Евангелие от Иоанна, Глава 4, стих 9. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Вы видите инородцев: ибо иудеи вообще не пользовались их сосудами. И поскольку женщина несла сосуд, чтобы черпать воду, она подивилась тому, что иудей просил у нее пить, чего обычно иудеи не делали.
Источник
Трактат на Евангелие от Иоанна 15.112, Cl.0278,15.11.6***
Вы видите, что они иноплеменники. Иудеи совершенно не пользовались их сосудами. И поскольку женщина принесла с собой сосуд, чтобы почерпнуть им воды, она удивилась тому, что иудей попросил у нее напиться, что обычно не делали иудеи. Но Он, желавший напиться, жаждал веры со стороны этой женщины.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 15. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 377Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
В начале этого диалога, в 9-м стихе, эта женщина, считая, что перед ней иудей, говорит: «Как ты, будучи Иудей просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Самаряне — это жители Самарии, северной части Палестины, той страны, через которую нужно пройти, когда идешь из Иудеи на север, в Галилею. Иисус проходит через Самарию, так как идет из Иудеи, из Иерусалима, в Галилею. Основное население этой части Палестины составляли люди, которые жили здесь со времени вавилонского плена. Они не были угнаны в плен, остались здесь, смешались с язычниками, и поэтому их религия больше напоминала религию древнейших времен, до Вавилонского пленения или эпохи Первого Храма, но с сильной примесью языческих верований. С точки зрения ортодоксальных иудеев, самаряне — почти язычники, они отпали от народа Божия, Бога понимают неправильно, поэтому общаться с ними нежелательно и т.д.
Но Иисус заговаривает с самарянкой — и уже одно это ее удивляет. Однако если в 9-м стихе Он для нее просто иудей, то в 12-м это, с ее точки зрения, уже Кто-то больший, чем «отец наш Иаков». В 19-м стихе она полагает, что разговаривает с пророком, в 25-м и 26-м начинает догадываться, что перед ней Мессия, или Христос, а затем и убеждается в этом. Наконец, в конце главы, в 42-м стихе, женщина заявляет, что Он — «Спаситель мира»… Истина проясняется постепенно. Это очень важно понять, потому что часто бывает, что мы, наоборот, как нам кажется, сразу принимаем Христа как Бога — на самом же деле принимаем некую схему, лишенный жизни образ, а не Его живого. В результате оказывается, что мы, как говорил В.В. Розанов, «поклоняемся темному лику», не чувствуя Его реального присутствия в нашей жизни. («Темный лик» Розанова — страшная, временами очень жестокая книга о православии. Суть ее сводится именно к тому, что мы, не чувствуя Христа, не слыша Его голоса, не зная и не любя Его, поклоняемся «темному лику», как старой, закопченной иконе, в общем даже не подозревая, Кто на ней изображён.) В 4-й главе Евангелия от Иоанна нарисован совершенно иной путь. Женщина постепенно, шаг за шагом входит в глубины диалога с Иисусом и наконец понимает, что перед ней — Мессия.
Источник
Священник Георгий Чистяков. Свет во тьме светит (Размышления о Евангелии от Иоанна). Глава 5. Иисус и самарянка. Исцеление в КапернаумеТолкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Источник
Омилия 19. На Евангелие Христово о Самаряныне, и о том, что долженствует презирать земные блага жизниТолкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Како ты , жидовин сый (будучи иудей), и пр. Самарянка могла узнать, что И. Христос из иудеев — по одежде, и по языку, так как иудейский выговор отличался от самарянскаго, равно и галилейскаго (Феоф.). Она удивлялась, как это Господь хочет пить из ея сосуда, когда иудеи считают грехом иметь какое-либо общение с самарянами в пище и питье (Мф. 10:5-6). Вражду свою к самарянам вначале, как изъяснено (ст. 4), иудеи выразили тем, что не приняли их в своё общество при построении храма, и затем, когда те воздвигли свой храм, они разрушили его.
+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 12. С.49-50++
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Источник
О самарянке и на слова: «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь» . Творения, приписываемые св. Иоанну Златоусту, и отнесенные в издании Миня к разряду Spuria.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Вторая. Глава IV. О том, что свойства Бога и Отца (присутствуют) в Сыне не по причастию, но существенно и по природе.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Иудеи с Самарянами не сообщаются. Это предложение можно перевести также как "Иудеи не пользовались ничем общим с самарянами". Его смысл в том, что законы запрещали иудеям пользоваться посудой, использованной ранее самарянами, которые были не столь строги в своем понимании обрядовой чистоты. Необычным было не только то, что Иисус заговорил с самарянкой, но и то, что Он пил из "самарянского" сосуда.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Источник
Кондак о самаряныне, икосы 6-7Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Источник
Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.4.9, СSСО 115:87.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 9-9