Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 21. Толкования стиха

Кто имеет, — сказал Он, — заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. «Кто имеет в памяти и соблюдает в жизни; кто имеет в словах и соблюдает в нравах, кто имеет, услышав, и соблюдает, действуя, или кто имеет, действуя, и соблюдает, не переставая, тот, — говорит Он, — любит Меня». Любовь должна быть действенной, чтобы она не осталась бесплодным словом.

А кто любит Меня, — сказал Он, — тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Что означает: Я возлюблю? Неужели только тогда Он возлюбит, а теперь не любит? Разумеется, нет. Ведь каким образом Отец может любить нас без Сына или Сын без Отца? Каким образом, в то время как Они действуют нераздельно, Они могут любить нас отдельно друг от друга?Блж. Августин хочет выразить такую мысль: Господь сказал, что уверовавшего возлюбит Сын, потому что Он только что упомянул, что его возлюбит Отец, Чья любовь неотделима от любви Сына, поэтому, упомянув любовь Отца, Христос упомянул и любовь Сына. — Пер. Однако то, что Он сказал: Я возлюблю его, относится к тому, что Он добавил: и явлюсь ему Сам. Возлюблю и явлюсь, то есть настолько возлюблю, что явлюсь. Ведь теперь Он настолько возлюбил, что мы веруем и соблюдаем заповеди; тогда же Он настолько возлюбит нас, что мы увидим Его и само видение обретем как награду за веру Ср.: Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 3, 20. — Ред. . В свою очередь, и мы теперь любим, веруя в то, что увидим Его, а тогда будем любить, видя то, во что верим теперь. Col. 1831

«Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите», глаголал Господь (ст. 15). Господь в ст. 21 разъясняет, как возможно общение человека с Богом, и указывает опять на высшую силу в человеке – любовь к Богу, которая, вспыхнув, дает человеку счастье вечное. Любовь, настолько сильная, что она пренебрегает всем, чтобы исполнить заповеди Божии и награждается великою наградою, мысль о которой, когда овладеет душей человеческой, конечно уничтожает всякие земные разсчеты, заставляя памятовать о столь близко достижимой цели при краткой жизни человека на земле. Душа человеческая, возлюбившая Бога, награждается любовью к ней Бога, который во образе Богочеловека обещает явиться ей Сам. Ученики Господа, сподобившиеся видеть Его телесными очами во плоти и предупрежденные о том, что Господь отходит от них, а вслед за тем повергнутые в ужас при виде Его, умирающего на кресте, спасались в эти ужасные минуты от отчаяния этими любвеобильными словами Господа и с трепетом любви и надежды, хотя не без колебаний, ожидали увидеть опять тот овладевающий душой образ, и земной и небесный по красоте Своей, который они знали. Но когда Господь глаголет всем: «возлюблен будет Отцом Моим и Аз возлюблю его и явлюсь ему Сам», то Он глаголет не к одним только ученикам, Он глаголет ко всем верующим и любящим Его и ради любви сей соблюдающим заповеди Его. Посему всякий верующий смеет надеяться, что, разрешившись от уз плоти, Он узрит Господа Иисуса в образе той плоти, которую Он освятил и подъял с Собою до престола Божия. Так и святые мужи – некоторые даже еще во плоти – сподобились видеть Господа в плотском образе, как видел Его в храме уже после вознесения Господня Павел 1 Кор. 15:8; Гал. 1:12 и в особ. Деян. 22:17–21. Так и верующие увидят Господа в том священном образе, который нам известен из Евангелия, ибо только в сем образе можно узреть Бога невидимого, и сие ожидание наполняет душу верующего священным радостным трепетом. Это ожидание, основанное на этих словах любви, и было силою, которая победила мир: посему то Апостолы с их любящими сердцами, укрепленные и просвещенные Духом Святым, и предались всецело той любви к Богу, которую поставил им заповедью Господь, и, доказав ее перед вселенною, тем овладели миром. Бедные и невежественные – с узкой точки зрения человеческой – они с помощью Духа Святого, с радостною надеждою видеть Господа, отдавали жизнь свою Господу и потому поражали и увлекали мудрых по человечески и ученых и знатных (Ср. Деян. 6:1–13, 8:13, 27, 13:7, 12, 24:25, 25:23, 24, и мн. др.).

В дальнейшей беседе с Апостолами Иисус уговаривает их любить Его, так как любовь к Нему побудит их в точности соблюдать все заповеди Его, а кто соблюдает заповеди и любит Его, тот будет возлюблен и Отцом. И Я возлюблю Его и явлюсь ему Сам. Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14:18).

И. Христос, сказав Своим ученикам, что они, с низшествием на них Духа Си. уразумеют теснейшее единение как Его с Богом Отцом, так и их самих с Ним, указал им и способ к сему единению, это—любовь к Нему и но сей любви соблюдение Его учения или заповедей: кто имеет (имели) заповеди Моя и пр. Иметь заповеди Христовы, это значит в своем сознании постоянно носить учение Христово. Соблюдение Своих заповедей Господь соединяет с любовию к Себе, потому что на самом деле эти два действия весьма тесно связаны между собою. Соблюдение заповедей, это—пробный камень любви. Кто любит Меня (любяй Мя), тот возлюблен будет Отцем Моим. Господь И. Христос есть Сын возлюбленный Бога Отца, посему естественно, что Бог Отец любит тех, которые любят Его Сына. Я (Аз) возлюблю Его, и явлюсь ему Сам. Это — награда за любовь к Господу. Так Господь и являлся ученикам Своим по воскресении. Но здесь разумеется явление или общение и духовное, таинственное, которое совершилось по сошествии Св. Духа на апостолов (20 ст.).

От обетования ниспослания Утешителя Иисус без всякого перехода обращается к обещанию своего скорого возвращения (Ин. 14:18–25). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Это возвращение в ближайшем времени будет незримым для мира. Тем самым оно будет отлично и от возвращения в эсхатологии, о котором была речь в ст. 2–3, и от Воскресения. Оно будет ограничено союзом учеников как кругом любви. Сказанное в ст. 15 уточняется и углубляется. Любовь к Иисусу выражается в исполнении Его заповедей. Но «любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» (Ин. 14:21, ср. 23). И опять Слава Христова возводится к пославшему Его Отцу (ст. 24b).

кто любит Меня, тот возлюблен будет. Как и пребывание друг в друге, любовь тоже является взаимной (см. ком. к ст. Ин. 14:15).

Я... явлюсь ему Сам. Любовь предполагает откровение.

И то, что говорил прежде сего Спаситель, относилось не к одним Апостолам, как видно по содержанию. Теперь же ясными словами дает знать Спаситель, что имеет Он в виду не одних Апостолов. Заповедь о любви (Ин. 14:15) и ея преимуществах прилагает Он прямо ко всем вообще.

Имеяй заповеди еще не то, что соблюдаяй их, хотя нельзя соблюдать их, не имея их (Ин. 4:22. Мф. 15.). Иметь заповеди Иисуса значит принять их из Откровения и содержать, как дорогое сокровище в уме (1 Ин. 2:7. Мф. 15:12. Лк. 8:18.). Но этого не довольно, чтобы любовь наша была достойна Господа Иисуса. Надобно, чтобы не только мысль занята была Господом, но чтобы вся душа со всеми силами посвящала себя исполнению заповедей Его. Тогда дела будут показывать, что душа любит Господа (Ин. 13:17.). Такой-то душе открывается Сам Христос Иисус и дает ей чувствовать, что Он есть свет для ума ея, живительная сила для воли, радость для сердца. О сем явлении Иисуса помышляй и пекись, о душа моя! Оно дороже всех сокровищ мира.

Много обещано, слушатели, любящим Господа, и все обещанное выполняется. А чтó дает мир, которому так усердно служат? Томление духа. Бедные — слепцы! Аминь.