Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Источник
Амвросиаст, На 1-е послание к Тимофею 1. Cl. 0184F(M), 1.2.252.8.Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Источник
Амвросиаст, На 1-е послание к Тимофею 1. Cl. 0184F(M), 1.2.252.8.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Иисуса Христа... Господа Иисуса Христа - В большинстве древних рукописей стоит: «Христа Иисуса ... Христа Иисуса».
«о повелению Бога - Эти слова относятся к апостольскому званию Павла, но можно отнести их и к написанию самого этого послания.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 578Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Павел посланник Иисус Христов.
Посланный Христом служитель и ближайший исполнитель воли Христа.
По повелению Бога, Спаса нашего, и (Господа) Иисуса Христа, упования нашего.
Желая показать, что у Отца все общее с Сыном, он говорит, что послан по повелению обоих и таким образом соединяет их в одном слове «повеления». Но вместе с Ними он вводит указание и на Духа Святаго, как неотделимаго от Них. Ибо Сын сказал к Павлу: иди, яко Аз во языки далече послю тя (Деян. 22:21). А Дух Святый: отделите Ми Павла и Варнаву (Деян. 13:2). Итак все обще у Отца с Сыном и Св. Духом, кроме Их ипостасных особенностей. И Отца назвал спасителем, а Сына «упованием», ободряя Тимофея. Ибо верные переносят искушения и опасности, укрепляясь сими двумя: или тем, что, скоро спасаются от них, или тем, что утешают себя лучшими надеждами. «Дерзай, говорит Господь, в опасностях» (Деян. 23:11): ибо спасающий тебя не безсилен; и надежда наша не ложна, ибо Аз, говорит Господь, есмь Истина (Ин. 14:6). Правда, Давид назвал упованием Отца: упование, говорит, всех концев земли (Пс. 64:6), и Павел в другом месте говорит: яко уповахом на Бога жива (1 Тим. 4:10). Но все относящееся до упования (нашего) обще (всем) Им: ибо на трех надеемся, что спасут нас и удостоят царствия Своего.
Источник
Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 1-2Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Многообразные наставления Св. Ап. Павла Тимофею, как архипастырю Христовой церкви, естественно подводятся в послании под следующие отделы. А) Наставления Тимофею, как вероблюстителю Христовой церкви (1 Тим. 1). Б) Наставления ему, собственно как предстоятелю церкви: а) относительно церковных собраний и б) как епископу – рукоположителю, относительно лиц, удостоиваемых священного сана (1 Тим. 2:1–3:13). В) Далее идут общие наставления о должном прохождении самим архипастырем своего высокого служения, где Апостол наставляет: а) сначала о том, кто должен руководить самого архипастыря к истине и какая основная истина христианского вероучения, б) а потом предлагает правила архипастырского учительства словом и жизнью (1 Тим. 3:14–4:16). Г) Затем следуют нарочитые наставления Тимофею относительно управления церковью (1 Тим. 5:1–22). Д) В самом конце идут наставления Тимофею, как гражданскому члену общества, о том, на каких правилах созидать для пасомых прочное благополучие земное (1 Тим. 6:1–21).
А. Правила и наставления Тимофею, как вероблюстителю Христовой церкви (1 Тим. 1:1–20)
Сии правила таковы: а) обходить – в частных ли рассуждениях, или в общественных беседах – такие предметы, которые производят больше споры учено-религиозные, чем прямое назидание в вере; ибо, гоняясь за отвлеченностями и тонкостями выспренного созерцания, можно впасть в пустословие о таких предметах, которые собственно никому неизвестны, и не разумеет самых ближайших и жизненных истин, например, значение закона, – что и случилось с иудейскими лжеучителями (1 Тим. 1:1–7)
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Надпись послания и приветствие – довольно обычные, но вместе с тем и характерные. Достойно замечания, что Апостол настойчиво говорит о единении Бога Отца и Сына Его, причем Бога Отца он именует Спасителем, а Христа Иисуса – основою на это спасение; дары же спасительные нераздельно усвояет Богу Отцу и Господу нашему Иисусу Христу. Себя Павел называет Апостолом (посланником), действующим по особому (Деян. 2:2) полномочию Отца и Сына, как вообще, так и в частности – при написании сего послания и при преподании верному своему ученику Тимофею благословения, с наивысшими пожеланиями: благодати, милости и мира.
«Чего ради Павел внедряет здесь во внимание наипаче сия наименования Бога –Спаса, Господа Иисуса – упования, и при том тем и другим осеняет вместе с Тимофеем и себя? Видится, что належала нужда воодушевляться. Может быть, Павел был вытеснен из Ефеса неприязненностию, а св. Тимофея там оставил в опасности от ее злокозненностей. Почему благовременно возводить помышления его к Спасу и Упованию, чем ободряет дух его, как-бы говоря: мы имеем Спасителя Бога и надежду Христа. Ни Избавитель наш не изнеможет, потому что Он – Бог, и никакие опасности не одолеют нас; ни надежда наша не посрамит нас, потому что наша надежда – Христос. Что бы мы ни перенесли, все настоящее ничего не значит» (Иоанн Златоуст).
Преосв. Феофан кратко замечает: милость – неточное начало, ибо, милосердовав о нас, Триипостасный Бог устроил нам дивный образ спасения; благодать – как сила действующая во спасение всякаго верующего, приемлема будучи через св. Таинства в св. Церкви и по вере; мир – как вожделенный плод в нас милости и благодати человеколюбивого Бога».
Обыкновенно Апостол заканчивает свои приветствия в двух словах: благодать и мир в приветствии же к Тимофею, а равно и Титу, прибавляет еще слово: милость. «Это – голос особого расположения учителя к своему ученику и особого, по мысли Златоуста, Феофилакта и Экумения, его попечения о нем, как пастыре, имеющем нужду в сугубой помощи и благоволении Божием» (П. Полянский).
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 85Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
.2 Приветствие с упоминанием автора и адресата послания и благословением.
Апостол Иисуса Христа. Человек, посланный Иисусом Христом свидетельствовать о Нем. Это выражение обычно использует Павел, когда говорит о себе в начале посланий.
Бога, Спасителя нашего. Бог, давший завет благодати, является Спасителем людей (1 Тим. 2:3; 1 Тим. 4:10; Тит. 1:3; Тит. 3:4).
Иисуса Христа, надежды нашей. Иисус — основа надежды христиан, поскольку Он — Посредник завета благодати (1 Тим. 2:5; 1 Тим. 4:10; 1 Тим. 6:17).
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Источник
Пелагий, Толкования на послания Павла (1 Тим. 1).Souter 2:475.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Примечания
Источник
"Первое послание св. ап. Павла к Тимофею". Часть вторая. Экзегетическая ПриветствиеТолкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
После приветствия Тимофею, котораго ап. называет своим истинным чадом в отношении к твердости и искрен ности веры, которую Тимофей как бы наследовал от Павла, обратившаго его ко Христу (ст. 1—2), ап. напоминает ему, с какою целию ап. оставил его в Ефесе. Именно Тимофей должен был бороться с ересями, которыя прельщали христиан различными баснями (μυθοι), т. е различными сказаниями, преданными будто бы Моисеем устно старейшинам израильскаго народа (эти сказания составили впоследствии содержание каббалы), и родословными таблицами, которыя иудеи старались возвести как можно дальше, до самой седой древности, и этими генеалогиями очень гордились. Может быть, ап. имеет в виду здесь и принятое иудеями учение об эманации духов. По крайней мере, так можно думать потому, что ап. решительно осуждает эти генеалогии, находя, что они только подают повод к новым спорам, вместо того чтобы давать назидание божественное и укреплять христиан в вере (ст. 3—4)
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 82-83Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
После обычнаго приветствия (1 — 3 ст) ап. высказывает, что все слышанное им о Филимоне возбуждало в нем (апостоле) благодарность к Богу и побуждало его молиться за Филимона . Именно до апостола дошли слухи о вере, какую имеет Филимон в Господа Иисуса и о любви, какую он питает ко всем христианам; поэтому ап. молится чтобы вера Филимона, которую он исповедует вместе с апостолом (κοινωνία τής πίστεώς σου), сказалась на делах, именно приводила бы его к совершеннейшему познанию того, какия блага получил он вместе с своею домашнею церковию во Христе Иисусе и для Иисуса, для споспешествования делу Христову (εις Χριστόν ’Ίησονν). При этом ап. указывает, почему он удостоил назвать веру Филимона общею с верою апостола: именно апостолу, страдающему в узах, великое утешение доставили известия о заботливости, какую обнаружил Филимон в отношении к другим христианам, находившимся в тяжелых обстоятельствах
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
После краткого апостольского приветствия ап. Павел напоминает Тимофею, «истинному сыну в вере» (1 Тим. 1:2) о пастырском долге хранения веры от лжеучителей: «увещать некоторых, чтобы они не учили иному» (1 Тим. 1:3), т. е. тех, кто любит заниматься «баснями и родословиями бесконечными» (1 Тим. 1:4), что было свойственно как язычникам, рассуждавшим о рождении своих богов, так и иудеям, гордившимся своими родословиями. Это приводило только к спорам, а не к назиданию в вере. Целью назидания пастыря должна быть любовь к Богу и ближним, «от чистого сердца и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5), т. е. совершаемая бескорыстно, из побуждений искренней веры в Бога. Уклонение от этой главной цели в «законоучительство» (1 Тим. 1:7) есть уклонение в «пустословие» (1 Тим. 1:6), как поступали иудействующие христиане. В отличие от них надо не спорить и не превозноситься законом, но «законно употреблять его» (1 Тим. 1:8), т. е. через закон приходить ко Христу.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 1-1