Евангелие от Матфея 15 глава 24 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы понимают слова Христа «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» не как отказ от спасения язычников вообще, а как указание на порядок Божьего домостроительства. Сначала Мессия должен был явиться Израилю: этому народу были даны обетования, пророчества, закон, и из него произошли апостолы. Поэтому Христос прежде всего свидетельствует иудеям Своим рождением, чудесами, страданием и воскресением.

Первая линия толкования — историко-домостроительная. Её выражают блаженный Августин, блаженный Иероним, святитель Иннокентий Херсонский, преподобный Исидор Пелусиот и святитель Никифор Константинопольский. Христос пришёл сперва к Израилю, чтобы исполнить обетования отцам и отнять у иудеев всякий предлог к оправданию. Но когда многие из них не приняли Его, проповедь через апостолов обращается ко всем народам.

Вторая линия — о раскрытии веры хананеянки. Её дают святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен. Слова Христа, как и прежнее молчание, усиливают испытание женщины. Она могла бы отчаяться, но не отступает, а подходит ещё ближе. Так её вера становится видимой для учеников и для всех.

Третья линия — таинственная, о духовном Израиле. Её представляет преподобный Максим Исповедник. Он толкует «дом Израилев» шире: через частное здесь обозначается общее, то есть народ Божий из всех, кто через веру становится чадом Авраама и «видящим Бога».

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин Иппонийский говорит: Израиль нужно было «просеять», потому что в нём была и мякина, и зерно; именно из Израиля произошли апостолы.

Святитель Иларий Пиктавийский поясняет: Господь сохраняет за Израилем первенство спасения, но это не исключает будущего спасения язычников через апостольскую проповедь.

Блаженный Иероним Стридонский подчёркивает: Христос был послан и к язычникам, но первоначально — к Израилю, чтобы затем обращение к язычникам было справедливым.

Святитель Иоанн Златоуст видит здесь продолжение испытания: ответ Христа был тяжелее молчания, но женщина не отступила.

Преподобный Исидор Пелусиот связывает эти слова с исполнением обетования Аврааму и с тем, что Христос воспринял человеческое естество от его семени.

Преподобный Максим Исповедник объясняет, что «Израиль» может означать всех, кто через веру и сыноположение становится наследником Авраама.

Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что «погибшие овцы» — иудеи, погибшие из-за порочности своих пастырей; этим Христос ещё яснее открывает веру женщины.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 140-141++

Желая продолжить испытание веры хананеянки, Иисус сказал Апостолам: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Слова эти нельзя понимать буквально, так как Сам Иисус много раз говорил, что Царство Его, Царство Божие на земле, вместит в себе все народы земли, а не одних только евреев; посылая, после Воскресения Своего, Апостолов на проповедь, Он послал их благовествовать всему миру, а не одним только евреям. Но так как евреи были избранным народом и пришествие Избавителя было обещано им, а не другим народам, то понятно, что и весть о приближении Царства Божия должна была быть объявлена прежде всего евреям. В этом смысле и надо понимать слова Иисуса о том, что Он послан только к погибшим овцам дома Израилева. Он послан спасти прежде всего евреев, а затем и всех прочих людей, населяющих землю, а так как спасение евреев еще не совершилось и ими окончательно еще не отвергнуто, то обращение язычников казалось преждевременным.

Хотя Иисус Христос учил и Иудеев и язычников, проповедь Его преимущественно должна была относиться к Иудеям: «несмь послан, – говорит Он, – токмо к заблудшим овцам... дому Израилева», а для проповеди Иудеям этого времени с 30 лет до Крестной смерти было довольно. Почему Иисус Христос ограничивал проповедь Иудеями? Потому что цель Его учения, главным образом, не в том состояла, чтобы просветить мир, а в том, чтобы приготовить просветителей; а для сей цели излишне было бы развлекаться другими народами. Он занимался ими, но занимался мимоходом; уже ученикам поручено было благовествовать всем: и Еллинам, и евреям. Еще делал Иисус Христос это потому, что Иудеи особенно для сего были приготовлены пророчествами и обетованиями.

Погибшия овцы дома Израилева, это — народ Иудейский (чит. объясн. Мф. 9:36. и Мф. 10:6.). Господь говорит, что Он послан или пришел в мир только к Иудеям, а не к язычникам; это нужно понимать так, что Он пришел к Иудеям первым и прежде, так как был обещан им, они были избранным народом для принятия Его, и среди них Он явился. Но что Господь пришел призвать и принять в свое царство, т. е. в свою христианскую церковь, и языческие народы, это нередко высказывал Он: так при исцелении слуги язычника сотника (Мф. 8:11—12), при предсказании о разрушении Иерусалима и конце мира (Мф. 24:14, 31 ст.). По воскресении же Своем Он прямо сказал апостолам: шедше научите вся языки (все народы), крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19).

Но Спаситель не сразу ответил на ее мольбу, а провидя глу­бину и силу веры этой хананеянки, хотел испытанием ярче обнаружить ее пред своими учениками. Сначала Он даже совсем не отвечал на ее просьбу. Но хананеянка не отставала. Утомленные ее неотвязчивою просьбою, ученики наконец стали просить Его отпустить ее. «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева», отвечал им Учитель, и обратившись к плачущей женщине, холодно прибавил: «не хорошо взять хлеб у детей и бросать псам».

только к погибшим овцам дома Израилева. До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2:14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.

Почему так сказал Господь? Разве другие народы не нуждались в Христе Спасителе? Причина в другом. Господь пришел, как посылают мудрейшего руководителя, искуснейшего врача, выдающегося полководца на самый трудный участок, когда никто другой помочь уже не может. Апостол Павел объясняет, цитируя пророка Исаию: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному (Рим. 10:21).

Тот факт, что после многочисленных пророков к евреям пришел наконец Сам Христос (Евр. 1:1-2), свидетельствует об их особенно тяжелом духовном состоянии. И главная болезнь заключалась в том, что руководители еврейского народа, ложно истолковав богоизбранничество, стали учить о его превосходстве и власти над всеми народами. Эта гордость, как самая опасная болезнь души человеческой, и явилась причиной того, что Самому Христу потребовалось прийти, чтобы спасти хотя бы некоторых.

Господь и пришел, как в чрезвычайной ситуации в качестве последней надежды приходят к осужденному сыну отец, мать, чтобы упросить его выполнить необходимое требование для спасения. Это ярко показано в притче о злых виноградарях (Мф. 21:33-43).