1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 6, стих 9. Толкования стиха

 Итак, нет ничего безобразнее, чем не иметь никакой любви к достойному и воодушевляться прибылью от презренной торговли и пылать сердцем, жаждущим доходов, денно и нощно алча разорения чужого имущества, не воспаряя душою к блеску достойного, не созерцая красоту истинной славы. 

 Отсюда рождается охота за чужим наследством, с видом скромным и строгим См. у Цицерона: off. 3:74 , а это глубоко чуждо христианину, ведь все, что добыто обманом и хитростью, лишено чистоты. И даже среди тех, кто не служит в Церкви, считается недостойным желание захватить чужое наследство. Ведь те, кто находится в конце жизненного пути, должны иметь возможность засвидетельствовать свою волю, поскольку в дальнейшем они уже не смогут ее изменить; и недостойно лишать других сбережений, лично им принадлежащих или доставшихся по завещанию, ибо долг священника или дьякона – приносить пользу всем, если возможно, и никому не вредить. 

сеть - В ряде древних рукописей «сеть диавола» (ср. 3:7).

А хотящии богатитися впадают в на­пасти и сети,

Он не сказал: обладающие богатством, а сказал: хотящии богатитися. Потому что обладающему богат­ством есть возможность спасения, если только он не сделался рабом его. а должным образом распоря­жается им, тратя его на бедных. Не таких людей осуждает Апостол, а тех, которые сильно желают обогатиться. «Напастью» же он называет грех, ко­торый в то же время есть и «сеть» диавола, уловляющая людей в погибель.

и в похоти мноии несмысленны и вреждающия,

Впадают и в похоти безсмысленныя, непотребныя и вредныя.

яже погружают человеки во всегубительство и погибель.

Хорошо сказал Апостол: погргужают. Это значить, что им подняться на верх уже не возможно. Погибель же разумеется не только здешняя, но и — главным об­разом — будущая.

Быть может, (диавол) предложит богатство и славу? но в ответ будет сказано: хотящии богатитися впадают в напасти и в сеть (1 Тим. 6:9) и: вся хвала моя во Христе (Гал. 6:14).

Отрывок 6:2б-21 имеет значение общего заключения послания. Павел подкрепляет последними наставлениями преподанное им учение и утверждает Тимофея в «здравых словах Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 3). Особую опасность и «корень всех зол» (ст. 10) Апостол видит в сребролюбии, против которого усиленно предостерегает Тимофея (ср. стт. 5–12). С предостережением против сребролюбия связан и последний призыв увещевать богатых (стт. 17–20). Торжественный завет, который ап. Павел дает Тимофею (стт. 13–16), сохраняет, по мнению многих современных толкователей, отзвук древнего крещального символа (ст. 13). Несомненно, во всяком случае, что этот последний завет имеет резко выраженное эсхатологическое ударение (ср. стт. 14 и слл.). Послание кончается предостережением против «лжеименного знания», увлечение которым грозит уклонением с пути веры (стт. 20–21а), и обычною подписью с благословением, которое в лучших рукописях ап. Павел преподает не одному Тимофею, а так же точно, как и в Тит., некоей группе, имеющей Тимофея в своей среде (ст. 21б: «благодать с вами»). После того, что было сказано, эту группу естественно искать, в первую очередь, в Ефесе. Но в руках Тимофея подпись ст. 21б сообщала посланию значение верительной грамоты. «Лжеименное знание» есть система учения, которая провозглашает себя знанием, но не имеет на то оснований. «Гносис» или «гностицизм» и стали принятыми в науке названиями этих и подобных религиозных систем I и особенно II века нашей эры.

Вред любостяжательности и сребролюбия прежде всего заключается в уклонении от веры, а потом и во впадении во всякого рода искушения, скорби и грехи, вводящие в погибель вечную. «В какие искушения и сети впадают хотящие богатиться?» вопрошает св. Иоанн Златоуст. И отвечает: «в такие, что это удаляет их от веры, приводит на путь заблуждения, окружает опасностями и лишает покоя». Какие страсти бывают вредны? Когда люди разжигаются беспутною любовию, когда ищут имущества своих ближних, когда стремятся к наслаждению, когда предаются пьянству, когда жаждут убийства и погибели других. Хорошо сказал Апостол: «погружают», так что и подняться наверх становится для них невозможным. Хорошо сказал Апостол: «закрывает» их, не позволяет им видеть пути (веры). О двух вредных следствиях (сребролюбия) упоминает Апостол (отступление от веры и болезни); но то, которое казалось для них более тяжким, он поставляет здесь на последнем месте, т. е. «пригвоздиша себе болезнем». И этого нельзя узнать иначе, как только живя около богатых. Сколько они плачут, сколько они рыдают! Будем избегать сего корня зла. Ибо какое зло не от денег, или, правильнее, не от денег, а от злого произволения тех, которые не умеют пользоваться ими? Не отсюда ли хищения, вопли, вражды, брани, ссоры? Одержимые сею страстию разве не простирают своих рук даже на умерших, даже на отцов и братьев? Разве не испровергают законов природы, заповедей Божиих и вообще всего? Человек жадный не знает ни одного друга. Он не знает даже Самого Бога. Эта страсть губит вселенную. Но неужели нет средства погасить сей пламень? Есть. Только нужно желать сего. Как он усилился от нашего желания, так от желания может и уничтожиться. Но как может породиться в нас такое желание? Если прикуем взор к оному богатству, т. е. к тому, которое уготовано в вечной жизни, и чрез то породим презрение к богатству земному; если рассудим, что последнее погружает нас в пагубу. Если мы часто будем повторять и слышать это от других, то, может быть возвратится к нам здравие и мы избавимся от этого тяжкого наказания».

Впрочем ап. не отрицает, что благочестие может доставить некоторую выгоду. Выгоду оно приносит именно, делает человека довольным своим состоянием, и апостол восхваляет это довольство и осуждает стремление к обогащению 

Ап. Павел увещает Тимофея зорко следить за чистотой проповедуемого учения ввиду появления лжеучителей. Духовной причиной появления лжеучителей Апостол называет гордость, т. е. отсутствие истинного христианского благочестия, основанного на смирении. Гордость рождает страсть «к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:4). Это ведет, в свою очередь, к распрям, злоречиям, пустым спорам и т.д.

Другим поводом к лжеучительству является страсть любостяжания, корыстолюбие (1 Тим. 6:5), т. е. любовь к богатству, роскоши, невоздержной жизни; сребролюбие Апостол называет корнем всех зол (См. 6, 10).

Апостол советует не вступать в ненужные и бесполезные споры с лжеучителями, но «удаляться таковых» (1 Тим. 6:5), убегать всякого негодного учения и преуспевать «в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6:11), подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни, к которой призван христианин, и соблюдать исповедание, объявленное пред многими свидетелями при рукоположении (1 Тим. 6:12). Все это пастырь должен свято сохранить «даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6:14), Который потребует у него отчета о вверенных ему душах.