yandex

2-ое послание к Тимофею ап. Павла 1 глава 6 стих

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Высказав свою сильную любовь к «Тимофею, возлюбленному сыну», и вспомнив нелицемерную веру бабки его Лоиды и матери Евники, св. Апостол Павел напоминает Тимофею «возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение». Здесь ясно сказано, что в таинстве священства подается рукоположенному особый благодатный дар Божий, а потому глубоко неправы протестанты и сектанты, отвергнувшие таинство священства и тем лишившие себя законного благодатного пастырства, ведущего свое преемство от святых Апостолов. Этот благодатный дар надлежит пастырю «возгревать», конечно, ничем иным, как огнем пастырской ревности – добросовестным исполнением пастырского служения.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

И, следовательно, так Тимофей возрождает в себе дар благодати, воспринятый через посвящение в пресвитера, когда согревает дух свой живостью ума, радуясь в себе самом, как он радовался в новизне посвящения.

Источник

На 2-е послание к Тимофею 1,Сl. 0184 f (М), 1.7.297.19.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Известен же есмь, яко и в тебе.

Я не догадываюсь только, напротив совершенно убеж­ден в этом.

Ея же ради вины воспоминаю тебе возиревати дар Божий,

Напоминаю тебе сильнее возжигать в себе благо­датный дар предстоягельства (в церкви), который от уныния и слабодушия гаснет, а от бодрости и усердия сильнее воспламеняется.

живущий в тебе возложением руку моею.

Этот дар есть и пребывает в тебе. Возжигай же его сильнее. Как же Апостол говорит здесь: возло­жением руку моею, тогда как в предыдущем посла­нии он писал: «еже (т. е. дарование) дано тебе бысть с возложением рук священничества“ (14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.1 Тим. 4:14)? Как то, так и это означает, что благодатный дар сообщен ему (Тимофею) с возложением на него и рук Павла, как перваго среди других епископов, рукополагавших его. Итак: возжигай его в себе, го­ворит Апостол, и усиливай его добрым настроением, бодростию и смелостию духа.

Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 53

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Посему увещеваю тебя, чтобы ты возбуждал, возобновлял и возжигал благодать Божию, которую ты приял от возложения рук моих, то есть Святого духа, Коего ты получил от этого возложения моих рук.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Возгревати дар Божий, α̉ναζωπυρεΐν. Образ взят от огня, который находится под пеплом и может быть возбуждён только усиленным раздуванием и прибавлением дров. С огнём сравнивается благодать Святаго Духа и по своей силе и по действиям, ею производимым, а здесь и в том отношении, что она должна быть поддерживаема усердием и трудами. Посему в другом месте Апостол и выражается: духа не угашайте (19 Духа не угашайте.1 Фес. 5:19). Дар Божий, полученный через рукоположение, есть дар предстоятельства в Церкви. И этот дар, как и дары, полученныя Христианином в крещении, может ослабевать, так что пастырь Церкви, как бы, начинает охладевать, изнемогает в своей деятельности и равнодушно относится к неправомыслящим и неблагочестно живущим членам Церкви. Сам не нарушая прямо своих пастырских обязанностей, он начинает исполнять их как бы машинально, без особенной ревности и старания. Такой пастырь, очевидно, нуждается в духовном возбуждении, или, как выражается Апостол, в возгревании дара Божия. [Явившийся тайновидцу Пастыреначальник повелевает ему написать ангелу Ефесской Церкви, может быть, тому же Тимофею: вем дела твоя, и труд твой, и терпение твое, и яко не можеши носити злых... и за имя Мое трудился еси, и не изнемогл еси; но имам на тя, яко любовь твою первую оставил еси. Помяни убо. откуду спал еси, и покайся, и первая дела сотвори (2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.Откр. 2:2-5). Итак], возгревать дар Божий, полученный в священстве, значит — с постоянною ревностью проходить своё служение и проявлять его в силе, любви и чистоте, проповедовать слово Божие без страха и стыда и право править слово истины. Средствами к такому возгреванию, как можно видеть из Послания Господа к ангелу Ефесской Церкви и из дальнейших слов Апостола, служит сознание своего изнеможения или падения и порождаемое им покаяние, а также духовная бдительность, как охрана от будущих падений, и далее, молитва, терпение, любовь и целомудрие.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Видишь ли, как он выражает, что (Тимо­фей) был в великой скорби, в унынии? Он как бы так го­ворит: не подумай, что я презираю тебя; знай, что я не прези­раю и не забыл тебя; если не кого другого, то вспомни свою бабку и мать. Я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю: тебе нужно иметь ревность, чтобы воспла­менять дар Божий. Как огонь требует дров, так и благо­дать – нашего усердия, чтобы она воспламенялась. «Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение», т. е. благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения, потому что от нас зависит и погашать и воспламенять ее. Поэтому и в другом месте он говорит: «Духа не угашайте» (19 Духа не угашайте.1 Фес. 5:19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется; он есть в тебе; но ты доставляй ему больше силы, т. е. исполняй его крепости, радости, веселья; стой мужественно.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

αιτία т62) причина, повод, άναμιμνήσκωpraes. ind. act. напоминать, заставлять вспомнить. Предложное сочетание имеет причинное значение (МН, 295). άναζωπυρεΐνpraes. act. inf. от άναζωπυρέω ворошить тлеющий костер, чтобы огонь не погас; поддерживать жар (Lock). Это значит "заново воспламенять" или "поддерживать пламя" (AS; ΜΗ, 296; RWP). Утверждение Павла не обязательно содержит в себе критику, потому что в древнем мире никогда не поддерживали костер пытающим, огонь хранили в виде тлеющих углей, которые раздували мехами, когда нужен был огонь (TDNT; OCD, 439; 9 заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем [и не угасает];Лев. 6:9). Inf. как дополнение к предыдущему гл., χάρισμα дар, дар благодати. έπίθεσις возложение.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Возложение рук использовалось при рукоположении (см. коммент. к 14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.1 Тим. 4:14). В этом стихе используется образ «возгревания»; возможно, речь идет (ср.: 9 И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.Иер. 20:9) о том, чтобы не дать угаснуть пламени — эта метафора часто использовалась в то время, хотя не ясно, это ли имеется здесь в виду. 1:7. Хотя в текстах ессеев иногда связывается злое поведение с одержимостью злыми духами, в греческом языке «дух» часто означает просто «отношение», «позицию». Призыв не бояться, оставить страх, был одним из наиболее важных библейских обетовании о защите Бога (см., напр.: 24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего] Авраама, раба Моего.Быт. 26:24; 8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.Иер. 1:8), которое произносили и другие библейские персонажи (23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона.Быт. 43:23). Хотя Тимофей, возможно, был робким, это нельзя считать его основной проблемой, вопреки утверждениям некоторых комментаторов (9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай,Деян. 18:9; 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.1 Кор. 2:3).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

-14 Павел переходит к основной части послания. Призывая Тимофея к мужеству и верности (см. Введение: Время и обстоятельства написания), Павел говорит о Евангелии и своем призвании благовестника.

возгревать дар Божий. Подразумевается, что Тимофей был недостаточно усердным в пользовании духовным даром, полученным им от Бога.

который в тебе через мое рукоположение. См. ком. к 18 Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,1 Тим. 1:18.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

По сей причине - т. е. потому, что ты обладаешь нелицемерною верою. Благодатный дар - т. е. способность к своему высокому иерархическому служению, - прежде всего твердость веры, потом мудрость, мужество, смирение и любовь. Все это излияние Духа Святого, Который иногда в Священном Писании представляется как огонь (ср. 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;Рим. 12:11); (3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.Деян. 2:3). Тимофей не должен тушить этот огонь - иначе он обманет доверие апостола, рукоположившего его.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

В этом будучи уверен о тебе, прошу тебя усердием возгревать благодать Духа, которую приял ты чрез мое рукоположение. Ибо как масло делает сильнейшим пламень в светильнике, так доброе усердие души привлекает благодать Всесвятого Духа.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Подготовив так святого Тимофея, святой Павел уже благонадежно заповедует ему ревностно исполнять возложенное на него дело, то дело, к которому он призван рукоположением, — дело пастырства или Апостольского преемства. Деятельное исполнение сего Апостол назвал возгреванием дара Божия, который стал жить в нем в силу рукоположения. Пастырство или Апостольское преемство не есть дело внешнего определения, как бывает в гражданских должностях, но есть следствие внутреннего благодатного сделания пастырем, в силу которого избранный делается способным к пастырству и печатлеется пастырем, так что, исполняй или не исполняй он своего дела, все он пастырь, по дару благодати, живущему в нем. Исполняющий дело пастырства как должно возгревает, раздувает его; не исполняющий — погашает. Тут то же бывает, что и у получивших, по притче, таланты: один пускает полученный талант в оборот, другой зарывает в землю. Оба приточные выражения означают одно и то же: не довольно получить дар благодати; надобно и возгревать его, или развивать, — трудясь в делании того дела, на которое он дан. Апостол выразил это словом: αναζωπυρειν — раздувать, — давать довольно вентиляции, — или течения воздуха, чтоб огонь не погас, а более и более разгорался. Что течение воздуха для огня, то труды по дару благодати для сего дара. Вот о чем напоминает Апостол святому Тимофею, говоря: еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий. Но какой это ради вины? ради веры, которая живет в нем и роде его. Вера сия обязывает его возгревать дар Божий. По вере Дан дар, верою и принят; но вера же представляет и сильнейшие побуждения к ревностному действованию по дару. Апостол и говорит как бы: после того, как я оживил в тебе веру предыдущими воспоминаниями, мне нет нужды долго убеждать тебя, а стоит только напомянуть, чтоб ты возгревал дар свой. Но тут лее доразуметь можно: поелику ты веруешь искренно, то по тому самому усерднее трудись в возгревании дара своего; смотри, не вознеради; при вере не возгревать дара — невообразимая несообразность. Святой Златоуст говорит: «я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, и потому напоминаю тебе: нужно иметь ревность, чтобы возгревать дар Божий. Как огонь требует дров, так и благодать — нашего усердия, чтобы она воспламенялась. Дар Божий, — то есть благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения. Возгревати, — ибо от нас зависит и погашать, и воспламенять ее. Посему и в другом месте он говорит: Духа не угашайте (19 Духа не угашайте.1 Фес. 5:19). От беспечности и лености он угасает, от внимания и усердия воспламеняется».

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий.

Так как, говорит, я знаю, что ты имеешь нелицемерную веру, то побуждаю тебя, чтобы благодать Духа, которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для совершения знамений и вообще для всякого свойственного епископу служения, — возгревать эту благодать, то есть делать всегда живой и цветущей. Ибо, как огонь нуждается в дровах, так и благодать Духа нуждается в усердии, внимании, бодрствовании, чтобы всегда пламенеть. Если нет этого, она угасает, как и в другом месте говорит апостол: Духа не угашайте (19 Духа не угашайте.1 Фес. 5:19).

Который в тебе через мое рукоположение.

Есть в тебе эта благодать, которую ты принял вместе с возложением моих рук на тебя, когда я рукополагал тебя во епископы. Но ты сделай этот огонь сильнее. Слово, которое ты получил, исполни дерзновения и мужества: стань мужественно.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 6-6

Святой Апостол Павел, преподавая наставления епископу Тимофею для его священного служения, между прочим писал в своем послании: «воспоминаю тебе возгревати дар Божий живущий в тебе возложением руку моею» (6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;2 Тим. 1:6). Таким образом, богодухновенный муж свидетельствует, во-первых, что в священнотаинственном рукоположении преподается дар Божий; во-вторых, что это не просто дар, положенный и отданный в волю приемлющего, но «живущий», и, как свойственно живущему, имеющий собственную силу и действие. И вот что совершилось над тобою, боголюбезный брат. Ты приял дар Божий: отныне живет в тебе дар Божий: простирает в тебе вышнюю силу и действие на естественные человеческие силы и действия; светит уму твоему к усмотрению истинного, праведного и спасительного для душ и для всей церкви, укрепляет волю твою для подвигов за истину и правду во спасение.

Источник

Речь к Преосвященному Савве, новорукоположенному епископу Можайскому. 1862 г.