Евангелие от Матфея, Глава 3, стих 11. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Из Бесед на Евангелие от МатфеяТолкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
В другом Евангелии говорится: У Которого я недостоин развязать ремень обуви (Лк. 3:16). — Здесь показывается смирение, там — таинство, потому что Христос есть жених, а Иоанн не заслуживает того, чтобы развязать ремень обуви Жениха, чтобы дом Его не был назван, по закону Моисея и примеру Руфи, домом разутого.
"Духом Святым и огнем" — Это значит или то, что Дух Святой есть огонь, так как при сошествии Своем, как говорят Деяния Апостолов, Он возник в виде огня над каждым singulos или: linguas из верующих, и исполнилось слово Господа, Который говорит: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся; или то, что в настоящее время мы крестимся Духом, а в будущем — огнем, с каковым значением этого места согласно и слово апостола: И огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Комментарий на Евангелие от Матфея 2.4 SC 254:106-8Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Нас, христиан, пытаются уверить, что в этом месте говорится не об Иисусе Христе, а о Мухаммеде. Аргументация построена на том, слово за к Иисусу отнести нельзя, потому что он родился в один год с великим Пророком и Крестителем. Так может думать только тот, кто не может или не хочет понять духовный смысл великого служения Предтечи Господня. Проповедь покаяния Иоанна Крестителя теснейшим образом связана с началом общественного служения Спасителя: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Лк. 3:4). Миссия св. Иоанна была в том, чтобы приготовить народ иудейский к проповеди Иисусом Царства Небесного. Когда св. Иоанн говорит: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его (Мк. 1:7), то очевидно, что речь идет о современнике, а не о человеке, который родится 6 веков спустя. Искусственное толкование прямо противоречит тексту Евангелия от Иоанна. Когда фарисеи спросили св. Иоанна: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? (Ин. 1:25), он ответил: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его (Ин. 1:26–27). Слова стоит среди вас ясно указано на современника великого Предтечи.
Источник
Ответ на вопрос: Есть ли в Св. Писании пророчества о Мухаммеде?Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Комментарии на Евангелие от Матфея. от Матфея 17 TLG 4090.029, 17.1-17.3.Источник
Толкование на пророка Исаию. гл. 55, ст. 6.Источник
Отрывки на пророка Иеремию, 23Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Рабы высокопоставленных лиц нередко имели более высокий статус, чем свободные. Раб (в отличие от ученика, который также служил учителю) носил за хозяином обувь; Иоанн утверждает, что недостоин быть даже рабом Христа.
Пророки предсказывали, что Дух Божий изольется на праведных, когда Бог утвердит Свое Царство в Израиле (Ис. 44:3; Иез. 39:29; Иоил. 2:28). А нечестивцам они угрожали огнем (Ис. 26:11; Ис. 65:15; Ис. 66:24; Иер. 4:4; Иер. 15:14 и др.). В Мф. 3:11 нечестивцы крестятся, или погружаются, в огонь (Мф. 3:10, 12), а праведные — в Святого Духа.
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Беседа 47. Иносказательное истолкование того, что было под законом. § 1.Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Главы о богословии.Примечания
-
*1 Написав в данном месте «святой дух» со строчной буквы, как и выше со строчной — «дух», мы стремились передать то, что в оригинале эти слова употребляются прп. Максимом без артрона, в то время как в начале предложения о Нем, очевидно, говорится как об Ипостаси (то ἅγιον πνεῦμα), а не в смысле Его действий, как это делается далее. Это не отменяет, разумеется, того, что все действия Святого Духа божественны.
*2 Ср. в cap. theol. 2. 64: «Одни возрождаются через воду и дух, а другие принимают крещение Духом Святым и огнем (Мф. 3:11; Ин. 3:5). Я думаю, что все четыре – вода, дух, огонь и Дух Святой – суть один и тот же Дух Божий. Для одних Святой Дух, как смывающий внешнюю телесную грязь, есть вода; для других, как свершающий благие дела добродетели, Он есть просто дух; для третьих, как очищающий внутренние пятна греха в глубине души, Он есть огонь; для четвертых, подобных великому Даниилу, Он, как Дарователь мудрости и ведения, есть Дух Святой. И от различия действия на субъект единый и тот же самый Дух получает различные наименования» (рус. пер. А. И. Сидорова цит. по изд.: Максим Исповедник 1993, кн. I, с. 246).
Источник
Вопросы и затруднения.Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Духом Святым и огнем. "Очищая огнем", Бог окончательно крестит нас, и это противопоставлено здесь очищению водой. Огонь Духа обновляет народ Божий и пожирает злых, как солому (Ис. 4:4; Зах. 13:9; Мал. 3:2, 3; Мал. 4:1). Иоанново свидетельство о том, что Иисус — Господь (ст. Мф. 3:3), расширяется: как Господь Он крестит Духом и вершит последний суд. См. статью "Крещение".
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
«Столп и утверждение истины: Опыт православной феодицеи в двенадцати письмах свящ. Павла Флоренского» М. «Путь». 1914, 814 с.Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Толкование на группу стихов: Мф: 3: 11-11
Источник
Трактат на Евангелие от Матфея. С1. 0218, 11.52; CCSL 9А:240-41.