Евангелие от Матфея 9 глава 21 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно видят в словах кровоточивой женщины свидетельство необычайно сильной веры во Христа. Она была твердо убеждена, что для исцеления достаточно лишь прикоснуться к Его одежде. Эта уверенность не была сомнительной или колеблющейся: женщина не спрашивала себя, исцелится ли, а была убеждена, что получит помощь. При этом большинство святых отмечает, что ее вера была сильной, но еще несовершенной. Она правильно верила в спасительную силу Христа, однако ошибочно думала, что сможет скрыться от Него и получить исцеление незаметно (свт. Иоанн Златоуст, Евфимий Зигабен).

Святые также объясняют, почему женщина действовала тайно. По закону Моисея она считалась нечистой, поэтому стыдилась своей болезни и боялась прикоснуться к Самому Господу или открыто обратиться к Нему. Тем не менее именно вера побудила ее преодолеть этот страх и приблизиться ко Христу. Блаженный Иероним подчеркивает, что она прикасается к Господу, чтобы самой очиститься от своей нечистоты.

Наряду с историческим смыслом некоторые святые предлагают духовное толкование. Преподобный Нил Синайский видит в кровоточивой женщине образ всякой души, пораженной грехом. Как женщина через веру получила исцеление, так и человек, с верой обращающийся ко Христу, получает очищение и оправдание.

Особое направление представлено святителями Амвросием Медиоланским и Феофаном Затворником. Они рассматривают это событие как свидетельство того, что Господь сообщает Свою благодатную силу через видимые средства. Прикосновение к одежде Христа было не магическим действием, а внешним выражением веры, через которое человек принимал Божию помощь. Поэтому святые проводят параллель с жизнью Церкви, где невидимая благодать также преподается через установленные Богом видимые святыни и таинства.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Амвросий Медиоланский называет Христа Небесным Врачом, Который исцеляет не только тело, но и душу, и отмечает, что Господь услышал внутренние слова женщины прежде, чем она произнесла их вслух.

• Блаженный Иероним Стридонский напоминает, что по закону прикосновение к кровоточивой делало человека нечистым, тогда как здесь сама женщина очищается через прикосновение ко Христу.

• Святитель Иоанн Златоуст замечает, что надежду женщине придало милосердие Христа к мытарям и грешникам, которых она видела рядом с Ним.

• Евфимий Зигабен подчеркивает различие между великой верой женщины и ее несовершенным представлением о всеведении Христа.

• Преподобный Нил Синайский видит в кровоточивой образ всякой души, исцеляемой от греха через веру.

• Святитель Феофан Затворник объясняет, что для человека естественно принимать невидимую благодать через видимые священные действия, если они соединены с живой верой.

... все больные стараются прикоснуться к одеждам Его; вместе с прочими прикасается кровоточивая и, получивши исцеление, думает скрыться. Иисус вместо того, чтобы спешить к больной, останавливается, обращается к народу и спрашивает: кто прикоснулся ко Мне, ибо Я чувствую силу исшедшую из Меня, – ищет взором и – вот женщина, уверившись, что не может укрыться от Него, падает к ногам Его и объявляет всю истину. Иисус одобряет веру ее и говорит: дерзай дщи, вера твоя спасе тя. Для чего все это было? Ужели искал славы Тот, Кто запрещал бесноватым разглашать о Себе? Это сделал Спаситель для того, чтобы укрепить веру Иаира. Этим Он как бы говорил Иаиру: видишь ли эту женщину? Она 12 лет страдала кровотечением, расточила все имение врачам и при всем этом не получила никакой пользы, теперь же исцелилась от одного прикосновения к Моим ризам. Ее исцелила вера, с которой она прикоснулась к краю Моей одежды. Смотри на это и сам утверждайся в вере. В самом деле, едва Господь произнес эти слова, как пришли с вестью к Иаиру, что дочь его умерла.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 130++

 Она не сомневалась, что, прикоснувшись к краю одежды Спасителя, получит от Него целительную силу: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею». Все ее существо — как единый молчаливый вопль, как будто она уже превратилась в дух: «Господи, спаси меня, я погибаю».

По ев. Матфею, Иаир говорить Иисусу, что дочь его уже умерла (ετελέυτησεν 18 ст.), и, следовательно, просит Его о воскрешении, тогда как по ев. Марку (εσχάτως έχει ст. 23) и Луке (αυτη άπεθνισκεν 42 ст.) она была лишь при смерти, умирала и, следовательно, первоначально Иаир просил Господа об исцелении своей дочери; о смерти ея он получил известие несколько позднее. Принимая во внимание положение больной и состояние духа Иаира, нельзя думать, чтобы речь его была точно определенна, без колебаний; он, кажется, хотел высказать, что когда он уходил из дома, дочь его была в последней предсмертной агонии, а теперь, быть может, и умерла. Впрочем, так как ев. Матфей ничего не сообщает относительно пришествия к Иаиру вестников смерти его дочери, то при таком общем изображении выражение: αΰτη ετελέυτησεν более сообразно с делом: первоначальная молитва Иаира об исцелении 'дочери после вести о ея смерти, конечно, должна была измениться в молитву о ея воскрешении, хотя бы такая молитва и не была высказана им прямо в словах. Страдавшая кровотечением женщина, естественно, стеснялась открыто просить Иисуса о своей нужде, тем более, что болезнь делала ее нечистою (Лк. 15); но вера ея была так сильна, что она считала достаточным прикоснуться к краю одежды (κρασπεδον Мф. 20. Лк. 44 ср. Чис. 15:38. Мф. 14:36. 23, 5. Лк. 8:44. Мк. 6:56) Иисуса, чтобы получить исцеление. Вызывая ее на открытое исповедание своей веры и совершившагося с нею чуда, Господь говорит: кто есть прикоснувыйся Мне?.. Аз бо чух силуисшедшую из Мене (Лк.). Последния слова Господа могут подать повод подумать, что чудодейственная сила иногда исходила из Него помимо Его воли. Но что Иисус ведал о намерении и действии жены, когда она прикасалась к Нему, и изрек в это время внутреено, в духе Своем: дерзай, дщи, вера твоя спасе тя(каковыя слова несколько после, ободряя оробевшую жену, вслух всех Он ей сказал)—это несомненно: вокруг Него толпилось множество народа, все теснили Его, многие прикасались к Нему, но никто не мог похитить из Него чудодейственной силы, только вера жены вызвала из Него эту силу; очевидно даже, что прикосновение к Иисусу Хрясту имело значение не для Христа, а для жены, и не иное, как значение чувственнаго выражения ея веры, которою собственно она я прикасалась ко Христу.

Строгое соблюдение данных предписаний предполагало, что женщина должна была в течение двенадцати лет жить в более или менее полной изоляции, так как даже муж или близкие родственники не могли прикасаться ни к ней, ни к чемулибо из того, к чему она прикасалась. Разумеется, и ей было запрещено прикасаться к кому бы то ни было, чтобы не стать причиной осквернения для него.
Прикоснувшись к одежде Спасителя, она дерзко нарушила предписания закона.

Женщина стыдилась прямо просить Господа об исцелении, тем более, что болезнь кровотечения, по закону Моисееву (Лев. 15:25), считалась нечистою, а потому решилась только прикоснуться к краю одежды Его. Она имела такую веру в И. Христа, что говорила в себе: аще токмо (если только) прикоснуся ризе Его, спасена буду (выздоровею). Край одежды, это — кисти на краях одежды, какия Иудеи по закону Моисееву (Чис. 15:38), должны были носить для постояннаго напоминания о законе Божием. Так мы, христиане, с верою прикасаясь к чудотворным иконам, к мощам угодников Божиих или приступая к таинствам церкви, исцеляемся. „Для нас чувственных, говорит святитель Феофан Затворник, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную духовную силу. Так Господь и устроил в святой Своей церкви" (Троиц. лист.). Посему заблуждаются те христиане, которые отвергают все чувственное в церкви и хотят, держаться только одного духовнаго.

How blessed is this woman who believed in the Son of God with such perfect faith! For she did not approach from the front but from behind. And she did not embrace the Lord’s feet, for she judged herself to be unworthy; nor was she willing to touch the upper part of his garment, only the hem, as Luke reports see Luke 8:44. For she believed that that would suffice for her salvation, if she would have merited to touch the Lord’s hem. She was not unaware that he was the one of whom the Holy Spirit had testified earlier through the prophet Zechariah saying, “Thus says the Lord Almighty: In those days, if ten men should take hold of the hem of one Jewish man, saying, We will go with you, for we have heard that God is with you” Zech 8:23. Although this statement could be understood of every holy man, yet we apply it particularly to the person of the Lord, who for the sake of our salvation received a body from the race of the Jews, “for salvation is from the Jews” John 4:22. With trusting faith those who came “from all languages” took hold of his hem, that is, his advent in bodily humility. For the hem is the very last part of a tunic. It shows and signifies the end-time, when the Son of God took up a human body and deemed it fitting to come for the world’s salvation.
2. This most saintly woman, then, who had paid out all her money and, as the evangelist Luke reported see Luke 8:43, was unable to be cured by any doctor, acknowledges that the Savior of the human race had come and that he was the source of heavenly medicine. In order to receive healing, she approaches from behind and touches the Lord’s hem. But the woman not only touched the Lord’s hem with the touch of the body but also with faith. After all, as the evangelist Luke testifies, after the woman’s touch we read that the Lord said, “Who is it that touched me? For I know that power went forth from me” Luke 8:45–46. For the Lord’s power was always ready to heal, if only the faith of believers is not lacking. For that is why this woman who believed with her whole heart touched the Lord not only with the bodily touch but also with faith. And therefore she received at once the healing that <she sought>. For it was said to her, “Take courage, daughter, your faith has saved you” Matt 9:22. How great is the potency of divine power! After twelve years a flow of blood is checked solely by a touch of the hem of the Lord’s garment; the woman’s faith is paid back; complete health is restored to her body. Indeed, a certain law had said that sacrifices are offered for those who suffered from a flow of blood see Lev 15:29–30. But by no reckoning could this woman be cured, not through doctors of the world, not through sacrifices of the law. They were not able to offer in person medicine to those laboring under this malady, but this showed the mystery of the truth to come. For this reason the woman approaches from behind and touches the Lord’s hem. She acknowledges the Lord of the law and the author of heavenly medicine, and immediately believes with the full power of faith. For at last she had found the true heavenly physician by whom alone she knew her malady could be healed. Solomon had said of him, “For it was neither a poultice that cured them, but your word, O Lord, which heals all things” Wis 16:12. Therefore to this good physician who grants healing to everyone by his word, this woman offered only the wage of her faith, not her money that she had paid out to the doctors. For that is the only wage this physician requires of us in order to bestow upon us the grace of his medicine. We are shown by this example that we cannot be delivered from a physical malady and from any malady of sin if we do not believe in the Lord with our whole heart and with a perfect mind.