Евангелие от Иоанна, Глава 2, стих 5. Толкования стиха

Есть такой древний рассказ. Умер человек, пришел в рай и видит знакомые по ликам икон, рассказам и преданиям лица святых, праведников. Не видит только Деву Марию. Спрашивает, где она? На что ему отвечают: «А у нее особое послушание, материнское. Она ходит по земле и утешает всякого, кому Ее утешение необходимо. Собирает слезы человеческие и спасает их от всяких бед и грехов».

Ровно так это описано в Евангелии, в притче о свадьбе в Кане Галилейской, когда Она обращается к Своему Божественному Сыну и как бы не прямо, а через слуг просит Его помочь им: «Бедные они, нет у них того что нужно, помоги им!» И Спаситель отвечает: «Еще не пришел час Мой» – имея в виду, что рано Ему еще открывать Свою великую, могущественную чудодейственную силу простым ученикам, которые сидели рядом. Она не спорит с Ним, не продолжает как бы упорно по‑матерински Ему приказывать помочь. Нет, Она скромно обращается к слугам: «Если Он вам что скажет, исполните это». А для Него Ее слова значат: «Если хочешь, Я не настаиваю, можешь сказать слугам, чтобы они сделали необходимое и совершилось чудо». И Сын поступает, как просит Мать. Он передвинул ради Нее время! О, если бы мы умели делать то, что нужно, для матери, которая нуждается в нашей заботе, а иногда и в помощи!

Пресвятая Дева Мария, сочетавшая в Себе и девство, и материнство чудом Божиим и Своим собственным послушанием, – мать всем матерям. Она охватывает это материнство и включает в него все человечество, всех людей, и помогает, и продолжает просить Своего Божественного Сына: «Посмотри, ведь они нуждаются, помоги им, спаси их, дай им возможность не грешить больше, направь их на путь истинный!» И Сама дает этот путь.

Житие Пресвятой Богородицы можно составить по многочисленным сказаниям о Ее явлениях, заботе о людях, о том, какие чудеса приносили с собой ее иконы тем, кто слезно молился и просил. Это действительно целая эпоха – Божественной помощи Матери Божией. Она особенно хорошо известна у нас на Руси. Если уж о ком слагаются сказания, многие и многие рассказы, которые с чувством глубокого почитания и глубокой благодарности передают из рода в род, из поколения в поколение, то о Пресвятой Богородице. И в каждом из этих сказаний есть много образного, символического. Это изумительная художественная народная литература. И какая верная по своему существу! Потому что она является песней о любви. О любви, которая не знает предела, не знает, что еще сделать, что бы еще дополнить, чем еще помочь. И Богородица берет эти тяготы так, как мать в своем собственном доме. Вот почему народ русский назвал свою родину Уделом Пресвятой Богородицы. Русь, Россия принадлежит Ей, и Она спасает ее от всех бед. Из нашей истории мы знаем, что великие полководцы – Суворов, Кутузов – перед битвой молились именно Ей и просили помощи, заступления, и Ее чудотворную икону носили перед войсками, и благословляли ею всех воинов, шедших на брань. Потому что верили в материнскую помощь, заботу и защиту.

Покров Пресвятой Богородицы простерся в свое время над Цареградом – Константинополем – во Влахернском храме. И видел это незримое для других видение – Пресвятую Богородицу, которая разворачивала свой покров над всем народом, находившимся в храме и молившимся, – своими проникновенными очами старец, юродивый, нищий, с нашей земной точки зрения, человек. То, что было открыто ему, было справедливо и точно до такой степени, что стало великим праздником вселенским, который дошел до Руси. И стал любимым в русской церковной жизни. Наши предки осадили Цареград, но милостью Божией борьба за город в 860 году обернулась, по преданию, не чем иным, как первым обращением в христианство языческого князя Аскольда. Вот как любит наш народ Пресвятую Богородицу – так, что даже предков своих, врагов Православия, не щадит и превращает их в тех, кто ведет – в результате этой победы греков – русский народ ко Христу Спасителю.

Такова материнская любовь Пресвятой Девы. Вот она, защита Царицы Небесной. Ласка Той, которая всю свою жизнь отдала спасению мира в Сыне Своем. Вот почему так любят и сейчас, в наши дни, верующие русские люди лик Богородицы, Ее святые иконы, Ее взгляд небесный, Ее путеводительство. Она – Путеводительница нашей страны, России как таковой, и каждого из нас в отдельности. Потому у всех свой путь, и часто мы теряемся в дороге, начинаем блуждать. Но Она помогает нам выбраться из нашего заблуждения, греха и наших ошибок и ведет по истинному пути к Божественному Своему Сыну.

Вот суть и смысл этой простой, чистосердечной веры русского народа – безо всяких изощрений ума, схоластики, рациональности. Это просто любовь, которая чувствуется и обретается.

Итак, дорогие мои, давайте мы все, верующие православные люди, отдадим себя всецело, как ребенок, который протягивает свои ручки к матери, помогающей ему идти, – Пресвятой Деве Богородице, Матери Божией. И Она выведет и нас, и весь народ наш, и всю нашу грешную, но и святую Русь на путь Божий!

Мария же обращается к служителям со словами: «Что скажет Он вам, то сделайте». Комментаторы отмечают, что эти слова Матери Иисуса в Евангелии — последние, далее Она не произнесет ни слова в Новом Завете. Следовательно, в этих словах можно увидеть своего рода благословение, с которым Она обращается к нам. Но мы не всегда вслушиваемся в эту фразу, почему-то считая, что она обращена только к слугам, разносящим гостям вино и еду.

Семья, праздновавшая свадьбу, была из небогатых, так как не имела запаса вина на случай продления празднества и приглашения новых гостей. Заметив это, Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них .

Но что хотела Богоматерь сказать этими словами? Некоторые полагают, что, говоря так, Она давала понять Своему Сыну и ученикам Его, что пора оставить хозяев, уйти от них, так как у них нет вина, а обнаружение этого недостатка может причинить им неприятность. Но такое толкование не согласуется ни с ответом Иисуса (что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой), ни с дальнейшими словами Его Матери, обращенными к слугам (что скажет Он вам, то сделайте). Весь этот разговор доказывает, что, говоря – вина нет у них, – Пресвятая Дева надеялась, что Ее божественный Сын выведет бедных хозяев из затруднительного положения.

Но почему Она рассчитывала на чудотворную силу Его, когда Он до сих пор не совершил ни одного чуда и жил как обыкновенный Человек, чуждый лишь греха? Из слов благовествовавшего Ей ангела Она знала о назначении Своего Сына; Она знала, что зачатие и рождение Его были сверхъестественны и что вся жизнь Его была под особой охраной Бога. Сохраняя все это в сердце Своем (Лк. 2:19), и не открывая никому этой тайны, Она не сомневалась, однако, что настанет время, когда Сын Ее выступит как Мессия-Христос, и потому всецело предалась воле Божией и спокойно ждала наступления этого времени. Но вот дошел до Нее слух, что новый Пророк Иоанн провозгласил скорое пришествие Избавителя, что он отказывался крестить Ее Сына, считая себя недостойным даже развязать ремень обуви Его, и затем свидетельствовал всенародно, что при Крещении Его видел сходящего на Него Духа Святого и слышал голос с неба – Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17). Прислушиваясь к этим слухам, Богоматерь поняла, что давно ожидаемое время уже наступило; пришедшие же теперь с Иисусом ученики Его, Андрей и Иоанн, могли успеть сообщить Ей, что новый Пророк на Иордане прямо указал посланным от синедриона на их Учителя как на Мессию-Христа. Первая после таких событий встреча с Сыном, чувство умиления пред Ним, радость, что давно ожидаемое время уже наступило, бедность хозяев брачного пира и искреннее соболезнование их горю – все это побудило Пресвятую Деву обратиться к Сыну Своему с нескрываемой уверенностью, что Он поможет бедным людям, что Он свершит чудо.

Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой, – так отвечал Иисус Своей Матери.

Некоторые толкователи усматривают в этом ответе упрек Иисуса Матери за вмешательство Ее не в Свое дело и желание показать Ей, что отныне Он для Нее Мессия-Христос, Бог, а не Тот, Который пребывал до сих пор в повиновении у Нее. Но в слове Жено, обращенном к Матери, нельзя подозревать и намека на то, что Богоматерь отныне должна считать Его Господом Своим, а не Сыном. Слово жено употреблялось у евреев и других народов востока даже и тогда, когда обращались к матери, и считалось вполне почтительным. Нам известно, что точно так же назвал Иисус Свою Мать, когда в страшных муках на кресте поручал Ее попечению Своего любимого ученика: Жено! се, сын Твой!(Ин. 19:26), когда проявил к Ней особенную заботливость, особенную любовь.

Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Иоанн Златоуст так объясняет эти слова: «Меня еще не знают присутствующие; они не знают и того, что не доставало вина. Дай им сперва почувствовать это. Да об этом и не от Тебя Мне надлежало бы слышать. Ты Моя Матерь: и потому Ты самое чудо делаешь подозрительным. А надлежало бы самим нуждающимся обратиться ко Мне с просьбой, не потому, чтобы Я в этом нуждался, но чтобы они с большим доверием приняли этот случай» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. 22).

Приступив уже к исполнению воли Пославшего Его, Иисус Христос не мог сказать, что вообще еще не пришел час Его деятельности, и если сказал в ответе Матери Своей, что еще не пришел час Его, то этим хотел только дать понять Ей, что не следует торопиться, – что время проявления Его Божественной власти в этом доме, на этом празднестве, еще не наступило, хотя и может скоро наступить.

В этом ответе Сама Пресвятая Дева слышала не упрек, не отказ в просьбе, иначе Она не сказала бы служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Что (есть) Мне и Тебе, Жено? Эти слова не суть отказ в исполнении желаемаго, даже с упреком, как кажется, а один из обыкновенных у евреев способов выражения непричастности к чему либо (Нав. 22:24; Суд. 11:12; 2 Цар. 16:10; 19, 22; Мф. 8:29). Это видно и из того, что Сама Пресв. Богородица не приняла сих слов за отказ, но с полною верою в исполнение Своего ходатайства повелевает слугам сделать то, что повелит им Господь.—Глагола Мати слугам; еже аще глаголет (что скажет Он, И. Христос) вам , сотворите (то сделайте). Об этом свидетельствует и то, что И. Христос вслед за сим совершил чудо помощи в нужде вследствие ходатайства Своей Матери. Не пришел (не у прииде) час Мой, т. е. еще не настало время для совершения чуда обращения воды в вино. Может быть вино еще не совсем вышло, и Господь не хотел совершать чуда до времени окончательнаго истощения вина, чтобы чудо было выше всяких сомнений и было тем разительнее. (Мих.). Жено. В этом названии Пресв. Богородицы Господом нет непочтительнаго, так как Господь в самыя тяжкия дни Своих страданий с тем же названием обращался к Матери Своей (Ин. 19:26).