Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 1. Толкования стиха

Мы должны быть весьма внимательны, братия, к Богу, чтобы слова Святого Евангелия, которые только что достигли наших ушей, мы смогли воспринять также разумом. Ибо сказал Господь Иисус: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. Чтобы не боялись они, как люди, смерти, Он утешил их, свидетельствуя, что Он есть Бог. «Веруйте, — говорит Он, — в Бога и в Меня веруйте. Ибо из этого следует, что, если вы веруете в Бога, то должны и в Меня веровать». Подобного вывода не следо-вало бы, если бы Христос не был Богом. «Веруйте в Бога и в Того веруйте, Кто по природе, а не по хищению равен Богу, ибо уничижил Себя Самого тем, что, будучи Образом Божиим, принял образ раба (cр. Флп. 2:6—7). Вы боитесь смерти этого образа раба, да не смущается сердце ваше, воскресит его Образ Божий».

Предсказания Иисуса Христа о том, что Он покинет апостолов и впредь они уже не смогут находиться с Ним (Ин. 13:33): о своей предстоящей смерти (Ин. 12:32 –33): о том, что кто–то из учеников станет предателем (Ин. 13:21) и что даже Пётр трижды отречётся от Него (Ин. 13:38), – смутили и опечалили их сердца. Видя на лицах учеников недоумение и страх, Господь призывает их к вере: «веруйте в Бога и в Меня веруйте». Эти слова звучат как торжественная заповедь. Вера в Бога приравнивается Иисусом Христом к вере в Него Самого (что означает Их полное единство). Твёрдо уповая на Бога, ученики смогут преодолеть гнетущие их печаль и малодушие, понять смысл грядущих событий и устоять в предстоящих испытаниях.

И предсказание Спасителя о предстоящей разлуке с Своими учениками, и предсказание об опасности соблазниться им всем, а Петру и отречься от Христа, и установление таинства Евхаристии с ясным указанием на предстоящую смерть Христа: все это привело души учеников в уныние; они исполнились предчуствием чего-то страшнаго и для своего Учителя и для себя, хотя ясно и не понимали смысла предсказаний Спасителя, Тогда Господь успокаивает их и утешает: да не смущается сердце ваше. Якорем их спасения при предстоящих испытаниях должна быть твердая вера, вера в Бога, обетовавшаго Израилю послать Спасителя мира, и в И. Христа, как истиннаго обетованнаго Мессию; в этой вере они должны тем ' более утверждаться, чем более предстоит им опасности потерять веру во Христа вследствие страданий и смерти Его.

Господь продолжает речь Свою к ученикам, которых последние слова (главы 13) должны были поразить ужасом:

. Да не смущается сердце ваше веруйте в Бога и в Мя веруйте.

Св. Иоанн Златоуст В бесед. 73 на Ин. ч. 2, стр. 835. в особенности указывает на ужас, которым были поражены все ученики, когда услышали, что даже верховный ученик в эту же ночь отречется от Господа: посему, говорит Златоуст, слова «да не смущается сердце ваше» предназначены успокоить их страх и волнение. Господь дает им и силу побороть этот понятный и естественный ужас, овладевший сердцем каждого из них; сила эта вера. «Веруйте в Бога и в Мя веруйте». Как бы ни были велики грехи и слабости и падение человека, доколе он верит, он не погиб. Господь говорит ученикам, что Он знает, что происходит в их сердце, знает и слабость человеческую, знает, что все они разбегутся в эту ночь, а один и отречется от Него, – и все это Господь простит, ничего не взыщет Он с них, а лишь заповедует им заповедь великую – не смущаться, не приходить в отчаяние, а веровать. «Веруйте в Бога и в Мя веруйте: вера проведет их невредимо сквозь ужасы этой ночи, – сквозь горе и скорбь и тоску наступающего дня, сквозь время мрака и временного торжества зла, и вера, одна вера спасет их от отчаяния, этого страшнейшего из орудий князя тьмы, и доведет их невредимо до светлой радостной минуты, когда они воскликнут Христос воскресе!

Иисус обращается к ученикам: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Вчитываясь в этот стих по-гречески или даже по-русски, мы заметим, что он напоминает стих из 41-го псалма: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6). Здесь по-русски говорится о душе, а в греческом варианте — о сердце: «Что смущаешься, сердце мое?» — то есть употреблено то же слово, что и в Евангелии от Иоанна: «Да не смущается сердце ваше». «Душа» и «сердце» — это почти синонимы.

Далее в псалме сказано: «Уповай на Бога», в Евангелии же употреблен глагол-синоним: «Веруйте в Бога». Таким образом, начало 14-й главы представляет собой достаточно прозрачную цитату из 41-го псалма. «Веруйте в Бога», — говорит Иисус. И здесь возникает вопрос: а что такое вера? Что значит верить с точки зрения Евангелия и с точки зрения Священного Писания вообще? Глагол эмин, от которого образовано слово ἀμήν (русское «аминь»), означает прежде всего состояние. Верить — значит «стоять, быть устойчивым, держаться за скалу, чувствовать себя уверенным». Вера понимается здесь как устойчивость, доверие, реализованная надежда на Бога. Такое понимание веры присутствует еще в Ветхом Завете, но там оно дополняется понятием о пути: «Ибо знает Господь путь праведных» (Пс. 1:6). Два пути намечаются в Нагорной проповеди: один ведет в жизнь, другой — к погибели, один трудный, другой легкий.

Обращаясь опять к вопросу об отшествии Своем из этого мира и желая, чтобы Апостолы догадались, наконец, куда Он идет, Иисус сказал им: «Куда со временем пойдет за Мной Петр, пойдете и вы все; всем вам найдется место в доме Отца Моего, ибо в доме Отца Моего обителей много

Когда Господь высказал апостолам, что Он оставляет их и уходит от них (33 ст.) и что ап. Петр отречется от Него (38 ст,). то это конечно не могло не смутить и не опечалить их. Если и такой ревностный апостол отречется, то естественно было и прочим апостолам ожидать для себя великой опасности, и вот Господь ободряет и успокаивает их—да не смущается сердце ваше, — успокоивает тем, что но времени Он явится к ним и возьмет их к Себе,—приду опять (паки) и возьму вас (поиму вы) к Себе. Это Господь и высказывает в приведенных словах. Веруйте в Бога и в Меня веруйте. Здесь разумеется не вообще вера, какую имели апостолы, а доверие к истине того, что говорит и имеет сказать им Господь о Своем отшествии к Отцу и взятии их к Себе, т. е. веруйте в Бога, у Котораго готовы для вас небесныя обители,—райское блаженство, и в Меня, Который готов сделать все, чтобы привести вас в сии обители: в доме Отца Моего и пр. В доме Отца Моего обителей много. Здесь речь иносказательная: образ взят или от царскаго дворца, в котором много покоев, илп от храма Иерусалимскаго, как дома Отца небеснаго на земле (Ин. 2:16), в пристройках котораго находилось много отдельных помещений. А если бы не так (аще ли же ни), Я сказал бы (рекл бых) вам и пр. Эти слова Господь прибавляет для подтверждения сказаннаго, или как бы так говорит Он ими: «вы можете Мне верить, потому что Я сказал бы вам, если бы было не так». Я иду приготовить (уготовати) место вам. Этими словами Господь под- тиерждает сказанное Им, что на небе, в доме Отца Его, много обителей, и вместе с тем указывает, что отшествие Его необходимо, чтобы ученики Его затем могли последовать за Ним в эти обители. И Господь имел уготовать у Отца небеснаго место Своим последователям: во 1-х, посредством Своей искупительной смерти, которою разрушена преграда между небом и землею, во 2-х, посредством Своего воскресения, в котором Он победил последняго врага, смерть, и в 3-х, посредством Своего вознесения на небо, вследствие котораго Он и по человечеству возсел одесную славы Своего Отца, и таким образом возвысил и человеческую природу в состояние Божественной славы. Когда приготовлю вам место, приду и возьму вас (пойму вы). Под пришествием Христовым здесь разумеется духовное таинственное общение и единение Его с апостолами и вообще со всеми верующими, которое началось со времени вознесения Господа не небо, и излияния на них Духа Святаго (ст. 17 и 18); под взятием же апостолов Господом к Себе разумеется отшествие каждаго из них, но совершении предназначеннаго им дела, от земли, г. е. смерть их, за которою последует исполнение дальнейших слов Господа: чтобы и вы были, где Я (идеже есмь Аз, и вы будете).- Этого ждем и мы, верующие во Христа Спасителя, по слову Его апостола: придет время, Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках, в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:16—17).

Утешение начинается с самого общего призыва к вере. В вере преодолевается смущение: «Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте». По форме призыв представляет собою четырехчленную фигуру хиазма. Он начинается и кончается мыслью о вере (совпадающие члены первый и четвертый), а объект веры – Бог и Иисус (члены второй и третий). Самим построением призыва Иисус как объект веры поставлен в равное положение с Богом. В этом первое утешение.

-31 В этой главе продолжается прощальная речь Иисуса.

Да не смущается сердце ваше. Эти слова, приносящие всем верующим величайшее утешение, были сказаны Иисусом в тот момент, когда Его переполняла острая боль, вызванная предательством Иуды и ненадежностью Петра, предчувствием близких страданий в Гефсимании и муки креста.

Прощальная беседа Спасителя с учениками (Ин. 14:1 — Ин. 17:4) и Его молитва к Отцу (Ин. 17:5—33), следовавшия после тайной вечери за предсказаниями Его о Иуде и Петре (Ин. 13:23—38), требуют самаго благоговейнаго и самаго усиленнаго внимания нашего. Здесь из собственных уст Его слышим исповедание о Его лице и служении, слышим, откуда Он и для чего пришел? Куда и для чего идет? Здесь видим, что значит мир без Него, и что значат скорби наши с Ним? Как Он обновляет больное человечество и возвращает ему состояние первосозданнаго человека? Более же видим, слышим, осязаем превосходящую разум любовь Христову, обнимающую землю и небо, время и вечность, дышащую в каждом слове, в каждом желании.

Благость небесная! посли свет Твой и истину Твою, да те наставят нас в разумении дивнаго учения Твоего.

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Мя веруйте.

Так говорил Господь, успокоивая учеников, смущенных предсказаниями Его. По Его словам, один из них предаст Его; Петр, казавшийся столько твердым, отречется от Него: больно было одно, грозно другое. А еще более смущалось они тем, что возлюбленный Учитель и Господь оставляет их, и они не могут итти туда, куда идет Он; — мало того, Он будет страдать в руках заклятых врагов своих, которые едва ли оставят и их в покое (Ин. 13:33). Печальныя сии чувства, по главному предмету своему, были чувства святыя. И Сам Спаситель говорил: егда отымется от них жених, тогда постятся (Мф. 9:15). — Но скорби, но смущения учеников требовало успокоения, во первых, как нарушение границ должнаго и во вторых, как, плод не во всем чистых мыслей о Спасителе. Да не смущается сердце ваше, говорил Господь.

Чего желает Спаситель, когда говорит: Веруйте в Бога и в Мя веруйте? Когда говорит Он: веруйте в Бога; понятно требование Его. Он желает, чтобы усмиряли волнения духа верою в Бога благаго Отца, мудраго Промыслителя. К чему же еще: и в Мя веруйте? Сопоставление веры в Бога с верою в Господа Иисуса дает видеть, что с одной стороны вера в Бога служит основанием для веры в Иисуса Христа, с другой вера в Бога без веры в Иисуса Христа есть вера неполная, несовершенная, и вера в Иисуса Христа сообщает ей полноту я совершенство. Мало для человека — веровать в Бога, — надобно еще веровать в Сына Божия, во плоти пришедшаго. Такова воля Божия о человеке и воля спасительная для него. Где свет для омраченнаго ума человеческаго? Где покой для совести его? Где верное утешение в скорбях жизни? Все в вере в Иисуса Христа. Веруйте в Бога и в Мя веруйте. Может ли человек без богохульства говорить: верьте в Бога, верьте и в Меня. О нет! Потому Тот, Кто говорит это так свободно, не считает за хищение ставить Себя равным Богу (Флп. 2:6). Ом требует Себе полновластно такого же поклонения, какое должно воздавать истинному Богу. Смысл слов Его ясен. Потому только неверием можно объяснить то явление в христианском мире, что тогда, как читают столь ясныя слова Господа о Его Божестве, признают веру в Божество Сына Божия не за учение откровенное, а только за мнение Церкви. Веруйте в Бога и в Мя веруйте. Ученики Христа Иисуса доселе еще не имели чистой и твердой веры в Него. Они имели начала веры и при том не всегда верной себе. — Потому Господь и сам молился, чтобы не оскудела вера их (Лк. 23:32), и от них требует, дабы хранили и возращали в себе веру в Него. Это особенно было необходимо на время предстоявших сольных искушений. Как вера христианская много значит для борьбы с напастями мира, — это показывает нам любимый ученик Христов, который говорит: сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5:4).