2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Общность в страданиях приводит и к единству в утешении: «...мы знаем, что как вы общники страданий, так и утешения»


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 89

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Апостол здесь имеет в виду то, что вместе нести страдания легче. Одно дело, если мы страдаем в одиночку, и совершенно другое, когда мы страдаем вместе с апостолами, пророками. Мы говорим, что идем их путем. Святые нам помогают, поддерживают, мы с ними – Единое Тело Христово, Церковь. Здесь апостол говорит об удивительном факте: утешение Господа дает силы переносить дальнейшее страдание. Господь Иисус Христос шел путем страданий без всякой помощи. Мы же всё укрепление и силы черпаем от страданий Господних. Он страдал, чтобы мы были утешены.

В чем проявляется это утешение? В том, что у человека появляются силы терпеть. Это то, что называется «вторым дыханием». Это дыхание Святого Духа, дыхание Бога, Который Своим дуновением создал человеческую душу. Второе дыхание проявляется в терпении. Кажется, человек дошел до пределов, у него не осталось больше сил терпеть, и вдруг они откуда-то появляются, и человек, несмотря ни на что, терпит. Иногда люди, читая Жития святых, говорят, что невозможно вытерпеть то, что терпел тот или иной святой. Как же они терпели да еще и благодарили Господа? Это не выдумки, это реальность. Утешение, которое было у них, давал Господь — давал еще до страданий, и оно давало им силы терпеть. Получается, внутреннее дыхание Бога, начинаясь «до», продолжается и «во время». Почему начинается «до»? Потому что один из самых страшных моментов страданий тот, который предшествует началу страданий. Я, например, считаю, самое страшное при зубной боли — это когда еще только идешь к стоматологу. Самое страшное — решиться на страдание и надо переступить через свой страх. Вот здесь тайное дыхание Бога и дает укрепление.

«И надежда наша о вас тверда», — добавляет апостол Павел. Мы — сообщники: как страданий, так и утешений. Наша надежда и утешение в том, что мы знаем, что вы общаетесь с нами в страданиях, мы терпим те же преследования, бедствия — терпим вместе с вами. Но также нам радостно, что мы вместе утешаемся. Это очень интересный ответ на вопрос, как же вытерпеть страдание? Когда человек страдает ради Господа, то ему помогает то, что в нем действует духовная сила. Это и есть ответ тем, кто говорит, что жить страшно и что же с нашими детьми будет? Что отвечает апостол? Да, мы страдаем — но мы и утешаемся. Значит, и родные наши, когда будут страдать, тоже будут утешены. Мы слишком заботимся о себе и пытаемся своими силами предотвратить неизбежное. Это невозможно. Мы начинаем вгонять себя в мрачное состояние. Но апостол говорит, что мы страдаем вместе. Почему страдания христиан общие? И как вы думаете: имеют ли к нам отношение страдания первого века? Да! Потому что апостолы страдали в том же Теле Церкви. Но теперь страдаем мы, а апостолы находятся во блаженстве. Но чувствуют ли апостолы нашу боль? Еще как чувствуют!

Святые не похожи на тот образ, который им приписывают протестанты. Они говорят, что святые находятся во блаженстве и забыли о тех, кто на земле. Нет, святые переживают за нас, они заботятся о нас! Святые и сейчас ходят по земле! Вот известная история. Когда красные оккупировали Троице-Сергиеву Лавру, они заперли святые мощи в Успенском соборе. Бабушки подходили к собору, плакали, прикладывались снаружи к стеночке собора. И одна бабушка в видении узрела преподобного Сергия, который сказал: «Не плачьте, когда вы подходите, я вас там из окошечка благословляю». Бабушка спросила: «Сергий, что ж ты отдал свои мощи на поругание?» А он ответил: «А я хотел с вами пострадать своими мощами». Это удивительное единство Тела: вместе страдают — вместе утешаются!

Напомню об очень важном моменте: кто стоит за нашим страданием? Кто больше всего чувствует наше страдание? Спаситель Христос. Он же — глава Тела Церкви. Когда у человека болит какая-то часть тела, голова чувствует эту боль. Поэтому все наши страдания восходят к Христу Спасителю. Апостолы чувствовали эту связь острее, потому что они были Христовы. Поэтому, конечно же, христианство непохоже на другие религии. Христианство — это религия немыслимой взаимной любви и поддержки! Именно этого люди сейчас очень часто не понимают и пытаются учить других при помощи злобы. Но можно ли вылечить злобой? Вылечить можно только любовью и милосердием!


Источник

Даниил Сысоев свящ. Если плохо тебе — помоги ближнему Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 8. Глава: О поведении в служении

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

В некоторых рукописях порядок слов в этих двух стихах иной (ср. РБО, Кул.), хотя это существенно не меняет смысла сказанного.

1:6 спасение - Греч, σωτηρία означает также «избавление» или «исцеление» (ср. Мф. 14:36), что может означать (а) нынешнее благополучие; (б) избавление благодаря Христу от погибели в вечности.

1:7 Павел надеется на то, что коринфяне будут тверды в вере перед лицом гонений и страданий, но при этом обретут и помощь от Бога.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 281

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

И эта надежда наша, которая была о вас, стала тверда, ибо знаем, что если участниками страданий оказываемся, то также будем (участниками) и утешения, то есть получим утешение.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

То есть, хотя вы терпите и бесчисленные бедствия, однако мы уверены, что вы не отпадете даже и тогда, когда вас будут гнать. Мы не только не имеем подозрения, чтобы вы смутились нашими страданиями, но и уповаем, что вы пребудете тверды и тогда, когда сами подвергнетесь опасностям. Видишь, какой плод принесло в них первое послание (Павла)! Здесь же он гораздо более восхвалил их, нежели сколько в первом послании хвалил и превозносил македонян. За тех он опасался, и потому говорил: "и послали к вам Тимофея, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено" послахом к вам Тимофеа, утвердити вас и утешити в вере, яко ни единому смущатися в скорбех сих: сами бо весте яко на сие истое учинени есмы. И опять: "посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш" сего ради и аз ктому не терпя, послах разумети веру вашу, да не како искусил вы искушаяй, и вотще будет труд наш (1 Сол. 3: 2, 3, 5). О коринфянах же ничего подобного не говорит, а напротив, пишет: "И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении" упование наше известно о вас. Аще ли утешаемся, о вашем утешении и спасении: ведящи, зане якоже общницы есте страстем, такожде и утешению. Что ради них апостолы терпели скорби, это уже показал он выше, когда сказал: "скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения" аще ли же скорбим, о вашем утешении и спасении, а теперь хочет показать, что (апостолы) и утешались для них же. И выше он говорил об этом, хотя и не так определенно, когда сказал: "благословен Бог, утешающий нас во всякой скорби нашей" благословен Бог, утешаяй нас во всякой скорби, яко возмощи нам утешити сущия во всякой скорби. И здесь говорит опять то же другими словами, но гораздо яснее и назидательнее. "Утешаемся ли, утешаемся, говорит, для вашего утешения и спасения" Аще ли утешаемся, о вашем утешении. Смысл этих слов такой: "Наше утешение обращается вам в успокоение, даже и тогда, когда бы нам не случилось утешать вас словами. Если мы получим только малую отраду, то и этого довольно к утешению вашему. И хотя бы нам одним случилось получить утешение, и это уже утешит вас, потому что как страдания наши вы принимаете, точно свои собственные, так и утешение наше вы должны считать своим собственным. Если в скорбях наших вы участвуете, почему же не будете участвовать в радостях? Если же вы во всем имеете общение в нами – и в скорби и в утешении, то не обвиняйте меня за то, что так долго медлю придти к вам, - ведь и скорбим мы для вас, и утешаемся для вас". Чтобы не показалось кому тяжким сказанное, что для вас мы терпим скорби, он присовокупляет, что "для вас мы и утешаемся; и не одни мы терпим бедствия, потому что и вы, - говорит, - участвуете с нами в тех же страданиях". 2. Таким образом, принимая их в соучастники в бедствиях, и относя к ним причину бедствия своего, (апостол этим самым) смягчает свое слово. "Итак, строит ли нам ковы, - говорит, - будьте тверды духом, потому что мы терпим это для того, чтобы ваша вера делалась сильнее. Дается ли нам утешение, и вы радуйтесь этому, потому что мы ради вас получаем его, чтобы и вам отсюда могло быть некоторое утешение, как участникам в нашей радости". А что он действительно говорит теперь о том роде утешения, которое получил он, не только будучи утешен коринфянами, но еще и узнав, что они чувствуют облегчение в скорбях, - послушай об этом далее, где он ясно открыл это, говоря: "зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении" ведяще, зане якоже общницы есте страстем, такожде и утешению. То есть, как тогда, когда преследует нас, вы скорбите, как бы сами терпели гонение, так мы уверены, что и тогда, когда мы получаем утешение, вы принимаете его так, как бы вы сами им наслаждались. Что может быть смиренномудреннее таковой души? Тот, кто столько претерпел бедствий, называет соучастниками в них тех, которые не претерпели и малейшей их части; а говоря об утешении, всю причину его приписывает им, а не своим трудам.

Источник

Гомилия 2 на 2-е послание к Коринфянам, TLG 2062.157, 393.2-3, 28-41.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

За обращением и во 2 Кор. следует благодарение (стт. 3–14). Апостол благодарит Бога за утешение в скорби. Утешение идет нисходящим путем. Бог утешает Апостола. Апостол утешает пасомых. Утешение пасомых есть участие в скорбях и утешении Апостола. Благодарение имеет очень общую форму: Павел не говорит, что было причиною той скорби, которую он переживал в Асии (ст. 8). Поскольку, однако, прекращение его скорби было связано с выявлением перед Коринфянами его истинного лика (стт. 12–14), можно думать, что он страдал из-за Коринфян. Это понимание получает подтверждение в дальнейшем.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

βέβαιος твердый, точный, уверенный, гарантированный (TLNT; см. 1 Кор. 1:6). εϊδότεςρβΓ/. act.part, (причины) οίδα знать. Def. perf. со знач. praes. κοινωνός партнер, соучастник, сотрудник. Используется в папирусах в знач. деловой партнер или участник в жертвоприношении (ММ), с gen. указывает на то, что их объединяет. В данном случае это совместное обладание божественным утешением (Martin), παράκλησις утешение, ободрение (см. ст. 3).

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Во вступление Апостол от себя и брата Тимофея, преподав благодать и мир Божий и Иисус Христов Коринфянам со всеми святыми Ахайскими, благословляет Бога, умножающего для Апостола утешение по мере умножающихся в нем страданий Христовых. Затем сказавши, что цель всех своих страданий и утешений он полагает в утешении и спасении Коринфян, Апостол извещает о приключившейся было ему смертной опасности в Асии, от которой избавил его Господь при содействии молитв Коринфской церкви.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Начиная послание, Апостол воссылает благодарение Богу-Утешителю за то духовное утешение, которое имели Апостолы в успехе своей проповеди, по силе коего они могли увереннее успокаивать и новообращенных, тревожимых разными недоумениями, и таким образом поставляет Коринфян в неразрывную духовную связь с собою, причем выражает даже уверенность, что они уже участвуют в страданиях, следовательно и в утешении. Движение мысли Апостола тонкое, но глубоко-премудрое, ибо, установив тесный союз любви между проповедниками и верующими он тем самым заранее предрасполагает их к сочувствию себе, а не осуждению образа его деятельности, а вместе и заинтересовывает ходом этой деятельности, так как от нее зависит их печаль и радость о спасении. Утешение отнимает разрушительное действие у скорбей, оно не дает им возможности препятствовать устроению спасения и даже положительно соделывает спасение, чрез участие в страданиях Христа, из Коего, как находящегося в Божественной славе, тотчас же изливается и благодатное утешение, возбуждающее большую ревность, сначала в Апостолах, а чрез них и во всех верующих. Св. Иоанн Златоуст представляет Апостола говорящим в данном случае как бы так: «Не мы одни виновники вашего спасения, но и вы сами. Ибо как мы, проповедуя, терпим скорби, так и вы, принимая наше слово, то же самое терпите: мы, чтобы передать вам то, что сами получили; а вы, чтобы принять даемое и не потерять. Не тем только устрояется спасение, что вы веруете, но и тем, что вы так же страдаете и терпите, как и мы. Из сего видно, что действительная сила спасения не в том только состоит, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло». «Утешение же наше обращается вам в успокоение, даже и тогда, когда бы нам не случилось утешить вас словами. И хотя бы нам одним случилось получить утешение, и это уже утешит вас. Потому что, как страдания наши вы принимаете, как свои собственные, так и всякое утешение наше вы должны считать собственным. Ибо как в скорбях наших вы участвуете... так мы уверены, что и тогда, когда мы получаем утешение, вы принимаете оное так, как бы вы сами им наслаждались». Приготовив Коринфян к достойному слышанию о своих скорбях, Апостол приступает к сообщению о них. Достойно упоминания, что в благодарной молитве своей святой Ап. Павел называет Отца Богом Иисуса Христа и говорит о Нем, как об Утешителе. Относительно первого блаж. Феофилакт замечает: «в словах сих ничего нет нового. Одного и того же Христа, по Его человечеству, Он есть Бог, а по божеству – Отец». Источником же утешения Бога представлял еще пророк Давид, говоря: «утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93:19). От Бога Отца исходит и Дух Утешитель, Он есть любы (1 Ин. 4:16), и потому Отец есть Бог всякия утехи, подаваемой и чрез Единосущного Отцу Духа и Самим Им непосредственно, как Отцом щедрот (Ис. 63:7).


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 263

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7


 Не сомневайтесь, говорит он, в этом, ибо у нас как скорби с избытком, так и утешения с избытком, больше всех скорбим, больше всех и утешения подает нам Бог. Одно уж то утешительно в наших скорбях, что они за Христа, за слово Его, за дело проповеди о спасении всех в Господе Иисусе Христе, и Апостолы, страдая, как бы спострадают Христу, и таким образом вступают в общение страданий Христовых, а с этим и в общение с Его прославлением. Поэтому-то скорбь остается только совне, внутри же царствует одно утешение, вселяясь в сердце не через какие-нибудь утешительные мысли, а помимо всяких усилий ума и соображений льется в душу от лица Христа Господа, и водворяясь в ней, наполняет ее радостью, так что она как бы поглощает и самые страдания. «Оттого страдающие за Христа никого не боятся и не трепещут, и среди самых напастей бывают спокойнее и радостнее всех, ибо они тут же сподобляются бесчисленных утешений от самого Христа» (Златоуст). Но для чего же скорби Апостолов? Ужели только ради одного утешения? Нет, главное в скорбях – спасение.
 Скорбь и для Апостолов, и для верующих есть путь ко спасению. Потому что как Апостолы страдали за проповедь Евангелия о спасении верой в него, так и верующие, принимая благовестие Апостолов, вступают на путь спасения, и тоже подвергаются за это от неверующих скорбям, и в скорби получают утешение от Апостолов, скорбящих за Евангелие и спасение. Верующие испытывают скорби совне, подобно Апостолам, а благодать Божия ради Христа, Господа нашего, Который, как благоволил Сам пострадать, так и спасение всех устрояет под игом страданий, внутри свершает их спасение. Святой Павел твердо надеется, что коринфяне неизменно будут стоять на этом скорбном пути спасения, хотя бы им пришлось испытать и гонения (Златоуст). Знает и то, что они сделаются участниками того утешения, которое он получает от Христа для их же утешения и спасения.


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

вы участвуете... в страданиях наших. В этих словах — учение Павла о том, что все верующие, как члены единого тела Христова, связаны друг с другом, так что они вместе разделяют все содержание жизни во Христе (1 Кор. 12:26).

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Зная… т. е. так, как мы знаем. Участвуете в страданиях наших. Христианин принимает участие в страданиях и утешениях, какие пали на долю Апостолов. Он не только сочувствует радости и печали Апостолов, но и сам переживает то и другое.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Послание начинается обычным приветствием и преподанием благодати и мира от Господа. Ап. Павел благодарит Бога за все те скорби, которые ему приходится переносить, потому что по мере скорби ради Бога умножаются Богом и утешения духовные (2 Кор. 1:5). Апостолы, сами перенося скорби и утешаясь от Бога, своим мужеством и благодатью своих молитв были источником утешения для других (2 Кор. 1:6–7). Скорби, несмотря на свою горечь, несут с собой и духовные утешения от Бога. Кроме того, они удостоверяют истину благовестия и бескорыстия проповедника. Ап. Павел не скрывает, что от этих скорбей «не надеялся остаться в живых» (2 Кор. 1:8), но Бог избавил его «от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит» (2 Кор. 1:10–11) (о какой постигшей Апостола Павла опасности идет речь, точно неизвестно). Но для этого необходимо содействие молитв всей Церкви (2 Кор. 1:11).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

Для вас подпадаем всякого рода искушениям. Ибо, если бы не захотели мы преподать вам спасительную проповедь, никто не причинил бы нам страданий. Но поелику промышляем о вашем спасении, то от противников приемлем приражение к нам горестей, а от Владыки Бога пользуемся утешением. А таким образом ради вас имеем то и другое. Приобщитесь же с нами того и другого, как усвояющие себе все наше.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

И упование наше известно о вас. Страждете, сказал, как и мы, содевая свое спасение. Но хотя вы и бесчисленные терпите бедствия, однако мы надеемся, что вы не отпадете даже и тогда, когда вас будут гнать. Мы не только не имеем подозрения, чтобы вы смутились нашими страданиями, но и уповаем, что вы пребудете тверды и тогда, когда сами подвергнетесь опасностям" (святой Златоуст). Утешаемся о вашем утешении и спасении: ведяще, зане якоже общницы есте страстем, такожде и утешению. Там во свидетельство того, что Апостолы страждут за утешение и спасение верующих, приводит он страдания сих последних. Страдания сии удостоверяли, что спасение действуется; со спасением же неразлучно утешение. Но что спасение в них действовалось, – это от Апостолов, благовествующих и страждущих за благовестие. Здесь и то, что утешаются ради их же утешения и спасения, посредствуется страданиями их. Мы страдаем за благовестие, вы страдаете за принятие благовестия. Скорбно было бы нам видеть, что вы страдаете будто по нашей вине. Но это не сокрушает нас. Почему? – По несомненному совпадению в нас с страданиями и утешений. Ибо как в нас, так должно быть и в вас. Наши страдания источают нам утешение Христом Господом и Спасителем нашим. Несомненно, то же должно быть и в вас: ибо Христос Господь тот же и для вас, как и для нас; потому что и вы Его дело делаете как и мы. Ведая сие, мы не смущаемся вашими страданиями, сопровождающими принятие нашего благовестия, ведяще, что вы как общницы есте страстем, такожде и утешению. Но это бывало после, впереди же вот что: Господь среди самых страданий преисполнял Апостолов всяким утешением. Испытывая это и зная, что верующие тоже, несомненно, подвергнуться страданиям, Апостолы наперед сказывали им все - и то, что непременно подвергнутся страданиям, и то, что в самых страданиях получат утешение. Зная это, и верующие мужественно встречали страдания и, перенося их терпеливо, утверждались во спасении и сподоблялись утешения. Не предупреди их о всем Апостолы, не вступили бы они в борьбу, а следовательно, и на путь спасения и утешения. А как бы Апостолы стали предупреждать, не испытывая сами утешений в страданиях? И выходит, что Бог посылал им утешение ради утешения и спасения верующих. Ибо то уже был неизбежный путь: веровать, и по уверовании страдать. Страдания отталкивали бы от веры, если бы не источали утешения. Они и источали, но чтобы поверить тому, нужны были опыты. Опыты сии и являл Бог в лице Апостолов, которые с дерзновением потом и удостоверяли всех: будете страдать, не смущайтесь; в самых страданиях получите утешение. Так с нами всегда бывает, так и с вами будет: общники страстем нашим – общники и утешения нашего. Но можно слова: утешаемся о вашем утешении и: общники страстем – общники утешению понимать так, что это бывает по сочувствию. Видят верующие Апостолов страждущими, и себе страждут; видят утешенными, и себе утешаются; и еще более утверждаются в деле спасения. Так святой Златоуст: "Наше утешение обращается вам в успокоение, даже и тогда, когда бы нам не случилось утешать вас словами. Если малую только получим отраду, то и сего довольно к утешению вашему. И хотя бы нам одним случилось получить утешение, и это уже утешит вас. Потому что как страдания наши вы принимаете, как свои собственные, так и всякое утешение наше вы должны считать своим собственным. Ибо как в скорбях наших вы участвуете, почему же не будете участвовать в радостях? Нет; как тогда, как преследуют нас, вы скорбите, как бы сами вы терпели гонение, так мы уверены, что и тогда, когда мы получаем утешение, вы принимаете оное так, как бы вы сами им наслаждались".

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 7-7

И надежда наша о вас тверда. То есть мы твердо уверены в вас, что не отпадете в искушениях, посему тем более не смущайтесь, видя, что мы страдаем. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения. Поскольку выше сказал: мы терпим скорби для вас, то, чтобы не показалось сказанное невыносимым, теперь говорит: для вас же и утешаемся, то есть наше утешение бывает вашей отрадой. Ибо, если мы получим только малое воодушевление, то и этого достаточно к утешению вашему, потому что вы становитесь общниками нашей радости. Зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении. Поскольку вы, говорит, когда нас преследуют, скорбите, как будто сами претерпеваете это, то мы знаем, что, когда утешаемся мы, вы почитаете себя получившими утешение.
Preloader