Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 30. Толкования стиха

О, если бы и после моих слов многие, воспринимая прежде иначе, вразумились и уверовали в Него! Ведь вполне возможно, среди этого множества присутствуют некоторые ариане Во время своего епископства блж. Августин контактировал иногда с отдельными арианами, но либо посредством писем, либо в Карфагене, например с Елпидием или Пасцентием. В Гиппоне некоторые ариане были среди беженцев от варварских нашествий на Италию после 410 г. и некоторое количество готов-ариан прибыло в качестве военных в 417 г. (см.: SATGJ. Vol. 3. Р. 130). - Ред.. Я не дерзну предполагать, что присутствуют савеллиане, которые утверждают, что Отец является тем же Лицом, что и Сын. Разумеется, эта ересь довольно старая и в достаточной степени опустошилась Букв.: выпотрошена. — Пер.. Ересь же ариан, каК кажется, до сих пор совершает какие-то конвульсии, словно умирающее тело или, точнее, словно человек при последнем издыхании. Надлежит, чтобы и остальные были избавлены от нее, как уже многие были избавлены от нее. И хотя в этом городе их не было, все же, после того как прибыли сюда многочисленные переселенцы Речь идет, вероятнее всего, о беженцах из Италии и других мест после варварских нашествий готов в 410 г. — Ред. Col. 1690 появились и они. И вот когда Господь произнес те слова, многие иудеи уверовали в Него; посмотрим, уверуют ли после моих слов ариане: не в меня уверуют, но вместе со мной.

Эта, по-видимому, прощальная беседа на многих доселе нерешительных произвела сильное впечатление. Опасаясь в самом деле потерять Его навсегда, они объявили, что веруют в Него. По всему видно, что их привлекала к Иисусу не вера в истинного избавителя рода человеческого от грехов, но одна надежда найти в Нем царя сильного, земного. Эта необыкновенность и неустрашимость Иисуса, с какой Он говорил и действовал в самой столице, обольщала их.

Господь по-видимому готов был принять их в число Своих последователей. Только признал за нужное дать им приличное наставление. Если вы хотите, говорил Он им, быть истинными Моими учениками (Он видел, что здесь не было искреннего желания), то пребудьте же в слове Моем т. е. слушайтесь Меня, не выходите из пределов Моих наставлений, внутренне, душой вашей соединитесь с словом Моим. И тогда познаете вы истину, потому что слово Мое есть истина: истина освободит вас (т. е. тогда настанет, совершится всецелое избавление, или искупление ваше).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 172++

Призыв Иисуса Христа к вере (Ин. 8:24) не остался неуслышанным: «Когда Он это говорил, многие уверовали в Него» (Ин. 8:30). Обращаясь к тем, кто поверил, Иисус говорит, что если и дальше они не будут сомневаться в Его словах, то станут Его учениками.

Для того чтобы понять это требование, вспомним окончание беседы о Хлебе жизни: «Трудно это слово, кто может его слушать?» (Ин. 6:60) – говорят многие из учеников Иисуса Христа. Им неясна Его проповедь, Его слова для них настолько необычны и странны, что слушать их дальше они уже не способны. И поэтому покидают Его и уходят. Но Пётр на вопрос, обращенный к Двенадцати: «Не хотят ли и они уйти?» – отвечает: «Ты имеешь слова жизни вечной. Мы уверовали...» (Ин. 6:69). Это, разумеется, не значит, что всё, что говорил Господь, было понятно апостолам и не нуждалось в разъяснении¹. Но в отличие от тех, кто ушёл, они поверили Его словам, даже во многом не понимая их. Поэтому Иисус скажет о них в Первосвященнической молитве: «Слово Твоё они соблюли... слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли и познали воистину, что Я от Тебя исшел, и уверовали, что Ты меня послал» (Ин. 17:6, 8, 14). Следовательно, апостолы не ограничились лишь согласием с учением Иисуса, но и постарались Его понять². Поэтому в беседе после праздника Кущей вслед за требованием доверия к Своим словам Иисус говорит о необходимости их понимания: «Говорил же Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если вы пребудете в слове Моем, воистину вы ученики Мои, и познаете истину, и истина освободит вас» (Ин. 8:31).

Вспомним, с чего началась беседа: иудеи отказывают Иисусу в истинности сказанного о Себе. Здесь Он снова повторил, что Его слова приносят знание истины – о предназначенном им спасении.

Многие уверовали, увлеченные словом Иисуса. Но, как видится из последующаго, это была не твердая вера., не вера в собственном смысле, но возбуждение многих к вере в И. Христа чрез сильное Его слово. Кроме того, многие из уверовавших не чужды были плотских мессианских ожиданий от Иисуса, надеялись увидеть в Нем Царя-Освободителя от чуждаго ига. Поэтому И. Христос, обращаясь к таковым уверовавшим, говорит: „только в том случае будете истинными Моими учениками, если пребудете в Моем слове, когда примете Мое слово всем существом своим и будете сообразовать с ним жизнь свою. При таком принятии Моего слова для вас возможно будет усовершенствование в познании истины, а это познание и доставит вам истинную свободу, получить которую вы чрез Меня надеетесь» (т.-е. свободу от рабства греху).

В числе этих многих уверовавших надо вероятно отличать тех, кои уверовали в Господа простым чистым сердцем, от «уверовавших Иудеев» следующего за сим стиха, которые вслед за сим выступают со своими бесконечными спорами и похвальбами о своем происхождении, с тою гордою самонадеянностью, которая мешала им уверовать и спастися. Они никак не могли понять сказанного всему человечеству: «земля еси и в землю пойдеши»; они придавали такое важное значение земле и земной жизни с ее самообольщением, что, потрясенные до глубины души словами Господа, они в следующую за тем минуту начинают величаться и спорить и наконец берутся за камни (ст. 59). К этим-то Иудеям и говорит Господь.

Речь эта произвела сильное впечатление на слушателей, из которых многие уверовали, что Иисус есть истинный Мессия.

Уверовали (вероваша) в Него, как Мессию, потому что речь Господа была сильна и убедительна; но только вера у некоторых, как видно из дальнейшаго повествования евангелиста, оказалась слабою.

– И многие поверили в Него благодаря этим словам – Те, у кого глаза видят, а уши слышат, обрели веру благодаря этому самооткровению Иисуса (ср. 7:31).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 237++

Решительное и безбоязненное свидетельство Иисуса Христа о Себе как о Мессии перед лицом озлобленных против Него членов Синедриона вызвало со стороны многих иудеев выражение веры в Него (ст. 30). Но, очевидно, вера этих иудеев не чужда была фарисейских представлений о Мессии как могущественном земном царе. Их поразила в Иисусе Христе сила убедительности речи и неземное величие Божественного Учителя, но они еще не приняли к сердцу и не усвоили умом Его учения, они были еще рабами фарисейских ложных взглядов на все дело служения Мессии. Поэтому Иисус Христос дает им наставление: Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (ст. 31–32).

Вера во Христа не только приобщает человека к источнику животворной благодати, но делает и самого верующего преизобильным источником благодати для других: «Из чрева его потекут реки воды живой». Евангелист Иоанн сразу поясняет, что это было сказано «о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39).

В восьмой главе, где беседа начинается с учения о Христе как Свете (Ин. 8:12), слова Спасителя производят должное впечатление – в какой-то момент Христос обращается уже к «уверовавшим в Него иудеям» (Ин. 8:30), то есть среди слушающих появились желающие стать Его учениками. Но, как ни странно, через короткое время Господь этих людей называет детьми диавола (Ин. 8:44).

Неоднократно в продолжение беседы иудеи слышат предостережения от Христа, чем грозит им неверие. Эти предостережения звучат, например, в словах Господа о скором отшествии (Ин. 7:33–36; 8:21–22): после того как Господь отойдет от них, иудеи уже не найдут Христа, они окончательно Его потеряют – потеряют Жизнь. «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24). Но оба раза эти слова вызывают недоумение и насмешку. Попытка образумить иудеев звучит и в предсказании о вознесении на крест: «Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» (Ин. 8:28) Есть несколько толкований этих слов, связывающих момент вознесения Христа на крест и познание иудеями подлинного мессианства Христа; приведем два примера:. (Ср.: «|||И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умре///т» – Ин. 12:32–33).