Евангелие от Матфея 15 глава 23 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы объясняют молчание Христа не как холодность и не как презрение к хананеянке, а как испытание и раскрытие её веры. Господь видел её внутреннее достоинство, но хотел, чтобы оно стало явным для учеников и окружающих. Поэтому Он сначала «не отвечал ей ни слова», чтобы её настойчивость, смирение и доверие Богу проявились ещё сильнее.

Первая линия толкования — испытание веры. Её представляют святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт, святитель Амвросий Медиоланский и святитель Николай Сербский. Хананеянка не отступает, хотя Христос молчит. Она как бы «берёт Царство силой»: зовёт Идущего, просит Молчащего, умоляет Уклоняющегося и в конце получает то, что сначала казалось отказанным.

Вторая линия — защита от соблазна иудейского народа. Её выражают блаженный Иероним, Епифаний Латинский и блаженный Феофилакт. Христос медлит, чтобы иудеи не могли обвинить Его в том, будто Он оставил Израиль и прежде времени обратился к язычникам. Поэтому Его молчание связано с порядком домостроительства: сначала Израиль, затем полное открытие спасения язычникам после страдания и воскресения.

Третья линия — урок для учеников. Святитель Николай Сербский подчёркивает, что через это событие Господь учит апостолов видеть веру язычников и постепенно освобождает их от узкого представления, будто Божия милость принадлежит только Израилю. Ученики просят: «отпусти её», потому что она кричит вслед; но именно через её крик они начинают замечать её беду и веру.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что хананеянка «похищает Царство» своей настойчивостью: она не отступает перед молчанием, уклонением и отказом.

Святитель Иоанн Златоуст объясняет: Христос молчит, чтобы открыть всем скрытое сокровище её веры и сделать её примером для будущих поколений.

Блаженный Иероним Стридонский уточняет, что молчание Христа не было гордостью, а служило тому, чтобы Он не казался противоречащим Своей заповеди ученикам не идти к язычникам.

Епифаний Латинский видит в дочери хананеянки образ Церкви из язычников, а молчание Христа — способ открыть великую веру и смирение женщины.

Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь не презирал её, а показывал её твёрдую веру и не давал иудеям повода к клевете.

Святитель Николай Сербский объясняет, что Христос молчал, чтобы ученики увидели веру язычницы и сами задумались о милости Божией к народам.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 140-141++

Хананеянка неотступно следует за Господом, а ученики говорят: «Отпусти ее, потому что вопиет вслед нас». И Господь говорит, что Он пришел спасти детей Божиих — тех, которые веруют в истинного Бога, а не тех, которые поклоняются идолам, живут в нечестии и не хотят покаяться. апостолы умоляют, чтобы Он умилосердился над этой женщиной, отпустил ее, не потому, что они любовь такую имеют к ней, а потому что, наоборот, им хочется, чтобы она поскорее отстала от них, не досаждала им. Господь не заступается за эту женщину, не отвечает ни на их, ни на ее молитвы. Он хочет, чтобы они лучше поняли, что происходит.

113. Похищает Царство (Мф. 11:12) пришедшая из своей страны хананеянка, кричавшая: Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15:22). Воистину она взяла Царство силой, настойчивая в молениях, мудрая в ответах, являющая веру в словах. Идущего мимо она призывает, молчащего просит, уклоняющегося умоляет, отказывающегося склоняет. Не кажется ли тебе это похищением, когда она все же добивается того, в чем ей отказано, когда она исторгает себе то, что предназначено другим?

Женщина эта, увидев Иисуса, издали кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова . Это молчание не было, конечно, следствием равнодушия к страданиям кричавшей и ее дочери, но было испытанием ее веры. А она, не смея еще приблизиться к Иисусу, продолжала кричать и молить Его, надеясь, что будет услышана. Она так неотступно и громко молила об исцелении своей дочери, что Апостолы подошли к Иисусу и просили Его отпустить ее.

Он же (И. Христос) не отвеща (не отвечал) ей словесе (ни слова). „Что значит этот необыкновенный поступок Господа? вопрошает св. Златоуст. Иудеев и злословящих Он призывает, и искушающих не оставляет; а ту, которая сама приходит к Нему, просит и молит Его, которая не знала ни закона, ни пророков, и между тем показывает такое благочестие, Он не удостаивает даже ответа?" И. Христос поступает так, чтобы обнаружить пред другими, какую веру имеет Хананеянка (Феоф.). Отпусти ю (ее), т. е. скажи ей что-либо в успокоение — или исполни ея просьбу, или откажи. Яко вопиет вслед нас (потому что кричит за нами), т. е. усиленно, неотступно просит.

–В Евангелии Матфея в сравнении с Марком жесткость Иисуса еще усилена. У Марка Иисус находится в доме, где Он хотел побыть один, и раздражение Его можно было бы хотя бы отчасти объяснить чисто человеческими причинами: Его уединение нарушено, причем женщиной‑ язычницей, которая считалась нечистой. Матфей же переносит действие на улицу, и у него Иисус никак не ответил на просьбу язычницы, демонстративно не обратив на нее внимания, а это грубее оскорблений. Это тем более странно, что Матфей с самого начала Евангелия постоянно подчеркивает открытость Иисуса всему миру, включая языческий. Ведь раньше уже рассказывалось о том, как Иисус не только исцелил язычника, но и произнес наивысшую похвалу его вере, пообещав, что язычники на мессианском пиру займут места рядом с еврейскими патриархами. Вряд ли Он Своим молчанием испытывает веру несчастной женщины. Скорее всего, образ Иисуса несколько отличается от того сентиментально‑слащавого, который прочно сложился в более поздней христианской традиции.

Скажи ей, пусть уйдет! – учеников раздражают крики женщины, и они хотят, чтобы Иисус прогнал ее (ср. 19:13; 20:31). Возможно также иное понимание: ученики просят Его исполнить ее просьбу, но не потому, что прониклись к ней сочувствием, а лишь бы она отстала (ср. Лк. 18:2‑8).

Но Спаситель не сразу ответил на ее мольбу, а провидя глу­бину и силу веры этой хананеянки, хотел испытанием ярче обнаружить ее пред своими учениками. Сначала Он даже совсем не отвечал на ее просьбу. Но хананеянка не отставала. Утомленные ее неотвязчивою просьбою, ученики наконец стали просить Его отпустить ее. «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева», отвечал им Учитель, и обратившись к плачущей женщине, холодно прибавил: «не хорошо взять хлеб у детей и бросать псам».

На такие жалобные вопли Господь не отвечал ни слова. Женщина, по замечанию святого отца, «не почитала себя достойной благодеяния и пришла не с тем, чтобы требовать должного, но просила оказать милость и изъявляла только свое несчастье, и при всем этом с верою». Она не получила прямого отказа.

Удивленные молчанием Господа ученики приступили к нему с просьбою: отпусти ю, яко вопиет вслед нас. Наскучив докучливыми воплями женщины, они хотели, чтобы Иисус Христос ответил ей и отпустил ее.