Евангелие от Матфея 21 глава 41 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы понимают этот стих как приговор, который слушатели сами произнесли над злыми виноградарями. Эти виноградари — неверные руководители Израиля, отвергшие пророков и Сына. «Злых зле погубит» означает справедливое наказание за их сознательное зло. При этом виноградник не уничтожается: Бог передаёт его другим делателям, которые будут приносить плоды .

Главная линия толкования у прп. Ефрема Сирина, свт. Иоанна Златоуста, блж. Иеронима, прп. Иоанна Дамаскина, блж. Феофилакта, прп. Иустина Поповича, свт. Николая Сербского и Евфимия Зигабена такова: иудейские вожди, не понимая до конца силы своих слов, осудили самих себя. Христос через притчу довёл их до признания, что такие делатели достойны наказания, а виноградник должен быть передан более верным служителям.

Под «иными делателями» святые понимают прежде всего апостолов, христианских учителей, пастырей Церкви и всех служителей Евангелия. Они должны приносить Богу плоды веры, добродетели, проповеди и святой жизни.

Есть и дополнительная линия у блж. Феофилакта: виноградник можно понимать как Божественное Писание. Сначала оно было вверено книжникам и фарисеям, но затем передано христианским учителям, которые глубже и вернее раскрывают его смысл.

Частные замечания Святых Отцов

Прп. Ефрем Сирин кратко замечает: говоря это, они сами высказали себе приговор.

Блж. Иероним подчёркивает, что виноградник передан «нам» с условием приносить плод в своё время: знать, что и когда нужно говорить и делать.

Свт. Иоанн Златоуст объясняет различие между евангелистами: иудеи сами произнесли приговор, а Христос затем подтвердил его. Так показана справедливость суда.

Евфимий Зигабен уточняет: Христос после воскресения предал прежних виноградарей римлянам, а место виноградника — христианским епископам, приносящим плоды добродетели.

Прп. Иоанн Дамаскин говорит, что священники и фарисеи невольно пророчествовали: народ Господень действительно был отдан другим делателям, то есть проповедникам Евангелия.

Блж. Феофилакт называет новых виноградарей апостолами и христианскими учителями.

Прп. Иустин Попович подчёркивает: виноградник не погибает, потому что злые виноградари не могут уничтожить Божие дело.

Свт. Николай Сербский говорит шире: новый виноградник — Церковь Божия из всех народов, а её делатели — апостолы, святители, отцы, мученики, исповедники и все верные служители Христовы.

Той же приточной речью Господь продолжал раскрывать, что из-за этого их упорства и злобного противления не только у них, но и у целого народа отнимается честь первого вступления в царство Мессии. Новая притча, сказанная уже не фарисеям только, но и народу (Лк. 20:9–19) заимствована была теперь от вертограда, в который Господин посылал не трудиться, а отдав его одним делателям, посылал только к ним за сбором доходов, посылал не один раз, а два и три; но злые приставники одних прибили, других умертвили, третьих каменьями закидали. Тогда послал Сына своего: но они положили и Сына его умертвить, чтобы насильственно овладеть достоянием Господина своего; и вот они взяли Его, – извели вон из вертограда и умертвили Его. Не было нужды пояснять эту притчу. Те, до которых она относилась, сами поняли, кто были эти приставники. Нельзя было не видеть и того, что Господь, отказавшись отвечать на вопрос о Своем праве действовать, как Мессия, усвоял именно Себе титло Сына того Господина и тем отличал Себя от всех рабов, прежде Его посланных.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 196++

Однако мы ответственны за все — приходит Суд, и мы должны дать ответ Богу. Христос говорит первосвященникам и книжникам, что Он — Бог, ставший человеком, пришедший вслед за пророками, чтобы спасти всех. Он ясно осознает, что впереди Его ждет смерть. И открыто обличает тех, кто готовит это преступление. 

Словом, смысл притчи был для них ясен, как теперь для нас; но если бы они хоть малейшим намеком дали народу возможность понять, что узнают себя в лице злых виноградарей, то народ этот, пожалуй, схватил бы камни и избил бы их всех. Вот этот-то страх перед народом удвоил их бесстыдство и наглость, и они, чтобы показать всем, что притча не имеет к ним никакого отношения, на вопрос Иисуса — итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? — отвечали: «Несомненно, что злодеев сих предаст лютой казни, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды».

Злодеи эти сами произнесли над собой приговор, который вскоре исполнился: от них отнято управление еврейским народом; отнято и право быть проводниками воли Божией среди евреев и приходивших в Иерусалимский храм язычников, так как храм разрушен, а народ, рассеянный по всей земле, перестал существовать как народ.

Тут Господь заставил Иудеев, их первосвященников и старейшин (ст. 23), чтобы они произнесли приговор сами себе и осудили себя на заслуженное наказание. Когда придет (господин) хозяин. Под пришествием хозяина здесь разумеется не второе пришествие Христово для суда и воздаяния, так как тут говорится, что виноградник, т. е. церковь Божия будет отдана другим делателям, и эти делатели будут отдавать хозяину плоды во времена свои, чем указывается продолжение настоящей жизни, а разумеется время разрушения Иерусалима, когда совершился суд Божий над приставниками в церкви ветхозаветной (Феоф.). Виноградник отдается другим виноградарям (делателям), т. е. истинная церковь будет уже, вместо бывшей до пришествия и смерти И. Христа, Иудейской, — христианская. Таким образом Иудеи, не понимая цели притчи, в другой раз осудили сами себя, как небрежных, недостойных делателей в церкви Божией.

«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Слушатели из народа, по своему искреннему убеждению, или присутствующие фарисеи, с целью показать свое презри­тельное отношение ко всему, что могла означать эта притча, отвечали, что «злодеев этих он предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут от­давать ему плоды во времена свои». Второй раз таким образом они вынуждены были дать ответ, который роковым образом осуждал их самих: они своими собственными устами признавались, что справедливость Божия требует отнять у них их исключительные преимущества и передать их язычникам.

 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Видите: они не знают, что говорят! Они сами произносят себе приговор! По свидетельству евангелистов Марка и Луки, слова сии изрек Сам Господь. А из Евангелия от Матфея ясно: Господь просит их высказать, что они думают. Поскольку никакого противоречия между евангелистами быть не может, вероятнее всего, сначала Господь Сам сказал, что хозяин виноградника сделает со злыми виноградарями и что – со своим виноградником, а затем Он и их спросил об их мнении. Они сначала подтвердили сказанное Господом и согласились с Ним, но тут же, словно догадавшись, что это к ним относится, воскликнули (как пишет святой Лука): да не будет! Как сие показывает их смятенность и противоречивость!

       Но кто эти другие виноградари, коим хозяин отдаст виноградник? Прежде всего подобает знать, что не только виноградари, но и виноградник будет новый. Со времени земной жизни Христа и далее распространится виноградник Божий на весь род человеческий, и будет он состоять не только из народа израильского, но из всех народов на земле. Сей новый виноградник наречется Церковью Божией, а делателями, или виноградарями в нем будут апостолы, святители, отцы и учители Церкви, мученики и исповедники, архиереи и иереи, благочестивые и христолюбивые цари и царицы и все прочие служители этого Господня виноградника. Они будут отдавать Господу плоды во времена свои. Они после пришествия Христова станут родом избранным, царственным священством, народом святым (1Пет. 2:9). Ибо с пришествием Христовым заканчивается избранничество народа иудейского, и избранничество переходит на всех, верующих во Христа, из всех народов на земле.