1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 6, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Хлеб наш насущный1 дай нам на сей день (Мф. 6:11). Слова эти можно понять просто: мы произносим эту молитву ради ежедневного пропитания, чтобы оно было в изобилии; и если оно не будет в изобилии, чтобы в нем не было недостатка. Но Иисус назвал его насущным, поскольку его просят на сей день. Ежедневно мы живем, ежедневно встаем, ежедневно испытываем жажду, ежедневно чувствуем голод. Пусть Он даст нам хлеб насущный.

Примечания

    *1 У Августина: quotidianum, букв. «ежедневный», в то время как в Вульгате supersubstantialem, т.е. насущный.

Источник

Августин Иппонский, Проповеди 58. Cl. 0284, 58. Ecclesia Orans 1.122.62-66.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Если человек захочет бережно отнестись и к телу как единственному владению, необходимому душе, и как соработнику ее для жизни на земле, то он немного позаботится о его нуждах, настолько, чтобы его лишь содержать и для служения душе сохранять крепким посредством умеренной заботы, и, конечно, не позволит ему буйствовать от пресыщения.

Источник

Василий Кесарийский, О том, что не должно прилепляться к житейскому. TLG 2040.037, 31.549.46-52.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

одежда или «жилище»


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 600

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Пищу не для наслаждения, а для поддержания здо­ровья; ровно как и одеяние, не роскоши и тщеславию удовлетворяющее, а необходимое.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 45

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем. Этим не запрещается искать удовлетворения и другим нуждам, но ограничиваются сами искания; даётся чувствовать, что все самыя разнообразныя потребности человеческаго тела сводятся к пище и одеянию; за ними идут другия высшия и лучшия нужды, но для них уже не нужны блага Земли.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Не будем терять драгоценного времени для тления, чтобы не утратить единственного нашего сокровища — Христа. К Нему устремим и ум и сердце; имея пищу и одежду, будем этим довольны; не допустим к себе излишеств и прихотей, чтоб они, мало-помалу привлекая к себе нашу любовь, не лишили нас Христа.


Источник

"Аскетические опыты". Том 2.

Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Скажем же и особо о внутреннем человеке. Колесо недолго одной стороной стоит на земле, и не только стоит, но как будто мчится: не стоит, но касается земли и бежит от нее: в итоге, движимое желанием, всегда выше устремляется. Так и святой муж, поскольку в теле пребывает, необходимость имеет о чем-либо земном помышлять. Когда печется о пропитании, одеянии и прочем в этом роде, получив пропитание и одежду, ими довольствуется, земли убегая, и к высшему спешит.

Источник

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 76. Cl. 0592, 76.184-188.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Надобно питаться тем и в такой мере, сколько нужно для насыщения; надобно надевать на себя то, что в состоянии только защитить нас от непогоды и прикрыть наготу, лишнего ничего не должно быть. Это может выполнить и простая одежда.

* * *

Жена может помогать мужу не украшениями своими, не роскошью, не просьбами к мужу о выдаче денег, не пышностью и расточительностью, но когда, став выше всего настоящего и отпечатлев в себе жизнь апостольскую, будет оказывать большую кротость, большую скромность, большое презрение к деньгам и терпеливость. Тогда она будет в состоянии поддержать его, когда скажет: имея пропитание и одежду, будем довольны тем; когда будет оправдывать такое любомудрие делами и, посмеиваясь над смертью телесной, считать за ничто настоящую жизнь; когда всю славу этой жизни будет признавать, согласно с пророком, за цвет полевой (Пс. 103:15).


Источник

Иоанн Златоуст, О девстве 47. TLG 2062.009, 47.9-21.

***

Посмотри, как и заповеди их соразмерны и чужды тщеславия: имея, говорит апостол, пропитание и одежду; будем довольны тем. Не так, как тот Диоген из Синопа1, который без всякой нужды одевался в рубище и жил в бочке, удивлял многих, но пользы не принес никому. А Павел не делал ничего подобного, потому что не был ведом честолюбием, но одевался со всею благопристойностью, и жил всегда в доме, и был совершенен в других добродетелях, которые упомянутый киник презирал, проводя жизнь беспутную, поступая бесстыдно перед всеми и увлекаясь безумною страстью тщеславия.


Примечания

    *1 Диоген (ок. 325 до н.э.), греческий философ-киник.


Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на 1-е послание к Коринфянам 35. TLG 2062.156, 61.302.8-20.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Совершенная победа над сребролюбием одерживается посредством того, чтобы не допускать оставаться в нашем сердце искре желания какого-либо и малейшего стяжания, — в той уверенности, что мы уже не в состоянии будем погасить ее, если хоть сколько-нибудь пищи будем подавать этой искре в нас. Эту добродетель мы не иначе можем сохранить ненарушимо, как если, живя в монастыре, по апостолу, имея пропитание и одежду, будем тем довольны.


Источник

Иоанн Кассиан, Постановления киновитян 7.28. Cl. 0513, 7.28.148.4-9.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Те, кто богатеет благами видимыми и много приобрел их, бедны душою. Ибо чем больше собирают, тем больше мучатся желанием благ, которых они не имеют. А муж верный, что особенно удивительно, и в бедности богат. Ибо, зная, что нужна для него одна только одежда и пища, и этим довольствуясь, он презирает богатство.

Источник

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 5.2. TLG 2110.003, 5.2.9-14.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

έχοντες praes. act. part, от έχω иметь. Adj. part, подчеркивает качество или характерную черту, διατροφή пища, питание, σκέπασμα то, что покрывает, одежда, άρκεσθησόμεθα fut. ind. pass, от άρκέω pass, быть довольным, быть удовлетворенным. Будущее, вероятно, имеет значение imper., как оно используется в законе ВЗ (BG, 94; EGT).

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

В древней литературе обычно «пища и одежда» считаются насущными нуждами, даже для киников и беднейших слоев населения (киники и большинство крестьян довольствовались одной сменой верхнейодежды). О «довольстве» см. в коммент. к 6:6 и Флп. 4:11.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Никто, говорит апостол, никогда не имел ненависти к своей плоти, но усмиряет и порабощает ее (Еф. 5:29)1, не позволяя ей ничего, кроме пропитания и одежды, и то только необходимых для жизни. Таким образом, должно бесстрастно любить ее, как служанку божественного, питать и греть ее ровно настолько, насколько это удовлетворяет ее потребности.

Примечания


Источник

Максим Исповедник, Главы о любви 3.9 . Творения 1:122.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Напротив, основное христианское правило для земного благополучия – довольствоваться малым, или даже только необходимым (имеюще пищу и отдеяние, сими довольни будем); ибо корень всех зол – сребролюбие.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Божии Апостолы учили других тому, что сами своей жизнью исполнили. Имея пищу и одежду, они были довольны. Впрочем довольными были они и тогда, когда случалось, что оскудевала у них и пища, и одежда. Ведь их довольство не проистекало снаружи, а источалось изнутри. Их довольство не было таким мелкими дешевым, как довольство животных, но было оно дороже, гораздо дороже и реже. Довольство внутреннее, рождающееся от мира и Божией любви в сердце, — вот удовлетворение высших людей, вот довольство Апостолов.

В крупных сражениях генералы одеваются и питаются, как простые солдаты, ища утехи не в пище и одежде, а в победе. Победа — вот главное удовольствие тех, кто борется. А ведь христиане, братья, пребывают во брани непрестанной, в битве за победу духа над материей, за превосходство высшего над низшим, человека над скотом. И потому не достойно ли всякого смеха и даже паче того — вести брань, но заботиться не о победе, а о внешних украшениях и нарядах?

Не безрассудно ли раскрывать отличительные знаки своему противнику? Наш невидимый враг радуется нашей склонности к тщеславию, поддакивая нам в любом надменном помысле, занимая и обременяя нас всевозможными бесполезными мелочами и заставляя впустую растрачивать время, только чтобы напустить на наш ум тяжкое забвение того, для чего мы на земле. Ничтожное он преподносит нам важным, второстепенное — главным, пагубное — полезным, только бы одержать над нами победу, опрокинуть нас и низвергнуть навсегда.

Господи Святый, Крепкий и Бессмертный, создавший нас из брения и вдохнувший в это брение живую душу, — не дай, Господи, чтобы это брение над нами возобладало! Помоги духу нашему всегда быть сильнейшим земли. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.



Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) января

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Довольно с нас, если мы будем иметь только самое необходимое для существования.

Пища и одежда — символы всего потребного для существования.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Ап. Павел увещает Тимофея зорко следить за чистотой проповедуемого учения ввиду появления лжеучителей. Духовной причиной появления лжеучителей Апостол называет гордость, т. е. отсутствие истинного христианского благочестия, основанного на смирении. Гордость рождает страсть «к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:4). Это ведет, в свою очередь, к распрям, злоречиям, пустым спорам и т.д.

Другим поводом к лжеучительству является страсть любостяжания, корыстолюбие (1 Тим. 6:5), т. е. любовь к богатству, роскоши, невоздержной жизни; сребролюбие Апостол называет корнем всех зол (См. 6, 10).

Апостол советует не вступать в ненужные и бесполезные споры с лжеучителями, но «удаляться таковых» (1 Тим. 6:5), убегать всякого негодного учения и преуспевать «в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6:11), подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни, к которой призван христианин, и соблюдать исповедание, объявленное пред многими свидетелями при рукоположении (1 Тим. 6:12). Все это пастырь должен свято сохранить «даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6:14), Который потребует у него отчета о вверенных ему душах.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

«Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем»; потому что имеем нужду в одной соразмерной пище и приличных покровах. Но Апостол учит и вреду ненасытности.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Скажет кто: хотя ничего не приносим сюда и ничего не вынесем отсюда; но жить, однако ж, надо, пока мы здесь. А чтобы жить, надо иметь пищу, иметь одежду. Следовательно, нельзя обойтись без того, чтоб не иметь. — Но только, говорит Апостол, и нужно иметь. Есть пища, есть одежда, — и довольно. «Он определяет здесь, в чем должно полагать довольство, о коем поминал» (блаженный Феофилакт). «Надобно питаться тем и в такой мере, что и сколько нужно для насыщения; надобно одеваться тем, что может только защитить нас от непогоды и прикрыть наготу; а это исполнить может и простая одежда. Лишнего ничего не должно быть» (святой Златоуст). «Вкушай то, что питает, а не гортань только услаждает, и одевайся тем, что наготу прикрывает и защищает, а не тем, что изнеживает и тщеславит. Таково значение слов: пища — и: одеяние» (Экумений). Впрочем, одеяние, σκεπασματα, — может содержать под собою одну одежду, но и кров. Мысль Апостола: ограничиваться в удовлетворении необходимых потребностей телесных самонужнейшим, чтоб забота о том не томила головы и сердца. Указав таким образом естественность для христианина, разумность и удобоисполнимость нестяжательности, Апостол затем изображает ярко пагубные для веры и добродетели последствия любостяжания.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 6: 8-8

Он определяет здесь, в чем должно полагать довольство, и говорит: — в том, чтобы иметь столько, сколько — достаточно только для пропитания, а не для наслаждения; следует одеваться тем, что защищает тело, а это исполнить может и простая одежда.
Preloader