Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Евника - Согласно Деян. 16:1, мать Тимофея была уверовавшей из
иудеев.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 605
2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 1, стих 5. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Воспоминание приемля о сущей в тебе нелицемерней вере,
т. е. во Христа, так что если не по другой какой- либо причине, то но этой я больше всего расположен к тебе и имею надобность придти к тебе. И я действительно пришел бы, если бы не был связан. Но этого последняго Апостол пока не сказал, чтобы но причине чрезмернаго огорчения ученик его не прекратил чтения послания; а высказал это уже в конце его, как увидим это в своем месте.
яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в мать твою Евникию.
Яже, т. е. нелицемерная, истинная вера. Ибо ученик его был сыном некоей иудеянки верной, т. е. уверовавшей из иудеев. А если мать его была иудеянка, то и бабка, и обе оне были верныя. Отец же его был эллин (Деян. 10:1).
Источник
Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 52-53Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Воспоминания приемля о
твердой, безукоризненной и
нелицемерной вере твоей,
которая нимало не была поколеблена гонением.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
О сущей в тебе нелицемерней вере. Высказывая желание видеть Тимофея с целью утешить его, Апостол имел и другое побуждение к этому свиданию; именно, что Тимофей отличался нелицемерным благочестием, наследованным от родителей.
Яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в матерь твою Евникию. По всей вероятности, обе эти благочестивыя женщины были прежде Тимофея обращены Павлом к вере во Христа. Лука (Деян. 16:1) упоминает только о матери Тимофея и говорит, что она была Иудеянка. Называя её и бабку Тимофея благочестивыми, Апостол мог приписывать им это свойство не как Христианкам только, но и как Иудеянкам
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Далее Павел приводит и другую утешительную причину: «приводя на память, – говорит, – нелицемерную веру твою».
Далее следует другая похвала в том, что (Тимофей) был не из язычников и не из неверных, но из такого дома, который издавна служил Христу. «Которая прежде обитала, – говорит, – в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике». «Которого мать была Иудеянка уверовавшая» (Деян. 16:1). Как иудеянки? Как верной? Она была не из язычников. Но ради отца его, который был эллин и ради иудеев, бывших в тех местах, (Павел) взял и обрезал его (Деян. 16:3). Видишь ли, как начал разрушаться закон, когда были такие смешения? Смотри, сколько он предложил доказательств для убеждения, что не презирал (Тимофея). Я служу, говорит, Богу; имею чистую совесть; ты плачешь. И не за слезы только (желаю видеть тебя), но и за веру, так как ты служитель истины, и нет в тебе лицемерия. Если же и ты достоин быть любимым, как сильно любящий меня истинный ученик Христов, и я не из числа, людей, чуждых любви, но ревнующих об истине, то что могло воспрепятствовать мне придти к тебе? «Уверен, что она и в тебе». Издавна, говорит, ты имеешь это благо; от прародителей ты принял нелицемерную веру. Доблести предков, если мы подражаем им, принадлежат и нам; а если не подражаем, не имеют никакой силы, но еще служат к нашему осуждению. Поэтому он и прибавил: «Уверен, что она и в тебе»; не догадываюсь, говорит, но убежден и совершенно уверен. Если же не для чего-нибудь человеческого ты принял ее, то ничто не может поколебать тебя.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Апостолы и ныне видят слезы благочестивых людей, плачущих о своих грехах и тоскующих по небесной отчизне, и исполняются чрез это радости, приводя на память нелицемерную веру их. Как же и может иначе выражаться нелицемерная вера, как не горячими слезами о себе, враге Божием?
Источник
Мысли при чтении Священного Писания. 1857 годТолкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
За обращением обычного типа (1:1–2) следует благодарение, которое ап. Павел возносит Богу, о Тимофее, вспоминая о его прошлом и особо останавливаясь памятью на его бабке и на его матери (стт. 3–5): обе они, как и сам Тимофея, были сильны верою.
Главная часть послания: 1:6–4содержит наставления, с которыми ап. Павел обращается к Тимофею. Прежде всего он напоминает ему взгревать благодатный дар, полученный им чрез рукоположение от него (ст. 5). Это напоминание уточняет более общее указание 1 Тим. 4:14: Тимофей был рукоположен самим Павлом. Благодатный дар, которым Тимофей обладает, и который выражается в силе, любви и целомудрии (ст. 7), должен поддерживать Тимофея в мужественном и верном сострадании Павлу (стт. 8–18). Страдание связано с благовестием, сущность которого ап. Павел напоминает в стт. 9–10. В ст. 12 чувствуется эсхатологическая устремленность (день оный). Залог, вверенный и Павлу (ст. 12), и Тимофею (ст. 14), естественно понимать в смысле сокровища правого учения, которое они должны хранить. В стт. 15–18, призыв, с которым ап. Павел обращается к Тимофею, подкрепляется примером – отрицательным и положительным – других.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
ύπόμνησις воспоминание, напоминание. Слово обозначает внешнее напоминание (Lock), λαβών aor. act. part, от λαμβάνω получать. Aor. обозначает логически предшествующее действие по отношению к основному гл. Эта фраза, "получив напоминание", может значить, что Павел получил весточку от Тимофея (Guthrie). ανυπόκριτος без лицемерия, подлинный. Вера Тимофея была искренней, без лицемерия и колебаний (Fairbairn). ένώκησεν aor. ind. act. от ένοικέω жить в, пребывать в (см. Кол. 3:16). μάμμη dat. sing, бабушка. Мать и бабушка играли важную роль в воспитании маленьких детей (JTJ, 102; ВВС). Об именах Лоида и Евника см. Spicq. πέπεισμαι perf. ind. pass, от πείθω убеждать, быть убежденным; perf. я по-прежнему убежден (RWP). Perf. подчеркивает длительный результат.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Хотя отцы несли ответственность за воспитание и обучение своих детей, в иудаизме и в среде греко-римской знати считалось возможным, и желательным, чтобы матери тоже учили своих детей. (Несмотря на то что в иудаизме не обучали всерьез женщин закону, а в греко-римском обществе обучение риторическому искусству и философии предназначалось преимущественно для мужчин.) В римском обществе мальчик обычно находился под присмотром и влиянием матери до семи лет, и многие считали, что детей нельзя обучать чтению до семилетнего возраста, хотя в некоторых семьях предпочитали начинать обучение гораздо раньше, иногда даже с трех лет. Знакомство детей с иудейским Писанием начиналось с пяти-шести лет, хотя в это время упор делался в основном на запоминание и пересказ отрывков, а не на обучение технике чтения.
«Вера» матери и бабушки Тимофея была иудейской (с ними был знаком один христианин из иудеев — Деян. 16:1). За обучение своих сыновей закону в иудейском обществе прежде всего отвечали отцы, но отец Тимофея был язычником (Деян. 16:1,3). Те, кто рос без религиозного отца, получал надлежащие наставления в вере от своих бабушек (ср.: Тов. 1:8).
Воспитание включало и физическое наказание, но некоторые древние педагоги, напротив, подчеркивали необходимость поощрения ребенка, помогая ему при этом видеть собственные успехи, призывая к соревнованию и делая процесс обучения радостным (Квинтилиан). Древние писатели расходились во мнении относительно того, что предпочтительнее — школьное или домашнее обучение, при этом считалось, что общеобразовательные классы должны быть небольшими, чтобы учитель мог уделять внимание каждому ученику.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Последовательный экзегетический анализ послания
Во втором послании к Тимофею видимым образом примечаются следующие отдельные части. Вступление с надписью и приветствием и с обозначением главного предмета послания (2 Тим. 1:1–6). Наставительная часть, в которой говорится о пастырской деятельности, и св. Тимофей воодушевляется к достодолжному прохождению ее по всем частям (2 Тим. 1:7–4:8). Послесловие, заключающее в себе личные побуждения св. Ап. Павла к написанию послания (2 Тим. 4:9–22).
I.
Во вступлении, изъяснив сильную любовь к Тимофею и желание видеть его, а также приведши на память нелицемерную веру бабки его Лоиды и матери Евники, св. Ап. Павел напоминает Тимофею «возгревать дар Божий, который в нем чрез апостольское рукоположение».
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Указывая достоинства Тимофея, которые особенно возбуждали любовь к нему Павла, как-то: искреннюю веру, душевную расположенность, выражавшуюся в слезах духовного умиления и сочувствия, воспитанных нежною религиозною заботливостию двух замечательных родных женщин (бабки и матери), Апостол выражает желание видеть Тимофея около себя, чтобы, в тяжелые минуты, часы и дни последних уз, в его жизнерадостном лице обрести некое духовное утешение, какое возможно здесь, среди страданий за искреннюю веру и преданность делу распространения христианства. «Апостол показывает здесь, что делает это (молится увидеть Тимофея) не просто и не без причины, а поминая слезы. Разлучаясь с Павлом, он, вероятно, плакал и рыдал больше дитяти, отнимаемого от кормилицы». И вот, воспоминая это, Апостол как-бы так говорит Тимофею: «слезы твои, припоминаемые мною, могли бы смягчить меня. Но не за слезы только (желаю видеть тебя), но и за веру, так-как ты служитель истины, и нет в тебе лицемерия... Ты из такого дома, который издавна служит Христу. Издавна ты имеешь это благо; от прародителей ты принял нелицемерную веру» (Златоуст). «Похвальным напоминанием о предках он усиливает веру в своем ученике. Ничто так не действует, как домашний пример» (Феодорит). «Апостол и о своих прародителей помянул выше, и теперь поминает о прародителях св. Тимофея, чтобы внушить: корень наш освящен верою; нам потому следует, принимая соки здоровые из сего корня, цвести по роду сих соков» (преосвящ. Феофан).
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 137Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Лоиде... Евнике. См. Первое послание к Тимофею. Введение: Время и обстоятельства написания.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
После приветствия, в котором ап. называет себя апостолом призванным возвещать о жизни во Христе (апостол по обетованию жизни), св. Павел говорит, что он с благодарностью к Богу воспоминает всегда о Тимофее, своем истинном друге, и очень желает свидеться с ним, который своим присутствием доставит апостолу истинную радость. При этом апостолу всегда приходит на намять и нелицемерная вера Тимофея, унаследованная им от бабки и матери
Источник
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
стихи лучше перевести так: «благодарность питаю я к Богу – Которому служу от прародителей – в чистой совести (т. е. не лицемерную, подлинную благодарность), поскольку (ώς неправильно переведено союзом: что) непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих, днем и ночью желая видеть тебя», и далее – по русскому тексту. Этими словами апостол ободряет Тимофея, который, находясь в разлуке с своим учителем и руководителем, вероятно, впадал иногда в сомнения относительно успеха своей деятельности в Ефесе. Апостол помнит о его слезах, какие Тимофей проливал при расставании с ним, помнит о его нелицемерной вере, составляющей, так сказать, наследственное сокровище в душе Тимофея, и искренно благодарит Бога за своего любимого ученика.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Во вступлении (2 Тим. 1:1–5) ап. Павел благодарит Бога за твердость своего ученика Тимофея в вере и преподает ему благословение мира и благодати.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
«Воспоминание приемля о сущей в тебе нелицемерней вере».
И веселит меня преимущественно искренность твоей веры.
«Яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в матерь твою Евникию».
О матери его упоминает и блаженный Лука в Деяниях. «Ученик, – говорит он, – бе ту, именем Тимофей, сын жены некия Иудеаныни верны» (Деян. 16:1); но одним была прежде, а другое приобрела после, ибо, будучи иудеянкою, уверовала в Спасителя всех. Похвальным же упоминанием о предках божественный Апостол усиливает веру в ученике, ибо ничто так не полезно, как домашний пример. И поелику встречается и то, что иные, происшедши от благочестивых, не соревнуют благочестию предков, то Апостол по необходимости присовокупил:
«Известен же есмь, яко и в тебе».
Потом сие самое полагает в основание наставления.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Изъявлением своей любви к Тимофею святой Павел обновил и его любовь к себе и, тем разогрев сердце его, сделал его готовым ко вмещению уроков, как разогретый воск готов бывает к принятию печатей. Теперь готовит руку для принятия сих уроков, восставляя силу веры его напоминанием о ней, как она есть в нем и в роде его.
Поминая, сказал, слезы твоя, — желаю увидеть тебя еще и молюсь о том. Но слезы естественное дело; все же естественное в духовных отношениях теряет силу, если не освящается верою; и только это освящение облекает его условным некиим значением. Посему Апостол тотчас и прибавляет: воспоминание приемля о сущей в тебе нелицемерней вере. «Не за слезы только (желаю видеть тебя), но и за веру, так как ты служитель истины, и нет в тебе лицемерия» (святой Златоуст). «И веселит меня преимущественно искренность твоей веры» (блаженный Феодорит). Предыдущие слова оживляли в душе святого Тимофея чувства и расположения, обычные у долго живших вместе и сроднившихся; напоминание о вере дает им другой тон и переносит в другую область, — отрешенную, трезвенствующую; а похвала вере, — яко искренней и нелицемерной, — не могла не восставить ревности по вере, из желания выдержать себя именно таким, каким похвален.
Чтобы в сильнейшее еще напряжение привесть эту ревность, Апостол напоминает и о вере рода Тимофеева. В тебе, говорит, живет вера, яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в матерь твою Евникию. «Ты, говорит, из такого дома, который издавна служит Христу. Издавна ты имеешь это благо; от прародителей ты принял нелицемерную веру» (святой Златоуст). Напоминание о духе и характере рода обязательно располагает родичей выдерживать сей дух и характер. Это и имел в виду Апостол, говоря так. «Похвальным напоминанием о предках он усиливает веру в своем ученике» (блаженный Феодорит). Так как «доблести предков, если мы подражаем им, принадлежат и нам, а если не подражаем, не имеют никакой силы, но еще служат к нашему осуждению» (святой Златоуст); то опасение, не отстать бы от рода и не посрамиться, естественно раздражило в святом Тимофее ревность о его доблести, то есть вере; особенно когда при этом выставляются такие лица, как бабушка и мать, одно имя которых, слышимое, разгревает сердце. Если вообще «ничто так не действенно, как домашний пример» (блаженный Феодорит), то пример бабушки и матери тем сильнее действует, чем нежнее влечет.
Известен же есмь, яко и в тебе. И ты не отстал от них, и в тебя давно вселилась вера. Известен, πεπεισμαι, — «не догадываюсь, но убежден и совершенно уверен» (святой Златоуст). Новое побуждение ревновать о вере. Ибо выходило, что если ты, после сего, ослабеешь в сей ревности, то будешь идти против себя, себе самому будешь изменником. Апостол и о своих прародителях помянул выше и теперь поминает о прародителях святого Тимофея, чтоб внушить: корень наш освящен верою; нам потому следует, принимая здравые соки из сего корня, цвести по роду сих соков. Или может быть слова его имеют такую же силу, какую в устах воинов такая речь: мы с тобою старые служаки.
Толкование на группу стихов: 2 Тим: 1: 5-5
Приводя на память нелицемерную веру твою.
Желаю видеть тебя, не только вспоминая о слезах твоих но и о вере твоей нелицемерной. Ибо это самая важная причина для того, чтобы ты был любим мной.
Которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике.
Другая похвала: Тимофей произошел не от неверных родителей, а от верных, хотя и из иудеев. Однако, отец его был грек. Смотри, как начал разрушаться закон при существовании связей такого рода.
Уверен, что она и в тебе.
Так как доблести предков, если и мы таковы, прославляют нас; если же нет, служат скорее к нашему осуждению. Поэтому апостол говорит: я убежден в том, что вера предков твоих есть и в тебе. Итак, ты имеешь веру нелицемерную, еще от предков утвержденную и не могущую колебаться.
