Евангелие от Матфея 10 глава 28 стих

Обобщающее толкование

Большинство святых отцов понимают этот стих как призыв к мужеству в исповедании веры. Христос учит учеников не бояться людей, потому что человеческая власть ограничивается только телесной жизнью. Душа же находится во власти одного Бога. Поэтому страх перед людьми должен уступить место благоговейному страху перед Богом, Который является Судией человека и определяет его вечную участь. Так объясняют стих мученик Иустин Философ, блаженные Августин Иппонийский, Иероним Стридонский и Феофилакт Болгарский, преподобный Ефрем Сирин, святители Иоанн Златоуст и праведный Иоанн Кронштадтский, а также Евфимий Зигабен.

Первая и основная линия толкования подчёркивает различие между временной смертью тела и вечной участью человека. Люди способны лишить человека только земной жизни, но не могут повредить его душе. Поэтому ради страха перед телесной смертью нельзя отказываться от исполнения Божией воли и проповеди Евангелия. Особенно ясно эту мысль раскрывают святители Иоанн Златоуст, Евфимий Зигабен, преподобный Ефрем Сирин и блаженный Феофилакт.

Вторая линия касается смысла слов о «геенне». Блаженный Иероним, мученик Иустин Философ, преподобный Ефрем Сирин и праведный Иоанн Кронштадтский понимают их как указание на действительность будущего суда и вечного наказания. При этом «погубить» означает не уничтожение души, а её осуждение и пребывание в вечном наказании вместе с телом после воскресения. Таким образом, различие между толкованиями заключается главным образом в том, какие стороны стиха подчёркиваются: одни говорят о мужестве перед гонителями, другие — о будущей ответственности человека перед Богом. Но все святые единодушны в том, что страх Божий должен быть выше страха перед людьми.

Частные замечания Святых Отцов

• Мученик Иустин Философ называет геенну местом наказания для тех, кто отверг истину, возвещённую Христом.

• Блаженный Августин Иппонийский объясняет, что жизнь тела — душа, а жизнь души — Бог; душа умирает духовно, когда отпадает от Бога через грех.

• Преподобный Ефрем Сирин отмечает, что этим наставлением Христос укрепил учеников перед мученичеством и одновременно подтвердил истину о будущем воскресении.

• Блаженный Иероним Стридонский подробно объясняет происхождение названия «геенна», связывая его с долиной Енном возле Иерусалима, ставшей образом будущего наказания.

• Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание, что Христос говорит не «не убивающих душу», а «не могущих убить», подчёркивая полное бессилие гонителей перед бессмертной душой.

• Евфимий Зигабен кратко выражает главный практический вывод: человеческий страх следует побеждать страхом Божиим.

• Праведный Иоанн Кронштадтский сравнивает тело с домом, а душу — с главным сокровищем человека, о сохранении которого нужно заботиться прежде всего.

• Блаженный Феофилакт Болгарский замечает, что гонители вредят только телу, тогда как терпение страданий может принести душе пользу.

. Но бойтесь того, кто име­ет власть как тело, так и душу ввергнуть в геенну огненную (ср. Лк. 12:5). Вот смерть, о которой Он говорил, когда произнес: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек (Ин. 8:51). Давайте же, братья, блюсти слово Его в вере, как те, кому пред­стоит прийти к созерцанию Его после того, как об­ретем всю полноту свободы.

  «Откуда мне знать, — скажешь ты, — что душа моя бессмертна?» Она не может быть тобой унич­тожена и не может умереть. «Каким образом, — го­воришь ты, Со1.1737 — я могу убить душу мою?» Чтобы не говорить мне о прочих грехах: Клевещу­щие уста убивают душу (Прем. 1:11). «Каким обра­зом, — говоришь ты, — я могу быть уверен, что она не умирает?» Послушай Самого Господа, успокаи­вающего раба Своего: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать (Лк. 12:4; ср. Мф. 10:28). Ясно ли, что Он говорит? Бойтесь того, кто может и душу, и тело погубить в геенне (Мф. 10:28; ср. Лк. 12:5). Смотрите: она и умирает, и не умирает. Что есть смерть ее? Что есть смерть плоти твоей? Смерть твоей плоти — это утрата жиз­ни ее. Смерть души твоей — это утрата ее жизни. Жизнь твоей плоти — это твоя душа. Жизнь тво­ей души — это Бог твой. Как умирает плоть, поте­ряв душу, которая является ее жизнью, так умирает и душа, потеряв Бога, Который является жизнью ее. Итак, очевидно, что душа бессмертна, ибо она жи­вет, даже будучи мертвой. Ибо то, что сказал апо­стол в отношении сластолюбивой вдовы, может быть сказано и в отношении души, если она поте­ряет своего Бога: умерла заживо (1 Тим. 5:6).

О погребении человеческих тел, и о том, что лишение погребения христиан ничего у них не отняло
Но при такой-де массе трупов их не могли и похоронить! И этого благочестивая вера особенно не страшится, помня предсказание, что и звери, пожирающие трупы, не помешают воскресению тел, с головы которых не погибнет и волос (Лк. 21:18). Истина не сказала бы: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10:28), если бы будущей жизни могло принести какой-либо вред то, что вздумали бы делать враги над телами убитых. Разве что кто-нибудь будет до такой степени глуп, что станет утверждать, будто убивающих тело не следует бояться до смерти, чтобы не убили тела, а надо бояться после смерти, чтобы не запретили похоронить убитое тело. Что же, ложно то, что говорит Христос: «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего сделать» (Лк. 12:4), коль скоро убийцы могут что-нибудь сотворить с трупом? Да не будет: сказанное Истиной не может быть ложью. Так сказано потому, что в живом теле, т. е. до его убийства, есть чувства; после же убийства в теле никаких чувств нет.
Итак, земле не были преданы многие тела христиан, но из-за этого никто не отлучит их от неба и земли, которые наполняет своим присутствием Тот, Кто знает, откуда воскресить сотворенное Им. Правда, в псалме говорится: «Трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих – зверям земным; пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их» (Пс. 78:2-3), но говорится это для того, чтобы подчеркнуть жестокость сотворивших это, а не для того, чтобы увеличить жалость к потерпевшим. Хотя в глазах людей все это и кажется чем-то ужасным, но «дорога в очах Господних смерть святых Его» (Пс. 115:6). Поэтому все такое: омытие и наряжение тела, обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим. Если бы дорогостоящее погребение могло принести пользу нечестивому при жизни покойнику, то бедное или вообще никакое погребение могло бы повредить праведнику. Но мы помним: облеченному в пурпур богачу многочисленная челядь его сделала, по суждению толпы, пышные проводы, а, между тем, на взгляд Господа, гораздо лучшие были сделаны покрытому язвами бедняку служением ангелов, которые выносили его не в мраморный склеп, а перенесли на лоно Авраамово.
Те, от нападок которых мы вознамерились защищать град Божий, смеются над этим. Но ведь и их собственные философы пренебрегали заботами о погребении Нередко и целые войска, умирая за земное свое отечество, не заботились о том, где они будут лежать потом или каким зверям послужат пищей. И поэты весьма часто отзывались о таких с похвалой:
Тем, кто не в урнах лежит, небосвод весь – надгробье.
Насколько же меньше у них оснований смеяться над погребением тел христиан, которым обещано со временем не только преобразование из земли их плоти со всеми ее членами, но и возвращение и восстановление их из лона других стихий, в которые обратились разложившиеся трупы!

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Трижды Господь повторяет это слово: «не бойтесь». Мы можем научиться подлинной смелости только у Него. У Христа нет страха. Он знает, что Ему надлежит быть убитым, ибо ненависть Его врагов вздымается над Ним как страшные волны — с самого начала Его проповеди. Но Господь знает цену всему. Для Него земная жизнь мало что значит по сравнению с вечной жизнью, которую Он знает изнутри как Сын Отца Небесного. Есть на свете то, что хуже смерти. И неверность, бесчестие — в этом ряду. Люди могут разрушить жизнь тела. Но они не имеют никакой власти над истинной жизнью, которая совершенно не поддается их контролю.

Мученик — это тот, кто знает это, идя вслед Господу. Гонимые больше гонителей. Предаваемые мукам больше своих палачей. По-видимости, гонители сильней: у них оружие и жестокая власть. Но только в этом смысле они сильней — зверски, диавольски сильней. Гонимые сильней их внутренней непобедимой силой. Обладать крепкими мускулами — это слишком мало. Быть крепким душой — вот, что имеет значение.

Не должно бояться людской злобы еще потому, что люди могут убить в вас только тело, но не могут погубить нашей души.

Это — новое воодушевление со стороны И. Христа апостолам, для дела проповеди. Он говорит, чтобы апостолы не боялись тех людей, которые захотели бы убить их за проповедь. Если убьют, то лишат жизни только тело, а погубить душу они не могут. А если вообще кого должно бояться, то бояться того, кто может погубить и душу вместе с телом в геенне, т. е. подвергнуть ее мучению в аду, — бояться Самого Бога, Который послал их на служение и потребует отчета в порученном им деле и имеет власть наказать не только на земле, но и за гробом. (О геенне чит. в объясн. Мф. 5:22.).

Самое страшное, что могут сделать люди, это причинить смерть. Но они могут убить только тело. Обычно в Новом Завете, как и всюду в Библии, душа –это жизнь, ее вдохнул в человека Бог. Поэтому «тело» и «душа» – это не две части, из которых состоит человек, а две его стороны¹.

Только в этом стихе значение слова «душа» претерпевает изменение, вероятно, под влиянием эллинистических идей (ср. Прем. 16:13‑15; 4 Мак. 13:13‑15; 14:6) и понимается как бестелесная человеческая сущность, способная пережить смерть тела, чтобы потом соединиться с ним во время телесного воскресения.

Бойтесь Того, кто может и душу, и тело сгубить в геенне – в раввинистических писаниях есть похожие слова: убийство, совершенное царем плоти и крови, не есть убийство навеки, таким является лишь убийство, совершенное Царем всего: Он убивает и для этого века, и для будущего. Иногда некоторые толкователи полагали, что имеется в виду Сатана, но это неверно, так как в библейской мысли лишь Бог обладает подобной властью. Что значит «бояться Бога»? Прежде всего, это испытывать благоговение и ужас, священный страх, всегда охватывающий человека перед лицом Божества, многократно превосходящего все, что человек способен даже помыслить, страх грешника перед абсолютной святостью. Это страх, который возникает у любящего перед любимым, страх лишиться Его любви из‑за дурного поступка, слова или мысли. Страх перед Богом значит бесстрашие перед людьми. Когда хоронили английского проповедника Джона Нокса, о нем сказали так: «Здесь лежит человек, который так боялся Бога, что не боялся никого из людей»². Геенна –см. коммент. на. 5:22. Сгубить в геенне –так как греческое слово может значить и уничтожение, и вечные муки, неизвестно, что именно имеет в виду Иисус. Согласно раввинистическим учениям того времени, душа и тело уничтожаются после двенадцатимесячного пребывания в геенне. Но главное в этом стихе не информация о загробной жизни или смерти, а призыв не бояться мученической смерти.

Наконец Он ободрял их напоминанием о том, что Он Сам претерпевал и с каким противодействием встречался. Пусть они ее боятся. Бог, который печется даже о малых птичках при падении их на землю, которым сочтены даже самые волосы их, Бог, который содержит в руке своей судьбы не просто жизни и смерти, но вечной жизни и вечной смерти, и которого поэтому должно бояться больше чем волков земли, – пребывает с ними; Он признает тех, кого признал Сын Его, и отвергнет тех, кого Он отверг.

в геенне. См. ком. к Мф. 5:22.

душу. В Библии это слово обычно означает не столько внутренний, психический мир человека, его содержание, сколько личное существование — жизнь во всех ее проявлениях (ср. Мф. 10:39).

Заповедуя мужественно и бесстрашно проповедовать Евангелие, Иисус Христос увещевал их страх пред людьми побеждать страхом Божиим и в опасностях ободрял надеждою на Промысл Божий: еже глаголю вам во тме, рцыте во свете, и еже во уши слышите, проповедите на кровех, – открыто, всенародно, – и не убойтеся от убивающих тело, и потом не могущих лишше что сотворити – души убити. Сказую же вам, кого убойтеся: – убойтеся же паче Имущаго власть по убиении – душу и тело погубити, – воврещи в дебрь огненную, ей, глаголю вам, Того убойтеся. Не две ли птицы ценятся единым ассарием? – и ни едина от них несть забвена пред Богом, – и падет на землю без Отца вашего; вам же и власи главнии вси изочтены суть. Не yбойтеся убо: мнозех птиц лучше есте вы. Подвиг апостольства, подвиг проповеди есть великий подвиг, прославляемый на небе: всяк, иже исповесть Мя пред человеки исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех, а иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех.

В условиях всеобщего нравственного развращения от учеников Христа потребуется особенная собранность и ревность по сохранению веры и чистоты жизни. Несмотря на множество опасностей (искушений), нет ситуаций, оправдывающих предание человеком своей души на погибель. Христос призывает Своих учеников безбоязненно быть верными Его учению перед лицом тех, кто может убить тело, и бояться одного только Бога, в руках Которого власть над душами: «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь» (Лк. 12:4–5). Верность Христу будет связана со страданиями и необходимостью защищать свою веру, но Господь говорит, что ни первого, ни второго не надо опасаться, потому что наградой за исповедание будет вечное спасение, а помощь в исповедании веры будет дана Духом Святым, Который научит учеников, что говорить. Отступничество же, как и неверие, будет осуждено: «Кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк. 12:9).