Смотрите и внимайте, каково величие происходящего: и спящий Иаков, и Господь, опершийся на лестницу, являются прообразами Христа. Когда наш Спаситель, говоря о Нафанаиле, упомянул благословенного Иакова, Он сказал:
вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства (
Ин. 1:47, ср.
Быт. 32:28), а дальше добавил:
отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (
Ин. 1:51). В Евангелиях же Господь учил относительно Себя тому самому, что Иаков видел во сне:
отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. Если ангелы Божии нисходили к Сыну, поскольку Он был на земле, то как может быть, что те же ангелы восходили к Сыну Человеческому, если только Он не на небе? Так что Он Сам спал в Иакове, но и с неба тоже Сам взывал к Иакову.
Источник
Проповеди.
Сl. 1008, SL103.87.4.1.
***
Все это, говорит апостол,
происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (
1 Кор. 10:11). Внимательно посмотрите, братья, на то, как ангелы Божии восходят к Сыну Человеческому на небе и нисходят к тому же Сыну на земле. Когда проповедники Божии возвещают глубокие и сокрытые истины Священного Писания, доступные только совершенным, они восходят к Сыну Человеческому; когда же они проповедуют о нравственном совершенствовании, что понятно всем людям, они нисходят к Сыну Человеческому. Апостол так говорит:
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей (
1 Кор. 2:6-7). Когда апостол говорил эти слова, он, без сомнения, восходил к Сыну Человеческому. Но когда он говорил:
Бегайте блуда (
1 Кор. 6:18); когда говорил:
не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (
Еф. 5:18); и когда заключал, что
корень всех зол есть сребролюбие (
1 Тим. 6:10), то в этих словах он нисходил, словно ангел Божий, к Сыну Человеческому. Так же он восходил, когда говорил:
о горнем помышляйте, а не о земном (
Кол. 3:2). Но когда он учил:
Отрезвитесь, как должно, и не грешите (
1 Кор. 15:34), когда проповедовал другие истины, относящиеся к нравственному наставлению, он нисходил; предлагая молоко учения, как кормилица детям (Ср.
1 Кор. 3:2;
Евр. 5:12-13;
1 Фес. 2:7), он говорил слова, которые может усвоить и невежда. Итак, в таком смысле есть нисхождение и восхождение к Сыну Человеческому, потому что твердая пища предлагается совершенным, в то время как молоко учения не отвергается даже младенцами. Благословенный Иоанн тоже восходил, когда говорил:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (
Ин. 1:1) - этими словами он совершил достаточно высокое восхождение. Но поскольку ангелы Божии не только восходят, но и нисходят, то, обращаясь к младенцам, он сказал:
И Слово стало плотию, и обитало с нами (
Ин. 1:14).
Источник
Проповеди.
Сl. 1008, SL103.87.5.1.
***
Если спящий на земле Иаков был образом Господа, то как же Господь мог на небе
стоять и
опираться (
Быт. 28:13 LXX)
на лестницу? Как Господь Христос мог быть виден и на вершине лестницы на небе, и в благословенном Иакове на земле? Послушайте, как Сам Христос говорит, что Он и на небе, и на земле:
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (
Ин. 3:13). Заметьте, это Сам Господь говорит, что Он и на небе, и на земле. Братья возлюбленные, мы исповедуем Христа Господа главою Церкви; если же это верно, то Он на небе относительно главы и на земле относительно тела. Наконец, когда благословенный апостол Павел был гонителем Церкви, Христос вопрошал с неба:
Савлу Савл! что ты гонишь Меня (
Деян. 9:4). Ведь Он не сказал: «Что ты преследуешь слуг Моих?», как не сказал: «Что ты гонишь членов Моих?», но:
что ты гонишь Меня? И теперь, когда наступают нам на ногу, язык восклицает: «Ты наступил на меня!» - хотя на язык вовсе нельзя наступить, то есть в силу согласия чувств голова восклицает за все члены тела.
Таким образом, Иаков спал и видел на вершине лестницы Господа, Который на нее опирался. А что же значит опираться на лестницу, как не висеть на кресте? Обратите внимание, братья, что, когда Он висел на древе креста, Он молился за евреев (Ср.
Лк. 23:34), - и вы поймете, Кто, опираясь на лестницу Иакова, восклицал с неба.
Но почему произошло это в пути, прежде чем Иаков нашел жену? Потому что Господь наш, истинный Иаков, сначала на лестнице, то есть на кресте, умер, а затем обручил Себе Церковь. Сначала Он дал ей залог Своей крови, чтобы затем дать в приданое Свое Царство.
Сl. 1008, SL103.87.3.1.
