yandex

Евангелие от Иоанна 14 глава 21 стих

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Кто имеет, — сказал Он, — заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. «Кто имеет в памяти и соблюдает в жизни; кто имеет в словах и соблюдает в нравах, кто имеет, услышав, и соблюдает, действуя, или кто имеет, действуя, и соблюдает, не переставая, тот, — говорит Он, — любит Меня». Любовь должна быть действенной, чтобы она не осталась бесплодным словом.

А кто любит Меня, — сказал Он, — тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Что означает: Я возлюблю? Неужели только тогда Он возлюбит, а теперь не любит? Разумеется, нет. Ведь каким образом Отец может любить нас без Сына или Сын без Отца? Каким образом, в то время как Они действуют нераздельно, Они могут любить нас отдельно друг от друга?[Блж. Августин хочет выразить такую мысль: Господь сказал, что уверовавшего возлюбит Сын, потому что Он только что упомянул, что его возлюбит Отец, Чья любовь неотделима от любви Сына, поэтому, упомянув любовь Отца, Христос упомянул и любовь Сына. — Пер.] Однако то, что Он сказал: Я возлюблю его, относится к тому, что Он добавил: и явлюсь ему Сам. Возлюблю и явлюсь, то есть настолько возлюблю, что явлюсь. Ведь теперь Он настолько возлюбил, что мы веруем и соблюдаем заповеди; тогда же Он настолько возлюбит нас, что мы увидим Его и само видение обретем как награду за веру [Ср.: Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 3, 20. — Ред.] . В свою очередь, и мы теперь любим, веруя в то, что увидим Его, а тогда будем любить, видя то, во что верим теперь. [Col. 1831]

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 75. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.393-395

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Условие этого Богообщения — любовь к Господу и соблюдение заповедей Его.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Предназначение Церкви состоит в исполнении заповедей Христа: «Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, тот и есть любящий Меня. А любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» . Через служение Сына ученики смогли узнать Духа и узнали Отца. Но мир не принял Бога таким, каким Он явил себя во Иисусе Христе, не поверил в Иисуса как в откровение Бога. Поэтому Его явления миру уже прекратились. Последующие явления Иисуса Христа будут связаны не с внешним, а с внутренним общением с учениками.

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 121

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

«Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите», глаголал Господь (ст. 15). Господь в ст. 21 разъясняет, как возможно общение человека с Богом, и указывает опять на высшую силу в человеке – любовь к Богу, которая, вспыхнув, дает человеку счастье вечное. Любовь, настолько сильная, что она пренебрегает всем, чтобы исполнить заповеди Божии и награждается великою наградою, мысль о которой, когда овладеет душей человеческой, конечно уничтожает всякие земные разсчеты, заставляя памятовать о столь близко достижимой цели при краткой жизни человека на земле. Душа человеческая, возлюбившая Бога, награждается любовью к ней Бога, который во образе Богочеловека обещает явиться ей Сам. Ученики Господа, сподобившиеся видеть Его телесными очами во плоти и предупрежденные о том, что Господь отходит от них, а вслед за тем повергнутые в ужас при виде Его, умирающего на кресте, спасались в эти ужасные минуты от отчаяния этими любвеобильными словами Господа и с трепетом любви и надежды, хотя не без колебаний, ожидали увидеть опять тот овладевающий душой образ, и земной и небесный по красоте Своей, который они знали. Но когда Господь глаголет всем: «возлюблен будет Отцом Моим и Аз возлюблю его и явлюсь ему Сам», то Он глаголет не к одним только ученикам, Он глаголет ко всем верующим и любящим Его и ради любви сей соблюдающим заповеди Его. Посему всякий верующий смеет надеяться, что, разрешившись от уз плоти, Он узрит Господа Иисуса в образе той плоти, которую Он освятил и подъял с Собою до престола Божия. Так и святые мужи – некоторые даже еще во плоти – сподобились видеть Господа в плотском образе, как видел Его в храме уже после вознесения Господня Павел [8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.1 Кор. 15:8; 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.Гал. 1:12 и в особ. 17 Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление,18 и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне.19 Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах,20 и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его.21 И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам.Деян. 22:17-21]. Так и верующие увидят Господа в том священном образе, который нам известен из Евангелия, ибо только в сем образе можно узреть Бога невидимого, и сие ожидание наполняет душу верующего священным радостным трепетом. Это ожидание, основанное на этих словах любви, и было силою, которая победила мир: посему то Апостолы с их любящими сердцами, укрепленные и просвещенные Духом Святым, и предались всецело той любви к Богу, которую поставил им заповедью Господь, и, доказав ее перед вселенною, тем овладели миром. Бедные и невежественные – с узкой точки зрения человеческой – они с помощью Духа Святого, с радостною надеждою видеть Господа, отдавали жизнь свою Господу и потому поражали и увлекали мудрых по человечески и ученых и знатных (Ср. 1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.8 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.Деян. 6:1-13, 8:13, 27, 13:7, 12, 24:25, 25:23, 24, и мн. др.).

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С.56-58

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 15-24

В дальнейшей беседе с Апостолами Иисус уговаривает их любить Его, так как любовь к Нему побудит их в точности соблюдать все заповеди Его, а кто соблюдает заповеди и любит Его, тот будет возлюблен и Отцом. И Я возлюблю Его и явлюсь ему Сам. Не оставлю вас сиротами; приду к вам (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.Ин. 14:18).

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 39 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 590

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Не достаточно только иметь заповеди, но нужно и исполнять их. Хотя Иисус Христос и прежде говорил это, но говорит и теперь, чтобы показать ученикам, что признаком любви их к Нему служит не скорбь о разлуке с Ним, что служит скорее признаком робости — а исполнение заповедей Его. А любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и Я, войдя после Воскресения в Свое прежнее достоинство. Обрати внимание на удивительную последовательность мысли. Кто исполняет заповеди Мои, говорит Иисус Христос, тот любит Меня; кто любит Меня, того возлюбит Отец Мой; а кого возлюбит Отец Мой, того, конечно, возлюблю и Я, потому что оба Мы одного и того же желаем и одно и то же принимаем. И явлюся ему Сам…, иногда в человеческом образе, а иногда в Божественном свете. Слыша это, Иуда Иаковлев, иначе называемый Леввей и Фаддей, подумал, что Иисус Христос будет являться во сне, как часто являются мертвые. Смущенный этим, он не осмелился прямо высказать своих мыслей: «Увы! Ты умрешь и будешь являться, как мертвый», — но, предложив вопрос, открывает свое смущение другим образом.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Из этих слов Господа видно, что надо так изучить евангельские заповеди, чтоб они сделались достоянием, имуществом ума: тогда только возможно точное, постоянное исполнение их, такое исполнение, какого требует Господь. Является Господь исполнителю евангельских заповедей духовно, и видит Господа исполнитель заповедей духовным оком, умом, видит Господа в себе, в своих помыслах и ощущениях, осененных Святым Духом.

Источник

"Приношение современному монашеству". Том 5. О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским заповедям
*** Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века (20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.Мф. 28:20). Он — с ними: в Святом Евангелии и Таинствах Церковных. <...> Его нет для тех, которые не веруют в Евангелие: они не видят Его, будучи ослеплены неверием. Хочешь ли услышать Христа? — Он говорит тебе Евангелием. Не пренебреги Его спасительным голосом: уклонись от греховной жизни и слушай со вниманием учение Христово, которое — живот вечный. Хочешь ли, чтобы тебе явился Христос? Он научает тебя, как это получить. Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Μя: а любяй Μя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам.

Источник

"Аскетические опыты". Том 1. Видение Христа.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

И. Христос, сказав Своим ученикам, что они, с низшествием на них Духа Си. уразумеют теснейшее единение как Его с Богом Отцом, так и их самих с Ним, указал им и способ к сему единению, это—любовь к Нему и но сей любви соблюдение Его учения или заповедей: кто имеет (имели) заповеди Моя и пр. Иметь заповеди Христовы, это значит в своем сознании постоянно носить учение Христово. Соблюдение Своих заповедей Господь соединяет с любовию к Себе, потому что на самом деле эти два действия весьма тесно связаны между собою. Соблюдение заповедей, это—пробный камень любви. Кто любит Меня (любяй Мя), тот возлюблен будет Отцем Моим. Господь И. Христос есть Сын возлюбленный Бога Отца, посему естественно, что Бог Отец любит тех, которые любят Его Сына. Я (Аз) возлюблю Его, и явлюсь ему Сам. Это — награда за любовь к Господу. Так Господь и являлся ученикам Своим по воскресении. Но здесь разумеется явление или общение и духовное, таинственное, которое совершилось по сошествии Св. Духа на апостолов (20 ст.).


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 48. С.184

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». Значит, не довольно только иметь, но нам нужно еще тщательно соблюдать. Но для чего Он много раз говорит им одно и то же, именно: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Ин. 14:15), и: «кто имеет заповеди Мои и соблюдает их», и еще: если кто услышит слово Мое и «соблюдет» его, тот «любит Меня»; а кто «не соблюдает слов Моих», тот не любит Меня (23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.Ин. 14:23-24)? Я думаю, Он этим намекает на их скорбь. Так как Он уже много любомудрствовал с ними о смерти, например: ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю (25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.Ин. 12:25), и: иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.Мф. 10:38), а притом намеревался сказать им еще и больше этого, то теперь, укоряя их, говорит: вы думаете, что ваша скорбь происходит из любви? Но любви свойственно было бы не скорбеть. Это именно Он хотел доказать всем тем, что говорил, и потому-то далее этим и заключил Свою речь. Аще бысте любили Мя, сказал Он, возрадовалися бысте убо, яко иду ко Отцу Моему (28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.Ин. 14:28). Значит, вы теперь скорбите от страха; а страшиться смерти несвойственно тем, которые помнят Мои заповеди. Вам следовало бы распять себя, если бы вы истинно любили Меня, потому что Мое слово внушало вам не приходить в страх от убивающих тело. Таких-то и Отец любит, и Я. И явлюся им Сам (см. след. стихи).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-25

От обетования ниспослания Утешителя Иисус без всякого перехода обращается к обещанию своего скорого возвращения (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.Ин. 14:18-25). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Это возвращение в ближайшем времени будет незримым для мира. Тем самым оно будет отлично и от возвращения в эсхатологии, о котором была речь в ст. 2–3, и от Воскресения. Оно будет ограничено союзом учеников как кругом любви. Сказанное в ст. 15 уточняется и углубляется. Любовь к Иисусу выражается в исполнении Его заповедей. Но «любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» (21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Ин. 14:21, ср. 23). И опять Слава Христова возводится к пославшему Его Отцу (ст. 24b).

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 105

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Указывая на то, что преимущественно тогда будет яснейшее откровение таинства в нас, когда мы будем созерцать себя живыми по подобию с Ним, говорит: «Живу Я, живы будете и вы» (19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.Ин. 14:19), в чем ум каждого удостоверяется уже не посредством того, что он услышал и чему поверил только, но посредством того, что он может иметь, уже получив исполнение обетования. Исполнение слов есть, конечно, самое сильное средство для убеждения и удостоверения. Но чтобы мы не думали, что наслаждение столь славным даром может принадлежать всем безразлично, хотя бы некоторые и не были добры и осияны Божественным страхом, Он, тотчас же введши в речь лицо любящих Его, тем самым ясно показал, что не другим каким людям можно получить столь несравненную благодать, как только решившимся проводить наилучшую жизнь. Таковы именно любящие Его. Если Христос и воскресит тела всех людей, ибо восстанут добрые и злые, но не всем безразлично дано будет ожить к славе и блаженству. Очевидно, одни, получив воскресение только для наказания, будут иметь жизнь горше всякой смерти, а другие, проводя в блаженстве вечные годы, будут жить истинно превожделенною и святою жизнью. Что имеющие во время суда получить от Христа приговор о наказании останутся непричастными блаженной жизни, хотя и получат общее со святыми оживление, на это указывает в словах: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не повинующийся Сыну не узрит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.Ин. 3:36). Заметь, что хотя и все, как добрые, так и злые, ожидают воскресения, однако ж подлежащие обвинению в непослушании отнюдь, говорит, не узрят жизни, без сомнения, называя жизнью не одно только воскресение, но со всею справедливостью именно воскресение во упокоении и славе и блаженстве, конечно духовном, а не другом каком. Духовным же образом блаженства является совершенное знание о Боге и точное откровение Христовых тайн, являющее нам не в зеркале опять и в загадке, как теперь, неясные черты искомого, но всецело ясное и светлое в нас и делающее ведение совершеннейшим, «ибо что отчасти, упразднится», по слову Павла (10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.1 Кор. 13:10). Итак, Господь наш Иисус Христос, научая нас тому, что обетование о (будущем) откровении (славы) всего более подобает и свойственно исполнителям Его Божественных наставлений, а не думающим и делающим противное, весьма благополезное к сказанному присоединил слова: «Имеющий заповеди Мои и блюдущий их, сей есть любящий Меня». «Имеет заповеди» тот, кто принял веру и посредством хорошей памяти внес в свой ум чистое и ясное наставление евангельских заповедей, а также исполняет их деятельно и старается отличаться славою своих дел. Итак, совершен и всецело предан благочестию отличающийся и верою и делом как засвидетельствованный в святости, соответствующей учению Христа, ибо «при устах двоих или троих свидетелей должно стать всякое слово», по написанному (1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.2 Кор. 13:1; 15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело.Втор. 19:15). Такового-то справедливо возлюбит Бог Отец, но нисколько не менее и Сын, ибо как единосущен Он, так и соволитель (συνεϑελητής) Своему Родителю. При одной сущности одно, конечно, и желание, и цель во всем одна, и нет никакого разногласия или разделения на различные желания. И удостоившимся Божественной любви Он обещает подать славную награду и увенчать их превышающими слово дарами, ибо «явлю», говорит, «ему Самого Себя». Чистые речи о Боговидении будут у чистых (людей), Христос сияет между ними, очевидно, чрез Своего Духа световодя их во всем нужном и неизреченными некиими светочами в их умах открывая Себя и являясь. А раз принявшие Его будут блаженны и ревностны к Нему. Таковым, мне кажется, пророк Давид говорит: «Послушаю, что будет говорить во мне Господь Бог» (9 Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим, но да не впадут они снова в безрассудство.Пс. 84:9). Так же и сам Божественный Апостол, пишущий нам в Послании: «или доказательство требуете того, что во мне говорит Христос?» (3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.2 Кор. 13:3). Ведь Он говорит в святых чрез Духа, открывая тайны как о Себе Самом, так и, кроме того, другие. Поэтому-то, точно уразумев их, они говорят то: «Нам открыл Бог чрез Духа» (10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.1 Кор. 2:10), то опять: «Мы же ум Христов имеем» (16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.1 Кор. 2:16), называя умом Дух Его.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

έχων praes. act. part, от έχω иметь, τηρών praes. act. part, от τηρέω, см. ст. 15. Subst. part, в роли подлежащего в придаточном с оборотом casus pendens, за которым следует избыточное pron. (МН, 423). άγαπών praes. act. part, от άγαπάω, см. ст. 15. Арт. используется здесь в знач. praed., указывая на то, что praed. идентичен подлежащему и является единственным в своем роде (Нагпег, 75; 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Ин. 1:1). Все три формы praes. part, акцентируют длительность действия, άγαπηθήσεται fut. ind. pass, от άγαπάω. αγαπήσω fut. ind. act. εμφανίσω fut. ind. act. от έμφανίζω проявлять, делать видимым. Это представление в ясной, однозначной форме (Westcott).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Израиль верил (и справедливо), что Бог даровал ему особое откровение в за-коне, какого не было у других народов. Слова, в которые Иисус облекает обещание явиться ученикам, заставляют вспомнить явление Бога Моисею на горе Синай (см. коммент. к 1:14).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Всякое слово Христово являет милость, правду и мудрость Божью, и силу их чрез слух влагает в души тех, которые охотно слушают его. Посему немилостивые и неправедные, неохотно его слушавшие, не только не могли познать премудрость Божью, но Учащего оной распяли. Так-то и нам надобно смотреть, охотно ли Его слушаем. Ибо Он сказал: «любяй Мя заповеди Моя соблюдет, и возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам» (Ин. 14:15, 21). Видишь ли, как Он в заповедях сокрыл явление Свое? Всех же заповедей объемнейшая есть любовь к Богу и ближнему, которая рождается по отрешении от всего вещественного в безмолвии помыслов.

Источник

"Добротолюбие" Т. 1, К тем, которые думают оправдаться делами, 226 глав. § 223.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Кто имеет и пр.: Господь объясняет условия этого внутреннего просвещения учеников и единения Его с ними и — способ или образ сего. — Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их: «имеет в мысли и осуществляет в жизни» (Август.), т. е. кто в сознании своём постоянно носит Моё учение и осуществляет в жизни или живёт сообразно с этим учением (ср. 15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Ин. 14:15), тот этим самым свидетельствует, что любит Меня (ср. 24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.Ин. 14:24). — А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим: потому что Он не может не любить всех, кто любит вечный предмет Его любви — Сына Его единородного. В силу сей же любви к Господу сохраняющего заповеди Сам Господь не может не возлюбить его: и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам: ближайшим образом осуществилось это обетование в явлениях Господа ученикам Своим по воскресении: но по связи речи (ср. 23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.Ин. 14:23) это явление Господа верующим надобно понимать как явление таинственное, в духе (этому явлюсь соответствует со стороны апостолов — узнаете, 20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.Ин. 14:20), что исполнилось по сошествии на апостолов Духа Святого, с вселением которого в дух апостолов началось полное духовное явление Господа ученикам, или теснейшее духовное общение между ними, познанное учениками на опыте (20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.Ин. 14:20).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

кто любит Меня, тот возлюблен будет. Как и пребывание друг в друге, любовь тоже является взаимной (см. ком. к ст. 15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Ин. 14:15).

Я... явлюсь ему Сам. Любовь предполагает откровение.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Имеяй заповеди моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя... и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам (21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Ин. 14:21). Когда обещается сие явление Христа Господа, в нынешней жизни или в будущей? Явно, что в настоящей жизни. Ибо где со тщанием исполняются заповеди Божии, там бывает и явление Спасителя нашего Иисуса Христа. После сего явления Спасителя приходит и совершенная любовь. Ибо если не будет явления Христа в нас, то мы не можем ни веровать в Него, ни любить Его как должно.

Источник

Слово 63
*** Также см. Толкование на 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,Ин. 14:16 См. (35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.Мф. 12:35)

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Несколько расширяя здесь круг лиц, которые могут удостоиться, подобно апостолам, Его явлений, Христос говорит, что для того, чтобы быть достойным такого явления, нужно соблюдать заповеди Христа. В таком соблюдении заповедей человек проявляет свою любовь ко Христу, а за эту любовь он будет возлюблен и Отцом, и Христом, Который и будет такому человеку являться. "Искренно любящие не могут долго оставаться без свидания" (Архиепископ Иннокентий).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; Такими словами, как и выше мы говорили, Он утишает их скорбь, научая их, что любит Его не тот, кто печалится о смерти Его, каковую печаль и они испытывают, но тот, кто соблюдает Его заповеди и завещания о том, чтобы не привязываться к настоящей жизни, но за Бога и за добро полагать жизнь. Он говорит им как бы так: вы думаете, что из любви скорбите о Моей смерти, а Я, напротив, признак любви поставляю в том, чтобы вы не скорбели. Что такая мысль в Его словах, это видно из того, что Он говорит несколько далее: "если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу Моему" (28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.Ин. 14:28). Итак, кто любит Меня, тот имеет заповеди Мои, и не только имеет, но и соблюдает их, чтобы не пришел вор - диавол и не похитил это сокровище, ибо нужна тщательная осторожность, чтобы не потерять их. Какую же награду получит тот, кто любит Меня? а кто любит Меня, возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам. Для чего это сказал: "явлюсь ему Сам"? Так как по воскресении Он имел явиться им в теле боговидном, то, чтобы не приняли Его за духа и призрак, Он и предсказывает им об этом, дабы, увидев Его тогда, не оставались в неверии, но вспомнили, что Он предсказывал им это и что Он является им за соблюдение заповедей Его, дабы и всегда старались соблюдать оные, чтобы и Он всегда являлся им. Тайна воскресения велика, и с трудом бы они приняли ее; посему Он приготовляет их, говоря, что явится им Сам. Ибо по воскресении Он и вкушал для того, чтобы не почли Его за призрак, каковая мысль была теперь и у Иуды.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 21-21

И то, что говорил прежде сего Спаситель, относилось не к одним Апостолам, как видно по содержанию. Теперь же ясными словами дает знать Спаситель, что имеет Он в виду не одних Апостолов. Заповедь о любви (15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Ин. 14:15) и ея преимуществах прилагает Он прямо ко всем вообще.

Имеяй заповеди еще не то, что соблюдаяй их, хотя нельзя соблюдать их, не имея их (22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.Ин. 4:22. Мф. 15.). Иметь заповеди Иисуса значит принять их из Откровения и содержать, как дорогое сокровище в уме (7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.1 Ин. 2:7. 12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?Мф. 15:12. 18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.Лк. 8:18.). Но этого не довольно, чтобы любовь наша была достойна Господа Иисуса. Надобно, чтобы не только мысль занята была Господом, но чтобы вся душа со всеми силами посвящала себя исполнению заповедей Его. Тогда дела будут показывать, что душа любит Господа (17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.Ин. 13:17.). Такой-то душе открывается Сам Христос Иисус и дает ей чувствовать, что Он есть свет для ума ея, живительная сила для воли, радость для сердца. О сем явлении Иисуса помышляй и пекись, о душа моя! Оно дороже всех сокровищ мира.

Много обещано, слушатели, любящим Господа, и все обещанное выполняется. А чтó дает мир, которому так усердно служат? Томление духа. Бедные — слепцы! Аминь.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 11