yandex

Евангелие от Иоанна 14 глава 19 стих

Стих 18
Стих 20

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Он продолжает и говорит: Еще немного, и мир уже не увидит Меня . Как это? Разве тогда мир видел Его? Ведь Он хотел, чтобы под именем мира понимались те, о которых было прочитано выше, когда Он говорил о Святом Духе: Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его (17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.Ин. 14:17). Мир, конечно, видел Его, но плотскими очами, явившегося во плоти, однако не видел того, что во плоти сокрыто Слово. Он видел человека и не видел Бога; видел облачение и не видел облаченного. Мало того, после воскресения Он даже плоть Свою, которую явил Он Своим [ученикам] не только для созерцания, но и для осязания, отказался являть чужим. Возможно, именно в этом смысле следует понимать сказанное: Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить .

Что означает: ибо Я живу, и вы будете жить? Почему Он сказал, что Сам Он живет в настоящем, а те будут жить в грядущем? Именно потому, что речь идет о жизни в воскресшей плоти, какую прежде явит Он Сам и какую он обещал также им. И поскольку Его собственное воскресение должно было случиться уже скоро, Он поставил глагол в настоящее время для того, чтобы указать на близость [воскресения]. И, с другой стороны, поскольку их воскресение откладывалось до конца [века], Он не сказал: «и вы живете», но: и вы будете жить. Таким образом, Он два воскресения, а именно Свое — вскорости, [Col. 1830] и наше — в конце века, весьма изысканно и кратко предвестия посредством использования двух времен глагола — настоящего и будущего.

Ибо Я, — сказал Он, — живу, и вы будете жить. То есть поскольку Он живет, потому и мы будем жить. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.1 Кор. 15:21:22). Ибо никто не приходит к смерти иначе, как через того [Адама], никто не приходит к жизни иначе, как через Христа. Поскольку мы жили, мы мертвы; поскольку Он жив} то и мы будем жить. Мы мертвы для Него, когда живем для себя. Ведь Он умер за нас и живет для Себя и для нас. Ибо поскольку живет Он, то и мы будем жить. Мы сами по себе смогли обрести смерть, однако мы не можем так же сами по себе обрети [истинную] жизнь.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 75. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.392-393

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

«И вы живи будете» в единении со Мной, как источником жизни вечной, в то время, как мир, мертвый духовно, не будет видеть Господа.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-19

Я и Сам, говорит Он им, приду к вам. Я не оставлю вас сиротами. Еще несколько времени – и мир более не увидит Меня, а вы опять увидите Меня. Не бойтесь: и Я живу и вы живы будете. Это говорил Он им о Своем явлении по воскресении.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 213-214++

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Они снова увидят Ero после Воскресения: «Еще недолго, и уже мир Меня не видит; но вы видите Меня, потому что Я живу, и вы жить будете» . Несмотря на неизбежность смерти, жизнь Иисуса Христа не прекратится, и они разделят с Ним Его жизнь. Господь обещает им Свою жизнь после Воскресения. Чтобы сообщить её ученикам, Ему необходимо умереть (18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.Ин. 10:18). Воскресший Христос станет источником жизни для верующих в Него. Но эта передача возможна только в силу воссоединения с Ним.

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 120

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-21

Имея в виду ст. 19, где говорится, что обетуемое ученикам пришествие Господа будет спустя немного времени и притом такое, которое останется незаметным для мира, здесь нельзя разуметь второе пришествие на землю Господа, как Судии. Из изъяснения, какое дает Спаситель на вопрос Иуды, видно, что Он разумеет здесь духовное пришествие чрез Св. Духа. Так как, наконец, в ст. 19 изображается пребывание И. Христа с учениками, как вечное ΰμβίς ζήοεσθδ, ίίτι Έγώ ζώ (т.-е. так как Я Сам имею жизнь в Себе, то вам к другим, приходящим во внутреннее, духовное общение со Мною, сообщу ее), то здесь нельзя разуметь и только явления И. Христа по воскресении, что было временно; если бы только· это здесь разумелось, то не исполнилось бы обетование: не оставлю|| вас сиры|||. Мир, недостойный и неспособный принять в себя внутренно Бога, может созерцать Христа только чувственными глазами; поэтому вместе с видимым удалением Господа от мира, имеющим скоро воспоследовать, мир не будет видеть Его. Ученики же увидят Господа, потому что они будут жить Ёго жизнию, войдя с Ням в общение внутреннее. Вместе с вселением в них Духа Божия, они получат истинное познание об отношении Сына к Отцу и к верующим в Него: познают, что Сын имеет единое существо с Богом Отцом и что верующих в Него принимает в существенное общение с Собою. Но это общение со Христом и чрез Него с Богом Отцом даруется под условием всецелой преданности Спасителю, выражающейся в соблюдении Его заповедей..

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 330-331

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

И, о Себе беседуя, говорит: еще мало, и мир ктому не увидит Мене: вы же увидите Мя (19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.Ин. 14:19); и здесь опять Он именует миром тех, которые преданы вещественной и плотской жизни, доверяют в истине одним глазам и, не веря воскресению, никогда не увидят Господа нашего сердечными очами. Но то же самое сказал Он и о Духе. Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает (17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.Ин. 14:17). О Святом Духе. Гл. 22, § 53

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-20

Господь до сего времени глаголал об отшествии Своем, и ученики Его, все поглощенные этой мыслию, впадают в скорбное состояние духа; тогда Господь, оставляя до времени дальнейшее откровение о пришествии Утешителя Духа, обещает им и иное более понятное им утешение: Он обещает, что Он Сам во плоти придет еще к ним и как нежный Отец [Ср. в ХIII, 33 „чадца“, дети мои.] утешит их, не оставит их сиротами. И действительно, как осиротевшие дети были апостолы в эти дни печали, доколе воскресший Господь не явился им и не даровал им Духа Святого. После сего шесть недель до вознесения Своего Господь воспитывал их, поучая их тайнам Божиим, и оставил их видимо, но не оставил их духовно, освятив их Духом Святым и создав из сих трепещущих рыбарей мужей разума и силы и премудрости, мужей Божиих [См. Вас. Вел. Бесед. 15-я в изд. 1858 г. т. 4, стр. 263 и выше во вступлении в главу 3.].

«Еще мало мир не увидит Мене, вы же увидите Мя». К обещанию придти Господь присовокупляет указание и на то, что Он явится только ученикам, а не миру, ибо отныне им передастся от Господа право проповеди и отпущения грехов [22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.Ин. 20:22-23; 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,Мф. 28:19; Марк. 16:15; 47 и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.Лк. 24:47. Ср. еще 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.42 И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.Деян. 10:40-42. Слова Петра о явлении Господа ученикам, а не миру.]. Мир, кричавший «распни Его», не достоин видеть Господа, доколе не «умилится сердцем» (37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?Деян. 2:37) и не воскликнет с твердою верою: «благословен грядый во имя Господне» (38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Мф. 23:38-39). Дотоле же, как сказал Господь Иудеям, «дом их остается пуст».

Милосердие Божие велико, и мы видим, что многие из жестокосердых Иудеев были впоследствии восприняты в общину Христову и духовно узрели Господа и сподобились крещения Духом Святым; но они должны были сперва смирить сердца свои и не быть от мира сего [19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.Ин. 15:19 „Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы; якоже от мира несте, но аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир“.], выйти из него и искать Господа, как Он то предсказывал Иудеям [34 будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.Ин. 7:34 и ср. 8:24.], угрожая ожесточенным, что они не найдут Его. Но те, кои «умилились сердцем», как те тысячи людей, слушавшие в день Пятидесятницы Петра [37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.Деян. 2:37-41.], были приняты Господом по слову Его (37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,Ин. 6:37): «приходящаго ко Мне не изгоню вон».

Иерусалим, «избивающий пророков» [37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Мф. 23:37.], как и язычники недостойны были видеть воскресшего Господа во плоти, видеть Его дано было только тем, кои посылались свидетелями Его и проповедниками «слов жизни» [20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Деян. 5:20.]. В сих учениках сосредоточивалась отныне вся нравственная будущность человечества: с сего времени они представляли собою жизнь, а мир языческий и иудейский представлял собою смерть, посему Господь и глаголет им: «Аз живу», т. е. Я есмь вечно живущий, и вы живы будете». Вы, светочи, зажженные от вечного света, имеете вносить Мой свет и Мою жизнь в мрак и смерть мира, и от вас должны зажигаться другие светочи, доколе весь мир не заблистает Моим сиянием и не воскреснет к соучастию в Моей вечной жизни.

Господь ведает, что многие из Его слов не ясны еще ученикам, посему Он прибавляет: «в той день уразумеете вы, яко Аз во Отце Моем и вы во Мне и Аз в вас///». Господь предупреждает их, чтобы они не смущались тем, что они всего не понимают. Придет той день, еще им неизвестный, день светлого Воскресения Христова, когда они узрят, что Он победил смерть, что Он и Отец едино суть (30 Я и Отец - одно.Ин. 10:30) и что и они, грешные и смертные люди, по великой любви Божией, ради великой жертвы искупления, воспринимаются в таинственное благодатное общение с Богом, проявляющимся им и всем верующим во второй Ипостаси Святой Троицы, единой со Отцом и Святым Духом и восприявшей бренную плоть для спасения человеков.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С.55-56

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 16-26

На вопрос же о том, как, каким образом Бог-Отец и Сын Божий придут и поселятся в душах Апостолов, ответ содержится в только что сказанных словах Иисуса: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять. Это означает, что, по отшествии Иисуса Христа из этого мира, то есть после Воскресения и Вознесения Его, Дух Святой, обитающий в Нем и Отце, будет ниспослан к Апостолам, сотворит как бы обитель Свою в душах их и будет пребывать с ними до конца их жизни. Дух Святой будет Утешителем их и научит их всему, что необходимо будет им знать для их проповеднической деятельности, и напомнит им все, что говорил им Христос и чего они в свое время не могли понять. Из книги Деяний Апостолов известно, что через десять дней после Вознесения Иисуса Христа на Апостолов сошел Дух Святой, сообщивший им знание всего для них необходимого, знание языков тех народов, к которым им надлежало идти на проповедь, а также понимание всего, что они слышали и видели, когда следовали за Христом, и чего тогда не понимали1.

Таким образом, вся эта речь Иисуса содержит в себе обещание послать Апостолам Духа Святого, и в Лице Его явиться им с Отцом. Но так как эта речь прерывиста и содержит повторения сказанного (что объясняется отчасти и состоянием духа Самого Иисуса), то из отдельных слов ее, например: приду к вам, вы увидите Меня, можно заключить, что Иисус говорил Апостолам и о предстоявших явлениях Его им после Своего Воскресения.

Примечания

  • 1 См. мою книжку «Сошествие Святого Духа», в которой содержится подробное исследование величайшего чуда, преобразившего Апостолов из маловерных и сомневающихся в таких убежденных проповедников воскресшего Христа, которых не могли поколебать и все соединенные силы ада. - Прим. автора

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 39 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 591

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Еще мало, и мир ктому не увидит Мене..., когда Я умру, как человек. Вы же увидите Мя..., являющегося вам время от времени, между тем как другой Утешитель будет жить с вами всегда. Яко Аз живу… опять, воскреснув из мертвых. И вы живи будете..., так как не будете убиты тотчас вместе со Мною, но силой Моей будете сохраняемы еще некоторое время. Или: вы будете жить после смерти блаженной жизнью.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-20

Еще немного (мало), т. е. времени, и мир, т. е. неверующие и враждебные Господу люди (17), не увидят Меня, т. е. когда Он но плоти оставить сен мир, не увидят, как недостойные и неспособные видеть, и в прославленном теле Его по воскресении; а вы увидите Меня, увидите и в прославленном теле но воскресении, и духовно, но отшествии из мира, в сошествии на апостолов Св. Духа (18). чрез которое Господь будет иметь духовное общение со всеми Своими верующими И это общение между Мною и вами будет совершенно возможно, как между живыми: ибо Я (яко Аз) живу и вы жить (живи) будете. Я живу. Это значить., что И. Христос, как Бог, как источник жизни, живет вечно, не подлежит смерти; если Он и умрет плотию, но воскреснет, и смерть послужит для Него только переходом от смиренной и уничиженной жизни на земле к славе небесной. И вы жить будете, это значит, что апостолы в единении со Христом, как источником жизни, будут жить духовно, потому и будут видеть Его. Это духовное видение ими Господа или духовное единение с Ним в полной мере для них начнется с нисшествием на них Духа Св. в день Пятидесятницы, поэтому и говорит Господь, что с этого дня (в тот день) откроется им тайна единения Его с Отцем и с ними,—они узнают, так сказать, опытно, вследствие особеннаго просвещения их Духом Св., а не но вере только в Его слово, узнают, что Он в Отце Своем (Я в Отце Моем) или, то же, что, как говорил Он прежде, одно с Отцем (30 Я и Отец - одно.Ин. 10:30), т. е. во существу и, следовательно в полном единении с Ним, и апостолы в Нем (вы во Мне), т. е. имеют теснейшее духовное единение с Господом, и Он в них (Я в вас) — по силе сего единения (1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.Ин. 15:1—7. Мих.). «Когда слышишь слова: Я во Отце, и вы во Мне, и Я в вас, толкует блаж. Феофилакт, то не понимай их в одном и том же значении. Ибо Сын в Отце, как единосущный, а в апостолах, как помощник и споспешник, и апостолы в Нем, как получающие от Него помощь, содействие и горячность». 


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 48. С.183

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Сказавши: «еще немного, и мир уже не увидит Меня» , Он присовокупил: «а вы увидите Меня». Как бы так говорил: Я приду к вам, но не так, как прежде, когда Я каждый день непрестанно был с вами. А чтобы они не спросили: как же Ты сказал иудеям: «не увидите Меня отныне» (39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Мф. 23:39)? – Он, в разрешение этого возражения, говорит: «к вам» одним, – так же, как и Дух. «Ибо Я живу, и вы будете жить». Крест не разлучит нас навсегда, но только на самое малое время скроет Меня. А под жизнью Он разумеет, как мне кажется, жизнь не только настоящую, но и будущую.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-25

От обетования ниспослания Утешителя Иисус без всякого перехода обращается к обещанию своего скорого возвращения (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.Ин. 14:18-25). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Это возвращение в ближайшем времени будет незримым для мира. Тем самым оно будет отлично и от возвращения в эсхатологии, о котором была речь в ст. 2–3, и от Воскресения. Оно будет ограничено союзом учеников как кругом любви. Сказанное в ст. 15 уточняется и углубляется. Любовь к Иисусу выражается в исполнении Его заповедей. Но «любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» (21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Ин. 14:21, ср. 23). И опять Слава Христова возводится к пославшему Его Отцу (ст. 24b).

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 105

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Так как уже при дверях было страдание Его и наступало время вознесения Его, то и говорит, что незрим будет для мира, то есть для предпочетших пред Божественными благами наслаждение временными и земные поставивших выше небесных. А затем, развивая мысль родственную и сходную с прежде уже сказанным, не без основания можем указать на то, что Ходатая, то есть Духа Святого, дал Бог и Отец, очевидно чрез Сына, ибо все чрез Него от Отца. Однако ж пришел Он (Дух) не на всех безразлично, как злых, так и добрых, но на тех, на кого Ему подобало прийти. Правда, что касается преизобилия и неисчерпаемости благодати Дающего, никто из жителей земли не остался непричастным ее, ибо говорится у пророков: «Излию от Духа Моего на всякую плоть» (28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.Иоил. 2:28). Однако ж каждый бывает виновником для себя или приобрести богоданное благо, или же совсем лишиться его. Одни, совсем не очищающие свой ум посредством всякой добродетели, но весьма преданные мирскому злу, останутся непричастными Божественной благодати, не узрят Христа в себе и будут иметь сердце лишенным Духа. Вот почему, оказавшись как бы в ряду сирот, они, так сказать, подвергаются угнетению от всякого способного к насилию, от страсти ли, или демона, или какой-либо похоти мирской и вообще всякого предмета, влекущего как бы и приневоливающего ко греху. Напротив, благочестивым и имеющим способность к принятию Его справедливо сказал, так как они не имели подвергаться ничему такому: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.Ин. 14:18). Итак, незримым и совершенно невидимым называет Себя для помышляющих о мирском, после отшествия отсюда, разумею восшествия на небеса. Но говорит, что окажется видимым для святых, влагая в очи сердца их некое Божественное и мысленное сияние Святаго Духа и всевая всякое доброе ведение. Или так должны мы понимать: «Еще мало, и мир Меня уже не узрит, вы же узрите Меня». Или же, направляясь к некоему другому умозрению, особенно ввиду того, что к этим словам Им присоединено: «потому что Я живу, и вы жить будете», – можем рассуждать следующим образом. После оживления из мертвых, устроив нашей природе возвращение в то состояние, в каком она была изначала, и явив человека нетленным, как в начатке и в первом собственном храме (в Себе Самом), восшел к Небесному Отцу и Богу. Но после небольшого промежутка времени Он снидет опять, как веруем, и придет снова к нам «в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.Мф. 16:27), и предложит всем Страшный Суд, как злым, так и добрым. Все сделанное придет на суд. И соответственное жизни каждого воздавая должное, Он скажет находящимся налево, то есть некогда помышлявшим о том, что в мире: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его» (41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41). А находящимся с правой стороны, то есть святым и добрым: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте приготовленное вам Царство от сложения мира» (34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:Мф. 25:34). Они будут находиться и соцарствовать со Христом, наслаждаться небесными благами, став сообразными Воскресению Его и избежав сетей изначального тления, но облекшись вечною и несказанною жизнью и бесконечно сожительствуя с вечно живым Господом. А что проводившие боголюбезную и изрядную жизнь будут непрестанно находиться со Христом, очевидно, созерцая Его Божественную и неизреченную красоту, это изъяснит Павел в словах: «Потому что Сам Господь в повелении, в (при) гласе Архангела и в (при) трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе восстанут прежде, потом мы, живущие, оставшиеся, с Ним восхищены будем во облаках в сретение Господа в воздух, и так всегда с Господом будем» (16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.1 Фес. 4:16-17). И опять к решившимся умерщвлять мирские страсти: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге, когда Христос явится, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним в славе» (3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.Кол. 3:3-4). Итак, изложу общее значение этого изречения. Любители мирских зол низойдут в ад и будут удалены от Лица Христова. Напротив, любители добродетели будут находиться и сожительствовать с Ним всегда и, сохранив невредимым залог Духа, будут находиться вместе с Ним и беспрепятственно созерцать Божественную Его красоту, «ибо будет тебе, – сказано, – Господь светом вечным и Бог славою твоею» (19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею.Ис. 60:19). И кажется, именно это желает указать Господь, когда мы слышим Его слова: «Еще мало, и мир Меня уже не узрит, вы же узрите Меня, потому что Я живу и вы будете жить». И конечно, отнюдь не говорит неправды, называя «малым» промежуточное время до откровения Его. Для всегда сущего Бога и продолжительное по-нашему время вменяется в совершенное ничто, о чем засвидетельствовал и Псалмопевец в словах: «Потому что тысяча лет в очах Твоих, Господи, как день вчерашний, который прошел, и стража в ночи» (5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи.Пс. 89:5).

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга девятая. Глава I. О том, что по причине тождества природы Сын в Отце и Отец также в Сыне.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

ζήσετε fut. ind. act. от ζάω жить.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Ещё немного, т. е. пройдёт времени, и мир (ср. 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.Ин. 14:17) уже не увидит Меня: мир как совокупность неверующих в Господа и враждебных Ему людей, не видящий в нём Бога и видящий Его только по плоти, не будет способен видеть Его, когда Он по плоти оставит мир сей и уйдёт от него ко Отцу. Не увидит Его и в прославленном теле Его по воскресению. — А вы увидите Меня: и в прославленном теле по воскресении, и духовно по отшествии Моём из мира, увидите в пришествии к вам имеющего прославить Меня Духа Святого, в Котором Я буду иметь непрерывное духовное общение с вами. — Ибо Я живу, и вы жить будете, и, следовательно, это общение наше будет совершенно возможно и необходимо, как между живыми. Я живу: не только умерши оживу или воскресну, но — живу, т. е. непрерывно, не подлежа смерти; следовательно, Его смерть не прерывает Его жизни. Он и в смерти живёт, как источник жизни, и смерть служит для Него только переходом к славе небесной Его жизни вместо смиренной и уничижённой жизни на земле. И вы жить будете: т. е. в единении со Мною, как источником жизни, будете жить духом, так как источник жизни есть общение с Богом и имеющий таковое общение не умирает духовно. По силе этого-то духовного общения их с Ним — источником жизни, как живые духовно, они увидят или будут видеть Его духом, тогда как неверующий, следовательно, не имеющий общения с Ним, следовательно, не живой, мир не будет видеть Его. Это духовное видение ими Господа, или духовное единение с Ним, в полной мере для них начнётся с ниспослания им Духа Святого в день пятидесятницы и — в тот день или с того дня, говорит Господь, откроется вам тайна единения Моего с Отцом и с вами, узнаете вы, так сказать, опытно, в силу особенного просвещения вас Духом Святым, а не по вере только в Моё слово, узнаете, что Я в Отце Моём (ср. 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.Ин. 10:38), или что Я одно с Отцом (30 Я и Отец - одно.Ин. 10:30), т. е. по существу и, следовательно, в полном нравственном единении с Ним, и вы во Мне, т. е. имеете теснейшее нравственное единение со Мною, и Я в вас по силе сего нравственного единения (ср. 1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.Ин. 15:1—7). «Когда слышишь слова: Я во Отце, и вы во Мне, и Я в вас, то не понимай их в одном и том же значении. Ибо Сын во Отце — как единосущный, а в апостолах — как помощник и споспешник, и апостолы в нём, как получающие от Него помощь, содействие и горячность» (Феофил., ср. Злат.).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

ибо Я живу, и вы будете жить. Здесь еще раз подчеркивается истина, провозглашенная в 11,25.26. Жизнь может быть обретена только в Иисусе Христе (4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.Ин. 1:4; 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Ин. 14:6).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

А вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. Словами этими Спаситель предсказывает о Своем явлении ученикам, после Своего воскресения из мертвых.

Источник

Примечания к 12 Страстным Евангелиям

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Мир, т. е. неверующие во Христа, скоро уже потеряет возможность видеть Христа, потому что мир смотрит только чувственными очами, а Христос удалится из мира чувственно-наблюдаемых явлений. Напротив, верующие, у которых раскрыты духовные очи для наблюдения явлений сверхчувственных, увидят Христа или будут продолжать его видеть, несмотря на то, что Он удалится от них. Причина этого заключается в том, что Христос, как истинно живой (zw), живет непрерывно, вечно, и смерть не может прервать Его жизни. Мало того, Он и ученикам своим дарует такую жизнь, какая находится в Нем (kai umeij zhsete).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

А чтобы они не думали, будто Он по-прежнему им и всем явится с телом, говорит: "мир уже не увидит Меня". Вы только одни увидите Меня по воскресении. "Ибо Я живу"; хотя Я и приму смерть, но Я воскресну. "И вы будете жить", то есть, увидевши Меня, возрадуетесь и, как бы после смерти, оживете от Моего явления. Или и так: как Моя смерть послужила к жизни: так и вы, хотя умрете, оживете. Итак, не скорбите ни обо Мне умирающем, ни сами о себе. Ибо, если и умрете, оживете в будущую жизнь.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 19-19

Еще мало, и мир к тому не увидит Мене, вы же увидите Мя. Спаситель говорит о близкой Своей смерти, после которой Его воскресшаго уже не видел мир иудейский, а видело только ученики Его. «Сего Бог воскресил, говорил Петр Иудеям, и дал Ему являться не всем людям, но свидетелям предъизбранным от Бога, нам, которые и ели и пили с Ним по воскресении Его из мертвых» (40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являтьсяДеян. 10:40, 41.). Таким образом видение Иисуса, которое должны были иметь ученики Христовы и котораго не мог иметь мир, простирается на видение чувственное. То, что дано ученикам, служило знаком особенной любви Господа к ним, как и говорил о том с восторгом св. Иоанн (1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -1 Ин. 1:1, 2.). Впрочем как то, что мир не видел воскресшаго, зависело собственно от неспособности душевнаго его взора к сему видению: так видение, обещаемое Апостолам, вместе с видением чувственным, заключало в себе я духовное видение Христа, которое должно было раскрыться со времени воскресения Христова. Так это и было по отзыву очевидцев Воскресшаго (45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.Лк. 24:45, 51.). Яко живу Аз, и вы живи будете. О Себе говорит, что, не взирая на смерть, которая предстоит Ему и коснется Его, Он живет, живет, как Жизнь вечная. Мало того, — поелику Он есть Начальник жизни (15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.Деян. 3:15. 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.1 Кор. 15:45.): то и верные Его будут жить, при всех возможных препятствиях к жизни, в бедах и волнениях мира, среди искушений внутренних и внешних, даже и после смерти, не только душею, но и с воскресшими телами (2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.1 Ин. 3:2. 48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.1 Кор. 15:48, 49.).

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 11