2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 1, стих 8. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
В соответствии с представлениями о суде у пророков, апостол Павел говорит о возвращении Христа в пламенеющем огне. Те, кто остался язычником и не захотел поверить апостольской проповеди, которую он называет «Евангелием Господа нашего Иисуса Христа», «...понесут как наказание вечную гибель в отлучении от лица Господа и от славы крепости Его»
Бог всегда действует по своей любви и благодати. Будущее спасение апостол именует утешением вечным и надеждой благой (2 Фес. 2:16). В то же время Павел не опасается говорить о гневе Божием, об отмщении и о том, что справедливо перед Богом воздать злом за зло. Он заверяет своих адресатов, что не поверившие Евангелию обрекают себя на вечные муки: «...в пламенеющем огне воздающего отмщение не знающим Бога... они понесут как наказание вечную гибель в отлучении от лица Господа»
В посланиях ничего не сообщается об усилении гонений на христиан в этот период антихриста, апостол пишет только о воздействии на неверующих: «...они понесут как наказание вечную гибель в отлучении от лица Господа и от славы крепости Его».
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 15, 19. 26Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Апостол Павел употребляет термин «апокалипсис» чаще, чем «парусия».
2 Фес. 1: 7, 8 - праведно пред Богом «вам, оскорбляемым, отрадою... п явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа... в явление Господа Иисуса с неба» (слав.: «...во откровении Господа Иисуса с небесе со Ан- гелы силы Своея» — греч. «эн ти апокалипси» используется вместо «парусил»).
1 Кор. 1:7 — «...вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления (апокалипсис) Господа нашего Иисуса Христа».
1 Пет. 1:7- «...дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее...золота, к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа («эн апокалипси»)».
В Пастырских посланиях Ап. Павел употребляет распространенное среди язычников слово «эпифания» — «Богоявление». «Парусил» (гебраизм) делает ударение на присутствие Мессии с Его последователями, которое должно окончательно совершиться при Его Втором славном пришествии. «Апокалипсис» указывает на то, что явление Христа будет вместе с тем откровением Божественного плана и целей икономии, к осуществлению которых движется мир.
«Парусия» встречается в 1 Кор. 15: 22, 23 — «Как в Адаме все умирают, гак во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос,
потом Христовы, в пришествие Его» («эн ти парусия афту»). В Римской империи парусия — день торжественного приезда императора.
1 Фес. 4: 15 — «...сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня («ис тин парусиан ту Кириу»), не предупредим умерших...»
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 301Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
благовествование Господа нашего Иисуса Христа - В некоторых рукописях опущено слово «Христа». Имеется в виду благовестие (а) об Иисусе Христе; (б) которое принес Сам Иисус. Ср. 1 Фес. 2:16.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 558Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
2 Фесс. было написано, по всей вероятности, вскоре после первого послания. Жизнь читателей по-прежнему протекала под знаком страдания, вызванного гонениями (1:4, ср. 1 Фес. 2:14–16), и первое слово Апостола, есть утешение указанием на воздаяние в эсхатологическом свершении (I). Эсхатологическим темам посвящена и гл. 2. Ап. Павел говорит о признаках парусии. По учению 1 Фесс., пришествие Господне будет неожиданным, но утаенность дня и часа не исключает возможности судить о их приближении по общим признакам. Об этих-то общих признаках и говорит ап. Павел в 2 Фесс. Так же точно и Господь, закончивший свою эсхатологическую речь накануне Страстей призывом к бодрствованию, неизбежно вытекавшим из утаенности последних сроков (ср. Мф. 24и паралл.), начал ее с указания тех общих признаков, которые будут свидетельствовать о их близости (стт. 1 и слл., и паралл.).
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Источник
Духовные беседы 25.9, Духовные беседы, послание и слова, стр. 190.Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Все три главы послания связуются одной общей проникающей их мыслью о втором пришествии Христа Спасителя на землю и о страшном суде Его над родом человеческим. Первую главу можно назвать вступительной; в ней Апостол раскрывает сначала добрую сторону того, что мысль Солунян так крепко занята вопросом о пришествии на землю Госопда Иисуса Христа. Он не только не сетует за это на Солунян, а напротив, благодарит Бога за них, что подкрепляя себя мыслью о предстоящем праведном суде Божием, они с геройским терпением и верой переносят все гонения и скорби, так что он даже хвалится ими в церквах Божиих; и в этом самом терпении их находится видимое доказательство того, что непременно будет праведный суд Божий, и что Господь Иисус, явившись с неба с ангелами силы Его, в пламенеющем огне сотворит отмщение гонителям Солунским и вообще всем, не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господню.
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Определяя воздаяние грешникам, Апостол говорит, что оно будет состоять в пламенеющем огне и касаться прежде всего не познавших Бога, а также непокоряющихся Евангельской проповеди, которые все будут удалены от лица Божия и славы Его и, кроме того, будут подвергнуты каждый особому наказанию и вечной погибели. «Заметь мудрость Апостола», говорит св. Иоанн Златоуст: «он не сказал: здесь оскорбляющим нас, но: непослушающим Евангелия. To-есть говорит, если не в отмщение за вас, то в отмщение Самого Себя (Господь) необходимо должен подвергнуть их наказанию. Таким образом, все это сказано для большего удостоверения в том, что во всяком случае гонители должны быть наказаны. Есть много людей, которые полагают, что геенна не так страшна и притом временна. Между тем, я со всех сторон могу представить доказательства, что она не только не слабее того, как ее представляют в угрозах, но еще ужаснее. А чтобы удостовериться, что она не временна, послушаем, что говорит здесь св. Апостол Павел о людях, неведущих Бога и неверующих в Евангелие, именно, что они приимут погибель вечную». К чему преосвящ. Феофан присовокупляет: «во времена Апостолов неверующими в Бога были язычники, а не послушествующими Евангелия – преимущественно Иудеи (Рим. 10:3, 16, 21. 1 Фес. 2:15–16). Может быть, так св. Павел и разумел. Но если мы с словом Апостола будем смотреть на наше время, то будем вынуждены признать, что Апостол здесь обозначил не те или другие народы, а скорее нравственно-религиозные качества и состояния, которыми себя губящие возможны среди всех народов».
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 58Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Далее Он явится в огне пламенеющем (ср. Пс. 96:3; Дан. 7:10), который будет служить и орудием для совершения суда – отмщения, не мести, что не свойственно Богу, а требования правосудия, воздающего по заслугам, над непознавшими Бога и не покоряющимися благовествованию.
Кто же это такие? Во времена Апостола несведущими Бога назывались язычники (см. 1 Фес. 4:5; Гал. 4:8; Рим. 1:28; Еф. 2:12), а непослушающими Евангелия, преимущественно иудеи (см. Рим. 10:3; 1 Фес. 2:15-16).
Но так как суд Божий будет всеобщий, то слова святого Апостола нужно понимать шире не в отношении народов, а в отношении нравственнорелигиозного состояния всех людей. Будут подлежать отмщению Божию не только те, которые отвергают бытие Бога и Его Промысел и Евангелие, но и те, которые, признавая Его и Евангелие, не живут согласно Евангелию, не оказывают послушания Его учению.
Источник
Жизнь и труды святого Апостола ПавлаТолкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Чтобы еще более укрепить Солунян в терпении ап. говорит, что терпеливое перенесение страданий верующими служит знаком (ενδό'/μα) уже теиерь начавшагося праведнаго суда Божия т. е. Бог награждает Солунян за их веру и любовь даром терпения, силою выносить страдания. И если Он начинает свой суд с верующих, то не для того, чтобы погубить их, а чтобы показать их достойными царства Божия, чтобы дать им случай выказать свою любовь к Богу (ср. 1 Пет. 4:17—18). В этом Солунянам легко увериться, если только они признают правосудие Божие вообще, в силу котораго страдающие должны получить успокоение, а притеснители— наказание. Апостол, чтобы показать всю достоверность этого последняго суда, изображает даже всю его обстановку. Суд этот совершится тогда, когда явится Господь И. Христос во всей Своей славе и, как Бог на Синае и в купине, в блеске огня. Он накажет тех, которые не познали (потому что не захотели) Бога и не приняли евангелия,— накажет вечною погибелью. И это будет тогда— снова прибавляет ап. для утешения Солунян — когда Христос прославится во святых Своих (т. е. покажет Свое величие в их прославлении, сообщит им Свою славу) и явится дивным, возбудит удивление к Себе во всем творении чрез то, что совершит над всеми верующими, след. и над Солунянами, в которых свидетельство апостола о Христе встретило полную веру.
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 72Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Апостол благодарит солунян за их веру и терпение в перенесении гонений. Эти гонения доказывают, что будет праведный суд Божий для наказания гонителей и для награды страдающих за имя Христово (2 Фес. 1:5–7). Апостол относит этот суд к будущему славному явлению Господа. Однако неизвестность этого дня, с одной стороны, и его неминуемость – с другой, при неправильном расположении духа порождают у человека томление и тревогу. В 1 Фес.Апостол как раз и показал, что человек должен заботиться не с том, что ведомо только одному Богу (время парусии), а о том, чтобы бодрствовать и трезвится и всегда быть готовым встретить страшный час суда Божия. Но так как фессалоникийцы уже были введены в различные заблуждения, то Апостол специально раскрывает ряд признаков приближения этого дня.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8
Толкование на группу стихов: 2 Фес: 1: 8-8