Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 48. Толкования стиха

Господь Иисус Христос захотел, что-бы под этим самарянином подразумевался Он Сам. Ведь самарянин значит сторож. Поэтому, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6:9). Ибо Тот, Кто сторожит Израиль, не спит и не хочет спать. Затем, когда иудеи злословили Его с такими упреками, они сказали Ему: Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин, и что бес в Тебе? Значит, когда Господу было сделано два упрека и было сказано: Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин, и что бес в Тебе? — Он мог ответить: «Я не самарянин, и во Мне беса нет», но Он ответил: Во Мне беса нет (Ин. 8:49). Он опроверг то, на что ответил, подтвердил то, о чем промолчал. Тот, Кто знал, что изгоняет бесов, сказал, что в Нем нет беса, но не отказался от того, что Он — сторож слабого.

***

На основе этого отрывка Святого Евангелия, который был прочитан сегодня, мы научаемся терпению у Силы. Ведь что мы представляем из себя? Мы — рабы для Господа, грешники для Праведного, творение для Творца. И все же подобно тому, как если мы злы, то мы — от себя, так и во всем, что мы имеем доброго, мы — от Него и через Него.

И ничего так не ищет человек, как силу. Человек имеет великую силу в Господе Христе, но прежде пусть последует примеру терпения Его, чтобы достичь силы (Ср.: Блж. Августин Гиппонский. О христианской науке. II, 10. — Ред.). Кто из нас терпеливо Col. 1707 будет слушать, если ему скажут: бес в тебе? А это было сказано Тому, Кто не только спасал людей, но и повелевал над бесами.

В ответ на то, что Иисус отказал иудеям в праве считать себя потомками Авраама и детьми Божиими, они заявляют, что Он одержимый и еретик: «Ответили иудеи и сказали Ему: не правильно ли мы сказали, что Ты – самарянин, и бес в Тебе?». Вот в чём, как им кажется, причина такого отношения Его к ним.

Оппонентам Иисуса на это возразить нечего, и тогда они переключаются на Его личность: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»

Фарисеи давно уже распространяли в народе слух, что Иисус совершает чудеса и изгоняет бесов не божественной силою, но бесовской. Хотя в свое время Иисус блистательно опроверг это обвинение и посрамил Своих обвинителей (см. Мф. 12:24-37), но у них не было против Него иного оружия, кроме гнусной клеветы; и вот теперь, будучи не в силах уличить Иисуса в неправде и грехе, они нагло принимаются за то же оружие и говорят: Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?

Слова — не правду ли мы говорим — доказывают, что фарисеи и раньше называли Иисуса самарянином, и если Евангелисты об этот не упоминают, то следует признать, что фарисеи называли Иисуса так, по крайней мере, в своем кругу. Самаряне были заклятыми врагами евреев, но, по мнению фарисеев, даже самарянин, если только он не бесноватый, не решился бы сказать, что евреи — сыны диавола. Вот почему они, не смея возразить Иисусу по существу всей Его речи, ограничиваются повторением прежнего оскорбления.

На такой ясный вывод Господа, что иудеи суть дети не Божии, а диавольския (ст. 44), они ответили прямою бранью: не правду ли ли мы говорим (не добре ли мы глаголем), что (яко) ты самарянин, и что бес в тебе (беса имаши)? Иудеи уже упрекали Господа в том, что Он одержим бесом, когда Он однажды указал им, что они ищут убить Его (Ин. 7:20); но что за упрек в названии Его самарянином? Известно, что иудеи считали самарян своими злейшими врагами, посему теперь им кажется, что Господь на стороне самарян, когда Он отрицает их сыновство Богу и Аврааму, называя их сынами диавола, и тем как бы отрицает, что они—народ Божий.

Самарянин. В устах иудеев это равнозначно слову "богоотступник".

бес в Тебе. В этих словах вновь звучит хула на Духа Святого.