто прикоснулся ко Мне?» как имеющие таинственный смысл: Господь не по неведению спрашивает, а открывает духовную тайну призвания язычников.

• Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает, что обращение «дщерь» означает принятие женщины в число Божиих чад по вере.

• Преподобный Нил Синайский называет кровоточивую образом души, очищаемой Христом от греховной нечистоты.

• Блаженный Феофилакт Болгарский отмечает, что без веры даже прикосновение к святой одежде не принесло бы человеку благодати.

... все больные стараются прикоснуться к одеждам Его; вместе с прочими прикасается кровоточивая и, получивши исцеление, думает скрыться. Иисус вместо того, чтобы спешить к больной, останавливается, обращается к народу и спрашивает: кто прикоснулся ко Мне, ибо Я чувствую силу исшедшую из Меня, – ищет взором и – вот женщина, уверившись, что не может укрыться от Него, падает к ногам Его и объявляет всю истину. Иисус одобряет веру ее и говорит: дерзай дщи, вера твоя спасе тя. Для чего все это было? Ужели искал славы Тот, Кто запрещал бесноватым разглашать о Себе? Это сделал Спаситель для того, чтобы укрепить веру Иаира. Этим Он как бы говорил Иаиру: видишь ли эту женщину? Она 12 лет страдала кровотечением, расточила все имение врачам и при всем этом не получила никакой пользы, теперь же исцелилась от одного прикосновения к Моим ризам. Ее исцелила вера, с которой она прикоснулась к краю Моей одежды. Смотри на это и сам утверждайся в вере. В самом деле, едва Господь произнес эти слова, как пришли с вестью к Иаиру, что дочь его умерла.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 130++

Никто не должен бы приходить ко Христу только в силу обстоятельств, но чаще всего, люди приходят к Нему именно так. И мы видим, что и тогда Господь не отвергает никого. Великий Врач душ и телес исцеляет эту женщину и отсылает в жизнь с утешением: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя».

Сегодня полезно задуматься нам и о том, что, быть может, эта кровоточивая женщина, как говорят святые отцы, была наказана такой страшной болезнью за свою нечистую жизнь. А может быть, — за то, что совершила убийство своего младенца во чреве. Или за какой-то связанный с этими преступлениями особенный грех. Мы можем сказать, что кровоточивая в Евангелии — образ всего человечества. Как страдала эта женщина, так страдает все человечество. Человечество страдает от многих зол, которые съедают его изнутри, и оно буквально кровоточит. Оно страдает от настоящего кровотечения. Это кровотечение — войны и революции; мы не говорим уже об убиении человечеством в неслыханных масштабах собственных нерожденных детей. Как остановить это течение крови человечества? Разные пути предлагались и предлагаются мудрыми философами и могущественными политиками. Но кровотечение продолжается, пока человечество будет пытаться своими средствами исцелиться от этого кровотечения.

То, что происходит с кровоточивой женщиной, показывает нам, что на самом деле означает смирение. Мы ни о чем не слышим столько лживых слов сегодня, как о смирении. Это лжесмирение, которое паче гордыни сатанинской, учит не обличать ложь, не сопротивляться лжи и диаволу в душе человеческой и в истории. Под видом смирения действует мертвость души, равнодушие к добру и злу. Господь говорит, что подлинное смирение — это печать правды Божией. И только тот достигает его, кто не смиряется с ложью, кто всей жизнью и смертью своей стремится достигнуть Христа. Потому что всякий грех, как Церковь нас учит, есть несмирение. И причиной всякого греха является гордость. Научиться смирению — значит прикоснуться ко всем заповедям Божиим, ко всей правде Его — так, как прикоснулась она к краю одежды Христовой.

По ев. Матфею, Иаир говорить Иисусу, что дочь его уже умерла (ετελέυτησεν 18 ст.), и, следовательно, просит Его о воскрешении, тогда как по ев. Марку (εσχάτως έχει ст. 23) и Луке (αυτη άπεθνισκεν 42 ст.) она была лишь при смерти, умирала и, следовательно, первоначально Иаир просил Господа об исцелении своей дочери; о смерти ея он получил известие несколько позднее. Принимая во внимание положение больной и состояние духа Иаира, нельзя думать, чтобы речь его была точно определенна, без колебаний; он, кажется, хотел высказать, что когда он уходил из дома, дочь его была в последней предсмертной агонии, а теперь, быть может, и умерла. Впрочем, так как ев. Матфей ничего не сообщает относительно пришествия к Иаиру вестников смерти его дочери, то при таком общем изображении выражение: αΰτη ετελέυτησεν более сообразно с делом: первоначальная молитва Иаира об исцелении 'дочери после вести о ея смерти, конечно, должна была измениться в молитву о ея воскрешении, хотя бы такая молитва и не была высказана им прямо в словах. Страдавшая кровотечением женщина, естественно, стеснялась открыто просить Иисуса о своей нужде, тем более, что болезнь делала ее нечистою (Лк. 15); но вера ея была так сильна, что она считала достаточным прикоснуться к краю одежды (κρασπεδον Мф. 20. Лк. 44 ср. Чис. 15:38. Мф. 14:36. 23, 5. Лк. 8:44. Мк. 6:56) Иисуса, чтобы получить исцеление. Вызывая ее на открытое исповедание своей веры и совершившагося с нею чуда, Господь говорит: кто есть прикоснувыйся Мне?.. Аз бо чух силуисшедшую из Мене (Лк.). Последния слова Господа могут подать повод подумать, что чудодейственная сила иногда исходила из Него помимо Его воли. Но что Иисус ведал о намерении и действии жены, когда она прикасалась к Нему, и изрек в это время внутреено, в духе Своем: дерзай, дщи, вера твоя спасе тя(каковыя слова несколько после, ободряя оробевшую жену, вслух всех Он ей сказал)—это несомненно: вокруг Него толпилось множество народа, все теснили Его, многие прикасались к Нему, но никто не мог похитить из Него чудодейственной силы, только вера жены вызвала из Него эту силу; очевидно даже, что прикосновение к Иисусу Хрясту имело значение не для Христа, а для жены, и не иное, как значение чувственнаго выражения ея веры, которою собственно она я прикасалась ко Христу.

Христос несомненно знал, кто к Нему прикоснулся; Он мог прямо указать на женщину, стоявшую теперь недалеко от Него в толпе; но Он поступил иначе: Он дал этой женщине возможность самой признаться в своем подсказанном верой поступке; Он спросил: кто прикоснулся ко мне?

Ответ Апостола Петра обнаруживает, что сам Петр и другие Апостолы еще не понимали Иисуса и не имели надлежащей веры в Него. Они вообразили, что Иисус, Сам не зная, кто прикоснулся к Нему, поручал им разузнать и обнаружить прикоснувшегося; потому-то они и отвечали Ему, что в такой толпе, которая окружает и теснит Иисуса, вероятно, многие прикасаются к Нему, и потому нет возможности узнать, кто именно. Христос не назвал теперь Апостолов маловерными, но утвердительно сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (о силе, исшедшей из Иисуса, смотри объяснение выше на с. 271).

Иисус посмотрел вокруг, и исцеленная женщина поняла, что не может утаиться от Того, Кто исцелил ее; она подошла, пала к ногам Его и рассказала всю правду. По понятиям евреев, она совершила преступление: будучи нечистой, осмелилась войти в толпу народа и через это сделала нечистыми всех, кто сталкивался или соприкасался с ней. Народ, вероятно, ждал, что Иисус осудит ее за это; да и сама исцеленная с трепетом ожидала осуждения. Но Иисус успокоил ее, сказав: дерзай, дщерь! (Лк. 8:48) вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей(Мк. 5:34).

«Дерзай! — так говорит Христос всем верующим. — Проси у Бога, и если ты сам подаешь просящим у тебя, то по вере твоей и тебе Богом дано будет».

В Евангелии от Марка женщина в страхе и трепете подходит к Иисусу, падает ниц и говорит Ему всю истину. Иисус отвечает ей: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мк. 5:33-34). У Луки «женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась». Ответ Иисуса у Луки почти идентичен версии Марка: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8:47-48). Слова «вера твоя спасла тебя» Он неоднократно обращал к исцеленным, а вот выражение «иди с миром» мы встречаем в Евангелии еще лишь один раз: когда Иисус обращается к грешнице, помазавшей Его ноги и отершей своими волосами (Лк. 7:50).
В обоих случаях эти слова указывают на тот эффект, который происходит от встречи с Иисусом: в человеке восстанавливается внутренний мир, гармония духовных и душевных сил. Женщина- грешница омывала ноги Иисуса слезами: мы можем только догадываться, в каких грехах она раскаивалась и как велико было ее внутреннее смятение. Кровоточивая женщина тоже была в смятении и страхе, когда подходила к Иисусу, хотя причина этих чувств была иная. Иисус возвращает ей тот духовный мир, которым, возможно, она обладала, пока ее не постигла болезнь. Весьма вероятно, впрочем, что Он дарует ей такой внутренний мир, какого она никогда не имела.

Евангелисты Марк и Лука передают при этом еще следующее обстоятельство: когда исцелилась женщина, то Иисус, почувствовав Сам в Себе, что из, Него вышла сила (чудотворная), обратился к народу и спросил: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики Ею отвечали Ему. Ты видишь, как парод теснит Тебя, и спрашиваешь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он посмотрел вокруг, чтобы увидеть, кто сделал сие. Женщина, испугавшись и трепеща, зная, что с нею сделалось, пришла, пала пред Ним, и сказала Ему всго истину. Иисус же ободрил ее, сказав: дерзай (не бойся), дщерь и проч. Женщина эта, по преданию, называлась Вероникою и была язычницею. Впоследствии она пострадала за Христа и сделалась св. мученицею (память ея 12-го июля). Св. Златоуст указывает следующия причины, для чего Господь не оставил исцеленной женщины в неизвестности: во-первых, чтобы она, угрызаемая совестью, как похитительница дара, не проводила жизнь в мучении; во-2-х, чтобы показать, что она напрасно думала укрыться; в 3-х, чтобы открыть всем веру ея, дабы и другие соревновали ей; в 4-х, чтобы показать свое всеведение и, наконец, чтобы подкрепить веру и надежду Иаира.

Отсюда видно, что и одежда Спасителя была чудодейственна: Мф. 14:36; Лк. 8:44; и руками апостолов Бог творил много чудесь Деян. 19:11; 5, 15.

В отличие от Марка, у которого Иисус не знает, кто к Нему прикоснулся, здесь все происходит с Его ведома. Нет и речи о том, что Его сила могла выйти бесконтрольно. Вместо того, чтобы бранить женщину, Иисус похвалил ее – за ее веру, которая ее спасла. Итак, не само прикосновение каким‑то магическим способом исцеляет человека, но это Бог дарует исцеление за веру человека. Слово «спасла» употреблено сразу в двух значениях: в обыденном (спасение от болезни) и в религиозном (вечное спасение).

Мгновенно почувствовав, что она достигла желаемого и исцелилась, она поспешила незаметно укрыться в толпе. Но это было незаметно лишь для других, а не для Христа. Почувствовав, что из Него вышла целительная сила, Он остановился и спросил: «кто прикос­нулся к Моей одежде?» Не понимая в чем дело, ап. Петр ответил, что в такой тесноте трудно сказать, кто именно прикоснулся; но Спаситель этим вопросом желал найти отклик со стороны той, которая, воспользовавшись великим благодеянием бож. Врача, желала укрыться от Него. И вот взор Его оста­новился как раз на ней, и она, трепеща от страха, вышла из толпы и, бросаясь Ему в ноги, рассказала Ему всю правду. Желая загладить свою вину, она теперь забыла всю свою женскую стыдливость. Она несомненно боялась Его гнева, потому что закон явно гласил, что прикосновение кровоточивой делало человека нечистым до вечера. Но тут прикосновение к Нему очистило ее, а не ее прикосновение осквернило Его. Далекий от всякого негодования, Спаситель сказал ей: «Дщерь (и в этом ласковом слове уже звучало для нее прощенье), вера твоя спас­ла тебя; иди в мире, и будь здорова от болезни твоей!»

вера твоя спасла тебя. Вера спасла терзаемую тяжким недугом женщину, ибо блага Царства даруются тем, кто идет ко Христу, чтобы разрешить свои трудности.

И смотрел Иисус Христос вокруг, чтобы видеть, кто это сделал. тогда женщина, в страхе и трепете, зная, что с ней произошло и что она утаиться не может, подошла, пала пред ним и объявила всю истину, по какой причине прикоснулась и как тотчас исцелилась. Господь обнаружил жену для того, чтобы, открыв веру ее, привлечь и других к соревнованию, а также и для того, чтобы освободить от угрызений совести, потому что она могла считать себя похитительницей дара. Дерзай, дщи, – сказал он исцеленной, – вера твоя спасе тя: иди в мире и буди цела от раны твоея.

Предание сохранило имя исцеленной женщины – вероника, язычница из кесарии Филипповой или Панеады. она поставила там в городе близ фонтана памятник в воспоминание исцеления своего Иисусом Христом. Памятник изображал Иисуса Христа в длинной одежде. спустя некоторое время благочестивые христиане поставили перед изображением Иисуса Христа изображение Вероники на коленях, в молитвенном положении. По приказу Юлиана отступника памятник этот был уничтожен.

How blessed is this woman who believed in the Son of God with such perfect faith! For she did not approach from the front but from behind. And she did not embrace the Lord’s feet, for she judged herself to be unworthy; nor was she willing to touch the upper part of his garment, only the hem, as Luke reports see Luke 8:44. For she believed that that would suffice for her salvation, if she would have merited to touch the Lord’s hem. She was not unaware that he was the one of whom the Holy Spirit had testified earlier through the prophet Zechariah saying, “Thus says the Lord Almighty: In those days, if ten men should take hold of the hem of one Jewish man, saying, We will go with you, for we have heard that God is with you” Zech 8:23. Although this statement could be understood of every holy man, yet we apply it particularly to the person of the Lord, who for the sake of our salvation received a body from the race of the Jews, “for salvation is from the Jews” John 4:22. With trusting faith those who came “from all languages” took hold of his hem, that is, his advent in bodily humility. For the hem is the very last part of a tunic. It shows and signifies the end-time, when the Son of God took up a human body and deemed it fitting to come for the world’s salvation.
2. This most saintly woman, then, who had paid out all her money and, as the evangelist Luke reported see Luke 8:43, was unable to be cured by any doctor, acknowledges that the Savior of the human race had come and that he was the source of heavenly medicine. In order to receive healing, she approaches from behind and touches the Lord’s hem. But the woman not only touched the Lord’s hem with the touch of the body but also with faith. After all, as the evangelist Luke testifies, after the woman’s touch we read that the Lord said, “Who is it that touched me? For I know that power went forth from me” Luke 8:45–46. For the Lord’s power was always ready to heal, if only the faith of believers is not lacking. For that is why this woman who believed with her whole heart touched the Lord not only with the bodily touch but also with faith. And therefore she received at once the healing that <she sought>. For it was said to her, “Take courage, daughter, your faith has saved you” Matt 9:22. How great is the potency of divine power! After twelve years a flow of blood is checked solely by a touch of the hem of the Lord’s garment; the woman’s faith is paid back; complete health is restored to her body. Indeed, a certain law had said that sacrifices are offered for those who suffered from a flow of blood see Lev 15:29–30. But by no reckoning could this woman be cured, not through doctors of the world, not through sacrifices of the law. They were not able to offer in person medicine to those laboring under this malady, but this showed the mystery of the truth to come. For this reason the woman approaches from behind and touches the Lord’s hem. She acknowledges the Lord of the law and the author of heavenly medicine, and immediately believes with the full power of faith. For at last she had found the true heavenly physician by whom alone she knew her malady could be healed. Solomon had said of him, “For it was neither a poultice that cured them, but your word, O Lord, which heals all things” Wis 16:12. Therefore to this good physician who grants healing to everyone by his word, this woman offered only the wage of her faith, not her money that she had paid out to the doctors. For that is the only wage this physician requires of us in order to bestow upon us the grace of his medicine. We are shown by this example that we cannot be delivered from a physical malady and from any malady of sin if we do not believe in the Lord with our whole heart and with a perfect mind.