Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 49. Толкования стиха

Стих 48
Стих 50
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Ведь когда иудеи сказали Ему: Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин и бес в Тебе (Ин. 8:48), то одно из этих двух обвинений Он отверг, а другое не отверг. Ибо Он ответил и сказал: во Мне беса нет. Он не сказал «Я не самарянин», хотя и выдвинуто было два обвинения. Хотя Он и не ответил злословием на злословие, хотя Он и не отреагировал издевкой на издевку, все же одно Он решил отвергнуть, а другое не отвергать.

Это не просто так, братья. Самарянин переводится как «хранитель» (custos)1. Он знал, что Он был нашим хранителем. Ибо не дремлет и не спит хранящий Израиля (Пс. 120:4). И: Если Господь не охранит города, напрасно бодрствуют охраняющие (Пс. 126:1). Так вот, Он — Хранитель наш и Создатель наш. Разве не Ему принадлежало искупить нас, разве не Ему принадлежало сберечь нас?

Наконец, чтобы мы лучше узнали тайну, почему Он не должен был отрицать, что Он — Самарянин, вспомните знаменитую притчу о том, как некий человек спускался от Иерусалима к Иерихону и попал к разбойникам, которые, нанеся ему серьезные раны, бросили его полуживым на дороге. И вот шел мимо священник, но презрел его; шел мимо левит и прошел мимо; шел также самарянин, Ср.: Блж. Иероним Стридонский. Книга толкований еврейских имен. — Ред.

Сам Хранитель наш, Он подошел к раненому, проявил милосердие, сделал Себя ближним ему, которого не счел чужим (см. Лк. 10:30—47). Вот поэтому Он ответил только, что нет в Нем беса, но не ответил, что Он не самарянин.

И вот после такого обвинения единственное, что Он сказал о славе Своей: Но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. То есть: «Я не чту Себя, чтобы не показаться вам самона-деянным, у Меня есть Кого чтить; но если вы признаете Меня, то как Я чту Отца, так и вы будете чтить Меня. Я делаю, что должен, а вы не делаете, что должны».


Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 43. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С. 83-84

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Господь спокойно отклоняет это оскорбление и говорит, что подобными речами, которые представляются им речами бесноватого, Он только воздает честь Отцу Своему Небесному: Я говорю с вами так, потому что «чту Отца Моего», а вы бесчестите Того, КТО говорит вам истину от имени Отца.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

«Ответил Иисус: во Мне беса нет, но я чту1 Отца Моего, а Вы бесчестите Меня» (Ин. 8:49). Для Него не важно человеческое унижение. Он не ждёт от них славы: «Я же не ищу славы Моей: есть Ищущий и Судящий» (Ин. 8:50). Только Бог должен сообщать славу людям2. Поэтому-то Иисус не ищет признания от людей. Его прославит Отец. А иудеев осудит за то, что они бесчестят Сына и не верят Ему. Те же, кто иначе отнесется к Его словам, никогда не увидят смерти: если кто Мое слово соблюдет, не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51).


Примечания

    *1 Здесь «чту» значит «почитаю».

    *2 B Ин. 5:42 прославление иудеями самих себя расценивается как отказ от поиска славы Божией.


Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 86

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Господь так спокойно отвечает на произнесенную хулу, не возражая вовсе на имя Самарянина, Ему данное. Уже Иудейство преходит, уже пред Господом все народы и племена равны, уже наступает время единения и уравнения: все, кто чтит Бога в лице Сына Его суть чада Божии по призванию и усыновлению. Но не чтущие Бога и бесчестящие Русский синод. перевод слов: ὑμεῖς ἀτιμὰζετε με ближе к греческому (ἂτιμος, обесчещенный), чем славянский. Господа Иисуса – как они явятся перед Богом? Господь спокойно отвечает: «аз беса не имам, и чту Отца моего, а вы бесчестите меня». Другими словами – хула, вами произнесенная, произнесена на Бога Израилева и на вас обрушатся все последствия ея.


Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 340

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Иисус отвечает им: «Во Мне беса нет», – и они хватаются за камни. Иисус уходит из храма, «пройдя посреди них». На этом глава кончается.

Таким образом, главное содержание восьмой главы заключается в том, что Божий ответ не может быть связан с насилием. Оппоненты Иисуса, как в начале, так и в конце главы, пытаются утвердить в жизни Божие начало через насилие. Это не удается им ни в первом, ни во втором случае: они терпят крах. О том, что Бог не действует через насилие, говорит и вся эта глава, и двухтысячелетний опыт жизни христиан. Много раз предпринимались попытки сделать насилие орудием и освятить его авторитетом Бога, но из этого ничего хорошего не выходило. Это всегда приводило сначала к какой-то катастрофе, а затем к массовому распространению безбожия.


Источник

Священник Георгий Чистяков. Свет во тьме светит (Размышления о Евангелии от Иоанна). Глава 9. Иисус и грешница. Свет миру

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Выслушав спокойно в высшей степени дерзкие слова фарисеев, Иисус кротко ответил им: «во Мне беса нет; напротив, подобными речами, которые вам кажутся речами бесноватого, Я воздаю честь Отцу Моему Небесному. Я вынужден говорить с вами так, потому что Я чту Отца Моего; вы же, вместо того, чтобы склонить покорно голову свою перед Тем, Кто говорит вам истину от имени Отца, бесчестите Меня, называя Меня самарянином и бесноватым; но вместе с тем вы бесчестите и Того, от имени Кого Я говорю и действую, то есть Бога, Которого однако же осмеливаетесь называть Отцом своим.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 24. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 415

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Но послушаем, что отвечает Господь на такие поношения. «Во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня». Поскольку самарянин значит — сторож, — и верно, тот Сторож, о Котором Псалмопевец говорит: «если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1), и Которому через Исаию говорится: «сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?» (Ис. 21:11), то Господь не благоволил отвечать: «Я не Самарянин», но: «Во Мне беса нет». Поскольку Ему сделано два порицания, то одно Он опроверг, а на другое молча согласился. Ибо он пришел Стражем рода человеческого; и если бы Он сказал, что Он не Самарянин, то отверг бы, что Он Страж. Но Он умолчал о том, на что согласился, и терпеливо опроверг то, что было сказано ложно, говоря: «Во Мне беса нет». Этими словами что другое приводится в замешательство, если не гордость наша? Она, хотя бы легко была затронута, воздает жесточайшими обидами, нежели, какие получила, делает зло, какое может, грозит и тем, которого сделать не может. Вот Господь, принимая обиду, не гневается, не отвечает поносительными словами. Если бы Он захотел отвечать говорящим тем же самым: «вы беса имеете», то подлинно сказал бы истину потому, что если бы они не были обладаемы бесом, то не могли бы так нечестиво говорить о Боге. Но получив обиду, Истина не хотела говорить даже того, что было истинно для того, чтобы не показаться, будто Он сказал не истину, не вызванный отплатил поношением. Через это что внушается нам, если не то, чтобы мы в то время, в которое получаем ложные поношения от ближних, молчали даже о действительных пороках их для того, дабы должности справедливого исправления не обратить в оружие мщения? Но поскольку каждый, имеющий ревность Божию, подвергается бесчестию от людей нечестивых, то пример терпения показал нам в Себе Самом Господь, Который говорит: «но чту Отца Моего, и вы бесчестете Меня» .

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Отвеща Иисус: Аз беса не имам... Я не бесчещу Бога, как демоны, и не отнимаю у Него Его чести. ...Но чту Отца Моего... Почитая Отца, Я показываю этим, что вы не имеете отцом своим Бога, что вы не от Бога. Быть отцом человекоубийц – бесчестие для Человеколюбца. ...И вы не чтете Мене, называя самарянином и бесноватым за то, что, почитая Отца, Я показал, что вы не имеете отцом своим Бога. А бесчестя Сына, вы обесчестили и Отца, так как выше было сказано, что кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его (Ин. 5:23).

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Во Мне беса нет (Аз беса не имам) и пр. Этими словами, с удивительным спокойствием и кротостию, как бы так говорил И. Христос: «Нет, беса во Мне нет. А в вашем отзыве обо Мне открывается новое доказательство того, что вы не от Бога. Я чту Бога, Который есть Мне Отец; вы же не хотите воздать честь, но еще наносите безчестие Мне (безчестите—не чтете—Меня), Который чтит Бога, называя Меня самарянином и бесноватым. Впрочем Я не ищу с вас Своего безчестия,—не ищу Моей славы. За Меня есть кому искать и судить (есть Ищущий и Судящий); так как нанося Мне безчестие, вы нанесите его Самому Богу, Котораго называете своим Отцем. Св. Златоуст при сем замечает: «Когда евреи говорили: мы имеем Отцем Бога и Авраама, тогда И. Христос сильно поразил их; а когда Его Самого назвали имеющим беса, тогда отвечает кротко, научая нас этим отмщать за то, чем оскорбляется Бог, и не обращать внимания на оскорбления, наносимыя нам самим».


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 32. С.116

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Собственное же свойство ипостаси Его, что Он Сын, рожденный от Отца, а не нерожденный Отец и не Родитель. Ибо Он рожден от Отца бесстрастно, бессоительно, то есть без смешения, как свет от огня, а вернее совершенный свет от совершенного света. Итак, от Отца Он имеет бытие и все, что имеет. Потому и говорит: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28) – «ибо Я от Него, хотя и не после Него, но не Он от Меня». Потому Он и чтит Отца.

Источник

О свойствах двух природ во Едином Христе Господе нашем, а попутно и о двух волях и действиях и одной ипостаси. § 12

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Что же Христос, – эта кротость, эта снисходительность? Аз беса не имам, но чту Отца, пославшаго Мя. Когда надлежало научить их, смирить великую их надменность и наставить не гордиться Авраамом, тогда Он был строг; а когда Ему Самому надобно было перенести от них поношение, тогда Он выказывает великую кротость. Когда они говорили: мы имеем отцом Бога и Авраама, тогда Он сильно поразил их; а когда Его Самого называли имеющим беса, тогда отвечает кротко, научая нас отомщать за то, чем оскорбляется Бог, и не обращать внимания на оскорбления, наносимые нам.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

В ответ на обвинения иудеев, что Иисус – самарянин (надо думать, в общем смысле еретик) и что в нем бес, Иисус объясняет свои действия почитанием Отца, которое есть взаимное взыскание Славы Отцом и Сыном (ст. 48–49, ср. также ст. 54). Тем самым такое построение раннейших частей беседы, неизменно кончавшихся исповеданием Отца и отношением к Нему Сына, соблюдается и здесь (ср. также ст. 54).


Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 84

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Речь отличается кротостию, но вместе и большею решительностию. Весьма выразительно говорит: «Я беса не имею», и, как бы противопоставляя Себя им, являет Себя свободным от порицания за это, но наоборот – показывает, что в действительности это относится к ним. В самом деле, если бы они действительно не имели беса, то, без сомнения, страшились бы называть беснующимся Того, Кто посредством дел засвидетельствован пред ними как Бог. Поэтому весьма целесообразно говорит: «Я не имею», как бы перенося это обвинение на них и именно им в действительности усвояя такое состояние (беснования). Итак, Я, говорит, «не имею», но вы очевидно (имеете) – «беса», но «чту» Моего «Отца», называя Себя Самого Богом и явившимся от Бога и утверждая, что не знаю греха. Ведь Богом быть, конечно, надлежит Тому, Кто от Бога, – и Сущий от Неведающего греха должен оказываться таким же, каков Тот, от Кого Он есть. В противном случае Мне необходимо было бы отказаться от противоречия вам и Я не стал бы говорить о Себе такие высокие слова. Ведь для Бога не было бы никакой чести, если бы о Нем думали, что Он имеет такого сына, который не есть Бог. Нисколько бы, говорит, не был почтен Отец, если бы Он назывался отцом того, кто впадает в грех. Итак, свидетельствуя о Своей собственной славе, Я, говорит, отнюдь не поношу, как вы предполагаете, но, напротив, «чту» Моего Родителя. Чту Его также и другим образом, именно когда говорю со всею справедливостью о вас, что вы не от Бога, так как о дошедших до такой злобы и погруженных во всякую порочность не подобает говорить, что они от Бога. Бог чтит и удостаивает близости к Себе, конечно, не лжеца, ругателя, хулителя, гордеца и обидчика, не склонного к неправедному убийству, но честного, кроткого, благочестивого, боголюбивого и доброго. Итак, и тем еще «чту Отца», что поставляю вне общения с Ним тех, которые подвержены крайнему нечестию. А вы опять и делающего это «бесчестите» и нападаете на Его похвалы Отцу, так что оказываетесь нечестивцами не только против Сына, но уже и против Самого Отца. Ведь если Я, свидетельствуя о Своей высоте, тем самым «чту» Родителя Моего, то, без сомнения, «обесчестит», говорит, Его тот, кто станет подвергать чрезмерным поношениям Сущего от Него (Его Сына). Так всесторонне подтверждает Христос Свои слова и ясно открывает, что Он есть Бог по природе, – и чрез то, говорит, посредством чего чтится Отец, при совершенном отсутствии общения с Ним в толпе нечестивцев, являет иудеев совсем чуждыми Богу, ибо что может быть нечестивее таких речей их?

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Шестая.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

άτιμάζετε praes. ind. act. от άτιμάζω бесчестить; в знач. "позорить своим поведением", "оскорблять" (BAGD).

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

По еврейскому закону, отвергающий уполномоченного посланника отвергает и оскорбляет того, кто послал его.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

во Мне беса нет. Иисус не воспринимает их слова как личное оскорбление. Все личное в Нем подчинено Отцу, поэтому Он и может сказать: "Я и Отец — одно"

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

А за этим следуют слова: А вы бесчестите Меня, обращённые к бесчестившим Его, сказавшим Ему: Не правду ли мы говорим, что ты самарянин и беса имеешь? Они полагали, что хорошо сказали то, что плохо по смыслу, ибо тем самым они показали, что считают Спасителя самарянином и имеющим беса. Надо думать, что и слова: А вы бесчестите Меня, сказаны не только им, тогдашним, но и тем, кто всегда бесчестят Бога действием вопреки правому слову Божию и тем, что совершают несправедливость в отношении Христа, который есть Правда. И всякому уничижающему Премудрость можно сказать слова: Вы бесчестите Меня, — поскольку Христос есть и Премудрость.

Источник

Ориген, Комментарии на Евангелие от Иоанна 20.343-45. TLG 2042.079, 20.37.343.1-345.3.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Не обращая внимания на то, что иудеи назвали Его самарянином, Христос возражает только против второго заявления, которое имело целью окончательно подорвать доверие ко Христу, даже отпугнуть от Него народ. "Нет, говорит Христос, Я нахожусь в здравом уме и уверен в том, что Своим образом действий Я воздаю почет Отцу Моему. Вы несправедливо бесчестите Меня подобными заявлениями".

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Так они обижают Его, а Он незлобливо принимает от них обиды. Впрочем, когда они сами себя называют сынами Божиими, Он сильно обличает их, вступаясь за истину; а когда Его обижают, Он не защищается. Сим научает Он и нас вступаться за славу Бога и кротко переносить обиды, касающиеся нас самих, подобно как и Он кротко говорит: "во Мне нет беса, но Я чту Отца Моего". Как же Он чтит Отца? Вступаясь за Него и не позволяя убийцам и лжецам называться сынами Спасителя и Истины. Вы, говорит, бесчестите Меня за то, что Я чту Отца Моего, поносимого вами, так как вы клевещете, что Он отец ваш. Но, если Я и не отмщаю за Себя, а переношу обиды, вы не думайте, что эта обида останется без отмщения. Есть Отец, Который накажет за такую обиду, наносимую Мне потому, что Я вступаюсь за Него и не позволяю вам называть самих себя сынами Его.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 49-49

Не добре ли мы глаголем, яко самарянин еси ты и беса имаши? Спаситель показал истинную причину того, почему иудеи противятся Ему. – Но свойство злобы таково, что чем яснее показывают ей правду, чем непреоборимее является глазам истина, тем она более злится и тем более осыпает бранью учителя истины. Так поступают обличаемые иудеи. Они говорят, что по праву считают Его за самарянина и за человека одержимого бесом. Самарянин по мыслям иудеев – то же, что «еретик или эпикуреец» (Tract Ievamoth f. 47), иначе тот, кто не знает Бога израилева и отвергает правую веру Израиля. Чем тревожнее, чем неистовее являлись враги Иисуса, тем покойнее, тем кротче является в ответах своих небесная истина – Христос Иисус. В нем нет беса, потому что чтит Он Отца, тогда как иудеи бесчестят Его делами своими. На обвинение в еретичестве говорит, что не ищет Он славы человеческой, как ищет каждый еретик, да и не имеет нужды искать, потому что «есть ищущий и судящий», – Отец небесный ищет славы посланника своего, потому что прославляет Его чудесами; Он праведный Судия, которого надобно страшиться людям не любящим правды. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети во веки. Соблюдать слово или заповедь то же, что принимать с уважением и выполнять на деле, Ин. 17:8; 1 Ин. 3:22, 23. Узреть смерть то же, что умереть. Деян. 2:25, 31; Еккл. 2:25. Как бы люди своевольные ни думали: но кто будет усвоять себе учение Христово, тот тем самим будет усвоять себе начала жизни бессмертной. Ин. 6:47. Моисей обещал за сохранение закона своего счастье земное. Новый законодатель обещает за верность закону его вечное блаженство. – То и другое, – по распоряжению Отца небесного. Сын Божий, незаслуженно оскорбляемый иудеями, не подвергает их суду; полный любви ко всем Он дает им знать, что как их ожидает наказание праведного Судии, так искренним чтителям Его готова блаженная Вечность.
Preloader