2-ое послание к Тимофею ап. Павла 3 глава 12 стих

Сказанное тем же учителем: все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы, — может быть приложимо ко всяким временам. Потому что, хотя известное время, когда враги внешние не свирепствуют, и кажется спокойным, и даже таким является на самом деле, и доставляет великое утешение, особенно слабым, — однако же и тогда существуют, и даже очень много внутри таких людей, которые своими развращенными нравами терзают чувства людей, живущих благочестиво... При существовании этих и им подобных развращенных нравов и заблуждений желающие жить благочестиво во Христе терпят гонения, хотя тело их и не подвергается ни от кого нападению и мучению.

***

Каковы же суть те, кто, боясь огорчить своих собеседников, не только не готовит их к предстоящим искушениям, но даже обещает счастье века сего, которого Сам Бог не обещал веку сему? Он предсказывает тяготы за тяготами, которые будут вплоть до скончания века сего, а ты хочешь, чтобы христианин был избавлен от этих страданий? Он потому и христианин, что готов претерпеть нечто большее в веке сем.

Справедливы его слова в следующем стихе: ВСЕ ЗАПОВЕДИ Твои — ИСТИНА, НЕПРАВЕДНО ГНАЛИ МЕНЯ, помоги МНЕ! (ПС. 118:86). Как хороший воин, он не боится войны и, как опытный ратник, хотя и не страшится стычек в тяжелых сражениях, но с верой заранее молит Бога о содействии и просит себе надежной помощи для благочестивой жизни. Он не просит о прекращении гонений, но просит о помощи в гонениях, так как он знал, что все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе гонимы (2 Тим. 3:12). Таким образом, он предпочитает терпеть гонения, чтобы научиться благочестиво жить во Христе. И неслучайно сказал он не об одном гонении, но о многих, и не назвал преследователей, потому что их много, и не только тех, которых мы видим, но и которых не видим. Гонят духи злобы, гонит еретик, иудей, язычник. Они преследуют всех желающих жить благочестиво, потому что, когда много преследователей, гонители не дают покоя желающему жить благочестиво. И, возможно, когда нас не преследуют, мы заслуживаем осуждения, поскольку у нас совсем нет желания благо-честиво жить во Христе. Хотя понятны слова, что все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе гонимы, однако кажется, что кто не подвергается гонению, тот отрекся, потому что у него нет стремления к благочестию во Христе, ибо борьба с верой гонит благочестие. И я опасаюсь, что, когда нет борьбы, может оказаться, что нет и того, кто желает сражаться.

Да и все, говорит апостол, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Эти гонения и скорби за честность в вере бывают чрезвычайно разнообразны и подготовляются и наносятся злохитро: они не всегда производятся открыто, а весьма часто тайно и незаметно, издалека, исподтишка и даже под благовидными предлогами; воздвигаются они и от чужих, и от своих; от людей, а особенно от наших страстей и от князя тьмы. И подвижнику – добродетельному человеку – нужно много сил в борьбе, много внимания к своей душе; нужно постоянно стоять на страже, постоянно памятовать слова Христовы: в мире будете иметь скорбь (Ин. 16:33); если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20); враги человеку – домашние его. При таком христианском взгляде на жизнь легче страдать, легче нести лишения, в видимости незаслуженные, уничижения, бедность, клевету и т. п.

Да, нередко бывает: благочестивый страдает, а злой успевает в своих злых предприятиях.

Что мне говорить о своих страданиях? Не я один их терплю, но и все хотящие жить благочестно, или жить во Христе Иисусе, по заповедям Его, как Он Сам завещал. Гоними будут или людьми, или демо­нами. Гонением он называет здесь притеснения и злострадания. Ибо невозможно человеку, идущему но узкому и тесному пути добродетели, не испытывать телесной тесноты и давления. В мире, говорит Господь, скорбни будете, но печаль ваша в радость будет (Ин. 16:20, 33), здесь (на земле) — надежда, а там (на небе) — наслаждение.

Сам апостол не считает свой опыт страданий за веру исключительным, ибо «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Подлинная жизнь по Христу не может не раздражать мир и, естественно, вызывает противодействие, иногда яростное и жестокое. Так было всегда. Все писания Нового Завета пронизывает эта мысль. Уже в своем самом раннем послании к Фессалоникийцам апостол Павел писал братьям: Мы … предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете (1 Фес. 3:4). Да и как иначе, если Сам Господь говорил о неизбежности гонений на Его последователей? Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:18–20). Гонения неизбежны для тех, кто одновременно живет и в мире и во Христе. Об этом апостол напоминает Тимофею. Однако, блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10). И апостол с благодарностью исповедует Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит (1 Кор. 1:9–10). Свою благодарность он выражает, вспоминая слова так хорошо нам известного 33–го Псалма: Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих… Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь…

Ошибаешься, брат, ошибаешься, если думаешь, что христианин когда-нибудь не терпит преследования; тогда-то особенно ты и находишься в осаде, когда не знаешь, что ты – в осаде. Враг наш яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5:8), а ты предполагаешь мир? «Он приседит в ловительстве с богатыми, и в тайне убивает неповинного; очи его смотрят на нищего (Пс. 9:29). Он коварствует в тайне, как лев в пещере своей; он коварствует, чтобы схватить нищего» (Пс. 9:30); а ты, будущая добыча, под тенью ветвистого дерева вкушаешь сладкий сон? То меня преследует роскошь, то пытается захватить скупость, то чрево хочет быть мне богом вместо Христа; то нечистые пожелания побуждают изгнать обитающего во мне св. Духа, осквернить храм Его. Преследует, говорю, меня враг, у которого «тысяча имен, тысяча способов вредить» (Эн. кн. 7); я ли несчастный, попадаясь в плен буду считать себя победителем?

Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы, потому что мир лукав, грешен, ненавидит благочестивых людей.

Лжеучителей, вводящих погубныя ереси: 2 Пет. 2:1-2, преследовали за своеволие и преступления, а не за Христа: Деян. 5:36-37, следовательно, за вероучение религиозное гонимы были не одни св. апостолы, но страдали за вероучение свое ложное и разные люди негодные, все же от этого вера сих последних, конечно, не сделалась истинной: 2 Тим. 2:5.

Блаженный монах Марк сказал: «всякая добродетель именуется крестом, когда исполняет заповедь Духа». Посему-то все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

Павел старается укрепить Тимофея напоминанием испытаний, пережитых и предстоящих (стт. 10–13), и ссылкой на учение, которое было ему внушено, и прежде всего, на Священное Писание (стт. 14–17). Страдания, упоминаемые в ст. 11, относятся к первому путешествию ап. Павла. К этому времени, очевидно, относится и первая встреча ап. Павла с Тимофеем, ставшим его спутником и сотрудником, начиная со второго путешествия (ср. Деян. 16:1–3). В ст. 14 слова «кем ты научен» могут быть переводом Греческих слов παρὰ τίνων έ̉μαθες и παρὰ τίνος έ̉μαθες. Первая форма с местоимением τίνων во множественном числе имеет за себя свидетельсто лучших рукописей. Если Павел употребил ее, ст. 14 заключает новую ссылку на бабку и мать Тимофея, которые наставили его в вере (ср. 1:5). В форме единственного числа Павел имел бы в виду себя. Ст. 16 есть единственное прямое свидетельство слова Божия о богодухновенности Священного Писания (ср. еще 2 Пет. 1:21). Оно относится, вне всякого сомнения, к Ветхому Завету, но Ветхий Завет приводит ко Христу (ср. ст. 15).

Далее св. Ап. Павел восхваляет ученика своего Тимофея за то, что он именно так поступал и поступает в подражание ему Апостолу, как следует поступать всякому преемнику Апостолов и доброму пастырю.

Страдания стремящихся жить праведно были обычными явлениями как в Ветхом Завете, так и в Новом. И Сам Иисус Христос пострадал потому, что Его праведность была несносна для Его завистников и ненавистников. Праведник есть всегда живой укор нечестивцам, – вот они и нападают на него многоразлично, а с живущими подобно им они сходятся, ибо все стремления и дела нечестия соединяют их и делают желанными, так-как никто из них не превосходит других ничем существенным. Что же касается до успеха в нечестии, то они знают, что путь этот открыт всем и для всех скоротечен, до самих глубин греховности.

«Подлинно,–говорит св. И. Златоуст, – невозможно человеку, идущему путем добродетели, быть без печали, сетования, скорби и искушений. Ибо, как это возможно тому, кто идет путем тесным и прискорбным, тому, кто слышал: «в мире скорбни будете» (Ин. 16:38)? Если Иов в свое время говорил: «не искушение ли житие человеку на земли» (7:7), то не гораздо ли больше теперь? Таков уж порядок вещей. Борцу невозможно предаваться неге, воину в сражении невозможно пиршествовать. Настоящее время есть время борьбы, сражения, скорбей, воздыханий, поприще подвигов. Время покоя будет после; а теперь – время усилий и трудов. Не смущайся, что нечестивцы благоденствуют, а тебя постигают искушения». «Они только кажутся преуспевающими; на деле же то, что они благоприятствуются в прельщении, не есть преуспеяние. Ибо Апостол, определяя, что есть горшее, сказал: прельщать и прельщаться (блаж. Феофилакт) «на худшее» (Экумений).

Пророческое есть слово сие, паче же пророчество Самого Иисуса Христа, Который сказал: «прежде же сих всех возложат на вы руки своя, и ижденут, предающе на сонмища и темницы, ведомы к царем и владыкам, имене Моего ради» (Лк. 21:12). Подтвердил Он сие пророчество и примером, сказав: «аще Мене изгнаша, и вас изженут» (Ин. 15:20). Мы видим пророчества сего исполнение, читая в историях о гонениях всех Апостолов и Мучеников, и святых Исповедников. Одинаковую же имели цель и Владыка Христос, и Божественный Его Апостол, что провозгласили сие предречение: цель именно ту, чтобы предуготовить верных к подъятию всякого бедствия и озлобления из любви к благочестию. Но для большей пользы верным присовокупил Божественный Апостол и следующее.

"Лукавии же человецы и чародеи преуспеют на горшее, прелщающе и прелщаеми."

Господь Иисус предрек это и удостоверил собственним примером. Апостолы проповедали это и доказали на самих себе. И все богоносные Отцы Церкви, исповедники и мученики возвестили об этом, своей жизнью засвидетельствовав истинность этих слов.

Можно ли тогда еще сомневаться, что в Царство Божие входят узкими и тесными вратами?
Можно хоть на миг усомниться в том, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие? Нет, не существует здесь уже никакой основы или оправдания для сомнений.

Может ли овца жить среди волков, не подвергаясь от них нападениям?
Может ли свеча гореть на скрещении ветров и не колыхаться пламенем туда и сюда?
Может ли благородное фруктовое дерево расти при дороге и не обираться прохожими?

Так и Церковь, обитель благочестивых душ, не может не быть гонимой: язычниками, идолопоклонниками, еретиками, отступниками, страстями и пороками, грехами и беззакониями, миром и бесами. Равно как и ни одна благочестивая душа не может пребыть без гонений: либо внешних, либо внутренних— пока не разлучится с телом и миром. Может быть, кто-то станет против этого возражать, доказывая это иначе, опираясь на собственные расчеты и на доморощенную логику. Впрочем, не помогают здесь ни разум, ни логика одного человека: тысячи распятых говорят иначе, тысячи сожженных громогласно вещают о другом, тысячи обезглавленных доказывают это иным образом, и тысячи утопленных свидетельствуют совсем не так.

О братья мои, христианская вера сильна не только тогда, когда согласуется с чувственным разумом и с эмпирической логикой, но и когда (и даже нарочито когда) противится она такому разуму и такой логике.

Все желающие жить благочестиво... будут гонимы. Апостол предрекает это на заре христианских веков, а двадцать христианских столетий откликаются многоголосым эхом, удостоверяющим истинность пророчества.

О воскресший Господи, излей на нас свет, чтобы быть нам благочестивыми до конца, и приложи сил, чтобы до конца претерпеть и гонения. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. См. Мф. 10:17, 18; Ин. 15:20; 1 Пет. 4:12; 1 Пет. 5:9.

Убегая из Египта, ты приходишь в эти места, приходишь к этому восхождению дел и веры, приходишь к башне, ты приходишь также к морю, и спешат тебе навстречу потоки. Ведь путь жизни не совершается без потоков искушения; так и апостол говорит: Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Но и Иов точно так же объявляет, что наша жизнь на земле — испытание¹.

Церковь Христова во все времена была преследуема и гонима царством князя мира сего, только эти гонения не всегда были явны.

Первые века христианства прошли в открытых гонениях, которые окончились торжеством Церкви. Последующие века представляют собой зрелище скрытых козней диавола, направленных против истины догматов христианской веры. Эти козни были гораздо опаснее, чем явные гонения, но и они закончились торжеством православия. Тогда воздвигается лжепророк Магомет, объявивший войну христианству. Началось истребление целых областей и стран, в которых христианство процветало. Много веков прошло в истреблении св. Церкви, пока христианские народы сами перешли в наступление и отразили успехи магометанства. В этом наступлении, начавшемся с крестовых походов и продолжавшемся многовековой борьбой, самая трудная роль выпала на долю нашего отечества. Едва стряхнув с себя татарское иго, оно начало наступление на магометанский мир, победоносно продолжающееся по ныне до самых врат Стамбула.

Это согласно с ветхозаветным прообразованием, ибо сын рабыни – Измаил, преследовавший сына свободной – Исаака, изгоняется в пустыню, и не может быть наследником вместе с Исааком. Период преследований Церкви магометанством заканчивается так же, как и прежние два, торжеством Церкви. Открылся в последние века и четвертый период преследований и гонений на Церковь, в который вмещаются все роды и виды явных и тайных козней. Вместо магометанства поднимают голову: еврейство, масонство, сектантство и социальная революция, столь же ревностная на всесветные завоевания, только иными чем магометанство путями. Вместо огня и меча – кредит, пропаганда печати и мод. Вместо гонения на догмат, гонение на церковный обряд и церковное устройство, а вместе с тем и на общественный строй, препятствующий развитию анархии, как вернейшей почвы для конечного истребления христианства

В противоположность этим лжеучителям Тимофей всегда был верным последователем Павла, что и приводит ему на память ап. для того, чтобы укрепить его и на будущие труды. В частности ап. упоминает о своих страданиях, понесенных им в тех странах, где совершилось обращение Тимофея ко Христу,— страданиях, которыя, конечно, всего сильнее запечатлелись в памяти Тимофея. Подобно апостолу, должны страдать и все благочестивые христиане, следов., и Тимофей

Кто к солнцу идет, за тем тень следует. Кто от солнца отходит, от того тень отступает. Так и затем, кто ко Христу, Праведному Солнцу, приближается и с верою и любовью за Ним следует, – ненависть, злоба и гонение этого мира неотлучно последует. Мир, ложью диавольской ослепленный, истины Божией не любит. И потому, как Христа, саму Истину, ненавидел, гнал, так и христианина, держащегося истины, ненавидит и гонит. Апостол написал об этом: «И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Однако, возлюбленный христианин, не скорби о том, что мир тебя ненавидит. Христос несравненно больше и лучше всего мира, и любовь Его слаще всего мира. Кого Христос любит и милует, тому ненависть и злоба этого мира ничем не вредит. Только смотри, чтобы ты Христов был. Христос Своего не оставит. Столько претерпел и пострадал Он за тебя, оставит ли тебя в нужде твоей? Услышь утешительное Его обещание Своим рабам: «С ним Я в скорби; избавлю его» (Пс. 90:15). А как узнать, кто Христов есть, – показывает апостол: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). И еще: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2:19). Будь Христов, и весь свет, и все диаволы не повредят тебе, так как Он несравненно сильнейший из всех, и все земные и преисподние перед силой Его Божественной трепещут.

Воодушевляя Тимофея, ап. Павел напоминает ему, что он уже последовал своему учителю в учении, жизни, вере, любви, терпении, и, что очень важно – в злострадании за веру (2 Тим. 3:10, 11). Этим и отличается истинное учение от ложного: ложь всегда ищет себе удовольствия, а истина находится в тесноте гонений и преследований. Страдания за истину есть как бы неизбежный удел праведников: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Апостол призывает Тимофея не смущаться временным уничижением христиан и таким же временным преуспеянием зла в мире. Настоящее время есть время борьбы, а, значит, и скорбей. Время возмездия и покоя наступит после (2 Тим. 3:13).