yandex

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла 1 глава 6 стих

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Увеличивающиеся испытания апостол называет «страданиями Христовыми». Утешая апостола, Бог через него утешает других: «А скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения; утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения»

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 89

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

В общем итоге здесь говорится следующее: поскольку те терпели страдания от преследования со стороны неверующих, подвергались беззакониям и избиению, таковые вновь с помощью Бога освобождаются в утешение верующим, дабы они не отступились от веры через камень преткновения, поскольку во искушение в вере для верующих были беззакония в отношении апостолов, что также согласуется с написанным у пророка Захарии: порази пастыря, и рассеются овцы (7 О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых.Зах. 13:7). Как бы верующие ни верили в будущее спасение, все же поначалу даже сами тягости смущают новообращенных: поскольку они думают об обетовании Господа как о пустом, если увидят проповедника, поверженного силой.

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:277ab.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Апостол говорит, что и он скорбит — скорбит для утешения и спасения братии. А страдания апостолов, конечно, больше, чем наши с вами страдания. Представьте себе: одно дело человек, который имеет большую семью, но у него работа несложная, ответственность маленькая. Небольшие у него и страдания: может, родные, дети пострадают — и всё. Другая ответственность у человека, который, например, епархией управляет... А если человек заботится обо всём мире? Апостол Павел молился за всех людей, всех имел в своем сердце, в своих молитвах. Апостол говорит, что всех, кого он обратил, в молитвах поминает. А сколько у него было обращенных?! И все они жили в его сердце! Какая же огромная ответственность у него!

Поэтому апостол далее в послании говорит: «Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно» (12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.2 Кор. 6:12).

Апостол Павел переживал за весь мир. Он хотел послужить, принести пользу всей вселенной. И он говорил, что должен и иудеям, и язычникам, и церквам Божиим. Как мать, у которой множество детей, не может никогда успокоиться, так и апостол Павел, и другие апостолы были постоянно в заботах о людях, о Святой Церкви. Они душой болели за всю Церковь. И сколько утешений Господь им подавал! Их любовь понуждала, гнала их, делая их такими, что они не могли выносить скорби христиан.

Поэтому апостол и говорит: «Скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим».

Но что еще означает этот стих? Он означает, что апостолы как бы на себя брали скорби людей. Добрые дела человека касаются всех других людей, которые с ним связаны. Суть заключается в некоем единстве, которое называется Единое Тело Христово – Церковь. Основывается она на Духе Божием, Который нас всех объединяет. Когда человек страдает во имя Господне, то другим становится легче. В чем это проявляется? Например, в том, что страдания во имя Христа Спасителя в прямом смысле ослабляют власть сатаны над вселенной. У нас, на самом деле, есть иллюзорное представление о власти дьявола. Нам кажется, что он всесильный, могучий. Да, дьявол может многое, но силы его ограничены — он же сотворенное существо. Его власть над миром зависит от той меры ненависти, которая в этом мире есть. Если человек страдает во имя Господне, то власть сатаны становится слабее.

Поэтому в Откровении говорится: «Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.Откр. 12:11).

Страдания ради Господа делают власть дьявола в мире слабее. Приведу пример: если в организме человека одна почка не работает, то другая берет на себя ее функции. Так и в отношениях христиан: сильный носит немощи слабого. Есть прямое повеление об этом апостола Павла: «Мы, сильные, должны носить немощи бессильных и не себе угождать» (1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.Рим. 15:1).

Эти слова читаются на соборовании, таким образом, происходит как бы перераспределение функций в едином теле: один слабый, а другой, сильный, ему поможет. Что делают старцы, если видят, что человек не справляется с чем-то? Они потихонечку за него доделывают дело. Иоанн Лествичник много таких примеров приводит. Я знаю священников, которые тайком доделывают за людьми то, с чем они не могут справиться. Заметьте, что это происходит тайно, без огласки. Не так, как иногда происходит в миру: если у человека что-то не получается, надо его в этом укорять. Ницше говорил, что падающего надо еще и толкнуть. А у христиан принцип иной: падающего поддержи, слабого укрепи. Это пастырское искусство апостола. Проявлялось оно и в духовном плане. В этом смысл его слов: «скорбим для вашего утешения и спасения». Мы угнетаемся, а вы утешились, вы спасаетесь, говорит апостол. Так действует немыслимая, божественная любовь апостола. Он скорбит — а утешение просит посылать коринфянам.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Если плохо тебе — помоги ближнему Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 8. Глава: О поведении в служении

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Ведь если мы скорбим, то ради вашего утешения и спасения скорбим, дабы вы, смотря на нас, подражали нам, и дабы была у вас сила к перенесению тех же страданий, кои и мы, более чем вы, терпим.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Предложив одно и главное побуждение к утешению (именно общение со Христом), (апостол) присовокупляет еще другое, именно то, что (скорби, претерпеваемые апостолами) содействуют к устроению спасения самих наставляемых в вере. "Итак, не падайте духом, - говорит он, - не смущайтесь, и не предавайтесь страху оттого, что мы терпим скорби; напротив это-то самое и должно исполнять вас бодростью и упованием. В самом деле, если бы мы не подвергались скорбям, это привело бы всех нас к погибели. Как же и почему? Потому что, если бы мы по малодушию и из опасения бедствий не стали вам проповедывать слово, чтобы научить вас истинному знанию, то спасение ваше подверглось бы крайней опасности". Видишь ли опять силу и твердость Павла? Чем они смущались, тем он утешает их. "Чем тягостнее, - говорит, - становятся наши гонения, тем более должна в вас умножаться добрая надежда, потому что тем более открывается и средств к вашему спасению, случаев к утешению. В самом деле, что может принести вам столько утешения, как те великие блага, которые вы получаете от нашей проповеди?" Потом, чтобы не подумали, что он всю похвалу в этом случае приписывает только себе одному, посмотри, как он и их делает общниками тех же похвал. Сказав: "Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения" [аще ли скорбим, о вашем утешении и спасении], он присовокупляет: "которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим" [действующемся в терпении тех же страданий, яже и мы страждем]. Яснее то же самое выражает он ниже, говоря: "вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении" [якоже общницы есте страстем, такожде и утешению], здесь же пока выразил это, обобщая свою речь словами: "тех же страданий". Смысл его слов таков: "Не мы одни были виновниками вашего спасения, но и вы сами. Как мы, проповедуя, терпим скорби, так и вы, принимая наше слово, то же самое терпите: мы, чтобы передать вам то, что сами получили, а вы, чтобы принять передаваемое и не потерять". С чем можно сравнить такое смиренномудрие Павла, когда он и столь далеко отстоящих от него в добродетели поставляет на одной с собой степени терпения? Именно он говорит: "которое совершается перенесением тех же страданий" [действующемся в терпении техже страданий], то есть, не тем только устрояется спасение ваше, что веруете, но и тем, что вы так же страдаете и терпите, как и мы. Как ратоборец, хотя возбуждает удивление и тогда, когда только показывается зрителям, и дает видеть свою телесную крепость и искусство, которым он владеет; но несравненно более покрывается славою тогда, когда борется со врагом, выдерживает удары его и ему самому наносит удары, - потому что тогда особенно обнаруживается его сила и высказывается на деле высота его искусства, - так и спасение ваше тогда особенно действуется, т. е. делается явным, возрастает и возвышается, когда бывает соединено с терпением, страданиями и мужественным перенесением всех зол. Таким образом, действительная сила спасения состоит не в том, чтобы не делать зла, но в том, чтобы (самим мужественно) терпеть зло. И не сказал: "которое совершаем" [действующем], но: "которое совершается" [действующемся], показывая тем, что наряду с их собственным рвением много совершила и благодать, действующая в них.

Источник

Гомилия 2 на 2-е послание к Коринфянам, TLG 2062.157, 61.392.31-37.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

θλιβόμεθα praes. ind. pass, от θλίβω pass, быть огорченным, страдать от давления (см. ст. 4). ύπέρ с gen., "имея в виду" (IBG, 65). Указывает на то, к чему некто стремится (BD, 121). τής ύμών παρακλήσεως ваше утешение, obj. gen. ενεργούμενης praes. med./pass. part, от ένεργέω быть действенным; pass, выражает результат работы: быть результативным (Furnish). Med. возможно, лучше понимать это как "то, что дает себя почувствовать", "производит эффект" (Plummer; Barrett), υπομονή dat. sing, подчинение, терпение, выносливость. Имеется в виду умение человека сносить невзгоды, которые постигли его против его воли. В классическом греч. используется также для обозначения способности растения выжить в трудных и неблагоприятных уеловиях. Позже употреблялось для описания способности человека умереть за бога, в которого он верит (NTW, 59f; TDNT; RAC, 9:243-94; TLNT). ών gen.pl. от δς rel. pron. gen. pl. gen. вместо асс. по аттракции к антецеденту ("такое же страдание"), καί также, πάσχομεν praes. ind. act. от πάσχω страдать. Praes. указывает на длительное или повторяющееся страдание.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

В греко-римских преданиях показано, что умение мудреца переносить страдания, посланные ему Богом, помогает другим подражать ему в стремлении жить благочестиво. Павел подключает коринфян кмиссии Христа, которую исполняет он сам и другие свидетели Христовы; они же приобщаются к страданиям и победе Павла через молитву (1:11). Такое проявление солидарности может иметь свои параллели, но они редки — и на практике коринфяне поддерживали миссию Павла не в той мере, как ему хотелось (гл. 10— 13). Одним из типовых вариантов писем/посланий в древности были «письма соболезнования», «утешения»; Павел, возможно, надеялся утешить их этим своим письмом (2:7) после того, как написал ранее такое жесткое послание (2:4; 7:7-13).

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Во всем, что случается с Павлом (тягостное или утешительное), он видит державную руку Бога и Его благие цели.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Если апостолы скорбят, то тем более остальные.

Источник

Фрагменты, TLG 4139.041, 278.25-26.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

По более удостоверенному чтению место это должно иметь такой вид: «если скорбим — то из-за вашего утешения и спасения; если утешаемся, то из-за вашего утешения, которое двойственно в терпеливом перенесении тех же страданий, какие испытываем и мы, и надежда наша в отношении вас тверда, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении». Это чтение принято и Тишендорфом (VІІІ-е изд.) и Весткот-Гортом. Из-за вашего утешения. Страдания, какие переносят Апостолы, служат к утешению и укреплению верующих. Но каким образом? Когда верующие также подвергаются страданиям, то Апостолы, уже испытанные страданиями, могут их утешать и ободрять. Из-за вашего утешения, которое действенно… т. е. чтобы дать вам утешение, которое проявляет свое действие или влияние в терпеливом перенесении страданий… Тех же страданий. Ап. имеет в виду возможность таких страданий для Коринфян в будущем, как показывает и следующее выражение: «надежда наша в отношении вас тверда».

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-7

Для вас подпадаем всякого рода искушениям. Ибо, если бы не захотели мы преподать вам спасительную проповедь, никто не причинил бы нам страданий. Но поелику промышляем о вашем спасении, то от противников приемлем приражение к нам горестей, а от Владыки Бога пользуемся утешением. А таким образом ради вас имеем то и другое. Приобщитесь же с нами того и другого, как усвояющие себе все наше.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Таким образом, говорит, выходит, что страждем ли мы, ради вас страждем, утешаемся ли, ради вас утешаемся. Это прямая мысль обоих текстов, и она сама собою понятна. Но святой Павел излагает ее пространно, с некоторыми соприкосновенностями. Это – ради вас, Апостол выражает – о вашем утешении и спасении. Он говорил все об утешении, и представляется, будто оно главное, а тут привнесено спасение. Как утешение Христа есть плод страданий апостольских, это прямо выходит из предыдущего. Поколику страждем, говорилось впереди, потолику утешаемся; утешаемся же для того, чтоб имели мы возможность утешать и других скорбящих. Отсюда очевидно, что страдают Апостолы, чтоб самим исполниться утешения и потом переливать его в душу других находящихся во всякой скорби, то есть и страдают, и утешаются для утешения других. Но как тут спасение? – Оно-то главное и есть. Ибо Апостолы страдали за проповедь Евангелия, а Евангелие есть благовестие о единственном для нас образе спасения, приемля которое верою, внемлющие благовестию спасались. Ревность о сем спасении и воодушевляла Апостолов в трудах проповеди и в перенесении всех скорбей. Она шла впереди; она привлекала и утешения. Равно и верующие, приемля благовестие от Апостолов, вступали в путь спасения; но вместе с сим вступлением подвергались и скорбям, а скорбя по сей причине, сподоблялись утешения от Апостолов, скорбящих за Евангелие и спасение их, – так что такая неразрывная связь страданий и утешений в Апостолах и верующих существует ради содевающегося в одних чрез других спасения. Только в порядке спасения так бывает, что страдания сами из себя источают и утешение. Это, как выше говорилось, потому, что верующих и спасающихся страдания вводят в сопричастие страданиям Христовым, в сочетание с Самим Христом, из Коего, как в блаженной славе состоящего, тотчас же изливается и утешение. Главное, следовательно, и в Апостолах, и в верующих – содевание спасения. Утешение его содевает и, отнимая разрушительное действие у скорбей, не дает им препятствовать устроению спасения. Блаженный Феодорит пишет: "Для вас (мы, Апостолы) подпадаем всякого рода искушениям (скорбям). Ибо, если бы не захотели мы преподать вам спасительную проповедь, никто не причинил бы нам страданий. Но поелику промышляем о вашем спасении, то от противников приемлем приражение к нам горестей, а от Владыки Бога пользуемся утешением. А таким образом, ради вас имеем то и другое. Приобщитесь же с нами того и другого, как усвояющие себе все наше". Это усвоение всего Апостольского было уже в них в действии. Веру приняли; по вере начали содевать спасение; ради же того и другого начали и страдать. Посему Апостол и говорит: страждем о вашем утешении и спасении, действующемся в терпении техже страданий, яже и мы страждем. Уверовали, отстали от языческих богов, устранились от языческих обычаев, отчуждились от порядков языческой плотской жизни, стали странниками среди своих; и за это подвергались неприятностям, лишениям, притеснениям. Они спасение содевали; но как нельзя было не раздражить тем других, то это содевание спасения сопровождалось терпением страданий. Апостол говорит: техже страданий, в смысле: таких же страданий, то есть за то же дело, за какое и мы страждем, за содевание спасения. Он не увещание какое пишет, а излагает дело, как оно есть. Мы страдаем, неся вам спасение благовестием; вы страдаете, приняв благовестие. Это и есть свидетельство, что спасение содевается в вас. Если же спасение, то и утешение, ибо они неразлучны. Святой Златоуст говорит: "Не мы одни (Апостолы) виновники вашего спасения, но и вы сами. Ибо как мы, проповедуя, терпим скорби, так и вы, принимая наше слово, то же самое терпите: мы, чтобы передать вам то, что сами получили; а вы, чтобы принять даемое и не потерять. Не тем только устрояется спасение ваше, что вы веруете, но и тем, что вы также страдаете и терпите, как и мы. Из сего видно, что действительная сила спасения не в том только состоит, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло". Не излишне обратить внимание и на слово: действующемся. Совне – страдания; под прикрытием, их внутри действуется спасение. Кем и как? – Как будто помимо и без ведома спасаемых. Они только страждут и на то силы напрягают, чтобы терпеть; а там – внутри – само собою действуется спасение. Но хотя и само собою, все же без действующего ему нельзя действоваться. Кто же сей? – Благодать Божия, о Христе Иисусе Господе нашем, Который как благоволил Сам пострадать, так и спасение всех устрояет под гнетом страданий. Святой Златоуст замечает на сие слово: "Не сказал: действующем, но действующемся, показывая тем, что их ревности много содействовала благодать, действующая в них".

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 1: 6-6

Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, Вы, говорит, не должны смущаться о том, что я терплю скорби, потому что мы подвергаемся скорбям для вашего спасения и утешения. Мы могли бы провести жизнь в безопасности, если бы не проповедовали; но теперь, когда проповедуем, чтобы спасти вас и утешить души ваши чрез проповедь и происходящие отсюда блага, подвергаемся скорбям. Итак, мы претерпеваем скорби для вашего спасения, но вы не должны смущаться. Которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим. Совершается, говорит, сие спасение не только чрез наше терпение, но и чрез ваше; то есть не я один соделываю спасение ваше, но и вы сами. Ибо, как я, проповедуя, терплю скорби, так и вы, принимая проповедь, терпите те же самые страдания, какие терплю я. Свидетельствует пред ними о их великой добродетели тем, что они приняли проповедь с искушениями.