1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 6 глава 19 стих

Благодаря сочетанию со Христом в крещении, тело получает Св. Духа (1 Кор. 12:13) и превращается в живой храм, поэтому разврат затрагивает не только телесную составляющую человека, но и духовную: «... прилепляющийся к Господу — один с Ним дух... тело ваше есть храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы имеете от Бога... вы себе не принадлежите», ибо «вы были куплены дорого» (6.17,19). Искупление, совершённое Иисусом Христом, означает, что верующие перешли в «собственность» Бога

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

6.    О том, что Отец Сына Господом называет и апостол Духа Господом и Богом именует так же, как и Сына
 И еще: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16). Тем самым он показал, что мы — храм Божий, а где храм, там и Бог; Дух же Святой обитает словно в Своем храме, ибо говорит: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога? Посему прославляйте Бога, живущего в вас (1 Кор. 6:19-20). Если же не прославляешь Живущего в тебе как Бога, то станешь храмом идольским. Ибо говорит: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16). 

Тот, кто предается страсти, теряет свободу. Тело не для блуда, а для Господа. Апостол различает тело и плоть и говорит о спасении не только души, но и тела.

1 Кор. 6:19 — «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущаго в вас Св. Духа...»

1 Кор. 6:20 — «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Телу придается большее значение (спиритуалисты: вся жизнь в духе, тело не имеет значения).

Искупление всецелое. Иисус Христос, телом пострадав на Кресте, искупил и человеческое тело.

Действительно, сметанные браки вызывали различные трудности. Тертуллиан писал о переживаниях язычника — мужа, жена которого, будучи христианкой, пропадала целыми ночами на богослужениях и пасхальных празднествах, посешала дома бедных, пробиралась украдкой в тюрьмы, чтобы помочь мученикам.

 Тело ваше есть храм живущего в нас Духа Божия. Поэтому мы и должны дорожить им, беречь его, не сквернить его. Чрез каждый член его мы можем и добро творить, и грешить. Глазами мы можем видеть красоты мира – прославлять Творца, видеть нищету, страдания ближнего и затем помочь ему; чрез них же можем очаровываться прелестью красот и падать. Руки наши можем простирать на молитву, на подаяние милости, на поддержку дряхлой старости или падающего – и ими же можем наносить побои, брать взятки, писать лукавое, доносы, клевету. Ноги наши могут вести и в храм, и в дом скорби и болезни, и в дом радости и пира. Устами человек и прославляет Господа, и богохульствует; утешает, просвещает ближнего – и осуждает и злословит его, клевещет на него, увлекает, убеждает на зло. Из тех же уст исходит и благословение, и проклятие. Но не должно, братия мои, сему так быть (Иак. 3:10).

Мы уже не говорим о множестве современных средств, разлагающих, развращающих добрую нравственность, содействующих забвению супружеской верности, нарушению целомудрия, как например соблазнительные театральные представления, ходячие мнения, учения, развиваемые в сочинениях о чрезмерных правах женщин, об их вольности, чтение душепагубных книг неблаговидных. Умалчиваем о танцах, о пении кощунственных и вредных песен, о нескромных, роскошных нарядах, о невоздержанных речах в присутствии молодых, восприимчивых душ. Раскрытие всего этого потребовало бы много времени. Будем, по слову апостола, заботиться о том, чтобы памятовать и прославлять Бога не только душою, но чтобы и тело наше, и его органы служили на славу Божию, на пользу ближнему и во спасение нашей души, чтобы ни один шаг, ни одно мановение руки, ни один взгляд, ни одно слово наше не оскорбили нашего Спасителя, приобретшего нас Богу Отцу кровию Своею.

Апостол говорит, что вы не только грешите против Христа, но вы грешите против Святого Духа, когда делаете блуд. Потому что ваши тела — храм Святого Духа. Миропомазанием Дух Святой входит в вас, миропомазание совершается на теле, и через это Дух Святой поселяется в теле, как в храме. Человек, который блудит, отгоняет от себя Святого Духа.

Как говорит царь Соломон: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» (Прем. 1:4).

Именно поэтому такой человек согрешает против Духа Святого, Которого имеете вы от Бога. При этом мы не имеем права распоряжаться своим телом. Некоторые говорят: «Мое тело, что хочу, то и делаю», — но апостол говорит: «Вы не свои, разве вы забыли? Вас Господь купил ценою своей крови. Поэтому вы не имеете права говорить: что хочу со своим телом, то и делаю. Не смейте так поступать, вы куплены дорогою ценой».

Поэтому и говорит Феофан: «Как рабы господам, так вы должны во всем быть покорны купившему вас Владыке и из воли Его не выступать. Но Ему не угодно, чтоб вы любодейничали и телом своим помыкали, как вздумается. Оно Его, как и душа ваша. Святой Златоуст говорит: “Несте свои. Это не только служит к обличению, но и побуждает к добродетели. Как, говорит, можешь ты делать, что хочешь? Ты не властен над собою. Выражаясь: несте свои, — он не отнимает свободы, но отклоняет от порока и показывает попечение о нас Господа. Он хочет утвердить нас, чтобы мы не грешили и не следовали порочным похотям души. У нас много бывает порочных пожеланий, но мы должны воздерживаться, потому что мы не свои, а куплены ценою. Он напоминает о величии благодеяния и образе нашего спасения, показывая, что мы искуплены тогда, когда были чуждыми Ему, и не просто, но ценою”. Очевидно, ценою крови Единородного Сына Божия. “За вас излита Владычняя кровь; под Ним и состоите, и должны жить по Его законам” (Феодорит). “Так дорого искуплены вы из области сатаны; не бросайтесь же опять в нее чрез любодеяние” (Экумений)».

тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа - см. комм, к. 3:16-17.

вы не свои - Поскольку тела верующих становятся жилищем Духа, они уже принадлежат Богу, а не самим людям.

Некоторые праведники были храмами Святаго Духа, однако храм, дом молитвы, они усердно посещали: Пс. 5:8; Деян. 22:17. Не отрицается а подтверждается здесь необходимость, телеснаго поклонения

Богу: если мы людям оказываем честь посредством определенных движений и действий (снятие фуражки, поклон, рукопожатие, лобзание и т. п.), то и телесное прославление Бога должно происходить также чрез определенныя движения и действия (преклонение колен, воздеяние рук и проч.): Лк. 22:41; 1 Тим. 2:8. Отсюда возникают разные виды внешняго богопочитапия, определяемые святою Церковию.

 Общий принцип христианского поведения формулирован в 6:12–14. Он имеет ближайшее отношение к вопросу о телесной чистоте, а равно и к следующему вопросу об идоложертвенном (8–10), но в то же время он есть и основной закон христианской морали. Этот закон гласит, что в основании нравственной жизни христианина лежит свобода. Христианскую свободу должно беречь, как высшую ценность (ср. стт. 12б, 20а, 7:23). Но христианину, при всей его свободе, не все полезно (ст. 12), и он должен уметь ограничивать свою свободу. Об ограничении свободы по любви к ближнему (ср. 8:9, 9:19), Апостол будет говорить по поводу проблемы идоложертвенного. В связи с вопросом о телесной чистоте, он говорит о том самоограничении, которого требует святость тела, его посвящение Господу, обитание в нем Духа Святого.

Итак, если мы и храмом Божиим называемся, когда в нас живет Святой Дух, то как же Он не будет Божественной сущности, но будет причислен к сотворенным, когда и то совершенно очевидно, что ничто из сотворенного или созданного не называется живущим в храме как Бог? Ведь и это, вместе с прочим, составляет исключительное достоинство Божественной природы.

In you dwells the “Spirit of adoption” (that is, the Holy Spirit) “by whom we cry, ‘Abba! Father!’” Furthermore, we were bought with a price when Christ the Savior of us all laid down his own life for us. We are therefore temples of the living God since Christ dwells in us through the Holy Spirit, and he also has God the Father in his own nature, from whom he shines forth essentially. He himself said, “Those who love me will keep my word, and my Father will love them, and we will come to them and make our home with them.” Therefore let us keep the stench of lust far from our minds as from the temple of God. Indeed, let the sweet fragrance of self-control arise like incense, and let us offer “our bodies as a living sacrifice, 128 holy and acceptable to God, which is our spiritual worship.” For we were bought “not with perishable things like silver or gold, but with his precious blood,” as it is written. Let us therefore serve the one who bought us and present ourselves to him as obedient servants and our members to God “as instruments of righteousness.” For it is written, “The body is meant not for fornication but for the Lord, and the Lord for the body.” When we keep the members of our body free from the defilement of carnal desire, then he will be the Lord of our body. After all, he who is holy by nature as God dwells in those who are holy. 

***
In us dwells the “Spirit of adoption” (that is, the Holy Spirit) “by whom we cry, ‘Abba! Father!’” Furthermore, we were bought with a price when Christ the Savior of us all laid down his own life for us. Now Christ dwells in us through the Holy Spirit, and he also has God the Father in his own nature, from whom he shines forth essentially. Therefore, it is fitting for us to bring our petitions to the divine temple and to lift up our praises and to offer continuous sacrifices of a pure body and soul. And so let us keep the stench of lust far from our minds. Indeed, let the sweet fragrance of self-control arise like incense.

Еретики отвергают телесное поклонение Богу: пусть же они укажут, в чем должно состоять требуемое апостолом прославление Бога в теле? В полной ли неподвижности тела? Конечно, нет; неподвижность есть отличительное свойство мертвого тела, а мертвые не восхваляют Господа (Исаии 38:18–19). Или прославление может состоять в произвольных движениях тела, у одного человека в одних, а у другого в других? Если мы людям оказываем честь посредством определенных движений и действий (снятие шляпы, поклон, рукопожатие, лобзание и т. д.), то и телесное прославление Бога должно происходить также чрез определенные движения и действия (преклонение колен, воздеяние рук и проч., Лк. 22:41; 1 Тим. 2:8). Отсюда возникают разные виды внешнего богопочитания, определяемые святою Церковью.

Тела у христиан уже не свои, и распоряжаться ими для любострастных непотребств они, так сказать, и права не имеют. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой (страданий Сына Божия)! «Посему, – заключает Апостол свою речь о блуде, – прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии!|||»…

Доселе Апостол заимствовал высшие побуждения к удалению от блудодеяния из мысли о сочетании Христиан с И. Христом. Теперь он возвещает, что мы находимся в духовно-таинственном единении со всею Святою Троицею, так как Бог Отец, Владыка всех созданий Его, послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы Он драгоценною кровию Своею искупил грешных людей от рабства диаволу, а Дух Святой, как домостроитель, приводит заблудших рабов в дом Божий, сочетал их со Христом и чрез благодатные Свои дары, подаваемые в святых таинствах, душу каждого созидает в духовное жилище для работы Богу всеми силами души и тела, как всецело принадлежащих Богу по происхождению, искуплению и возрождению.

По поводу слов Апостола: несте свои... св. И. Златоуст говорит: «это не только служит обличению, но и побуждает к добродетели... У нас много бывает порочных пожеланий, но мы должны воздерживаться, потому что мы не свои, а куплены ценою... Мы продали плоть свою диаволу, а Христос, видя это, исхитил и освободил ее от злой власти его; посему она принадлежит уже не нам, а Освободившему ее... Ты уже не имеешь власти над плотию, на удовлетворение порочных пожеланий, а только на исполнение заповедей Божиих». В словах Апостола: прославите убо Бога... толковники видят заключение всего сказанного против плотоугодия вообще. И один из них говорит: «кто трезв, целомудрен, воздержен, трудолюбив и готов на всякого рода дела, телом совершаемые во исполнение заповедей, тот прославляет Бога в теле своем. Кто всегда помнит Бога и прославляет Его великое благодеяние, во искуплении нас явленное нам, кто, сделавшись причастником Духа, духовное проходит жительство во исполнении заповедей Божиих и во всех подвигах богоугождения, тот прославляет Бога в духе своем» (Пр. Феофан).

 В заключение своих увещаний святой Павел учит не только остерегаться, но всячески избегать блуда, и приводит еще побуждение для более слабых, именно, что блуд сквернит все тело. Другие грехи совершаются хотя тоже при посредстве тела, но самый грех вне тела. В блуде же самый грех в теле, которое само все истощается блудом, а часть его отторгается и несмысленно бросается. Преданный этой страсти скоро истощается силой тела и души и преждевременно сходит во гроб. Разве для того Господь искупил и спас нас?
6:19. Разве вы не знаете, говорит Апостол, что Святой Дух, дарованный вам, обитает с вашим духом, управляющим телом вашим? Таким образом, тело ваше есть храм – жилище и Святого Духа, Которого вы получили от Бога. Как же храм Святого Духа отдать сатане через блудницу? Вы даже и права не имеете этого сделать, ибо вы выкуплены из рабства греху и сатане дорогой кровью пострадавшего за нас Господа Иисуса Христа. Мы стали Его рабами, и должны служить Ему, и исполнять Его волю, а не своевольничать.
Итак, что же делать?
III. Общее заключение о прославлении Господа в душах и телесах (6:20)
6:20. Как не свои, а рабы Господа, будьте, говорит, трезвы, целомудренны, воздержны, трудолюбивы и готовы телесно исполнять заповеди Господа Своего, и тем вы прославите Его телесно. Всегда помните Бога, прославляйте Его за великое Его благодеяние в искуплении вас, и в даровании благодати Святого Духа, духовно проводите свою жизнь в исполнении Его заповедей и во всех подвигах богоугождения, и тем прославите Его в душах ваших (ср. Мф. 5:16).

храм живущего в вас Святого Духа. Здесь Павел конкретизирует понятие Церкви как нового храма (см. ком. к 1 Кор. 3:16). Верующие должны осознавать глубоко личностный характер пребывания в них Святого Духа; но стоит помнить и то, что Писание подчеркивает единство народа Божия как священного храма и духовного дома (1 Пет. 2:4, 5; Еф. 2:19-22).

    Видим, что раб тому господину служит, который его купил у другого. Христос, Сын Божий, выкупил нас Себе от диавола и темной его власти. Выкупил не серебром и золотом или другой какой тленной ценой, но Своей Кровью. Крови ради нас Своей не пощадил, пострадать и умереть не отрекся, чтобы нас искупить и Себе присвоить. И хотя сатана лестно завладел было нами и поработил себе, но Христос, Господь наш вступился за нас, и избавил от горького рабства, и присвоил Себе, и сделал нас рабами Своими. И мы при Крещении святом, когда вступали в христианство, отреклись от врага этого, от всей гордыни его, от всех злых дел его, и обещали Искупителю нашему Иисусу служить. «И вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою" (1 Кор. 6:19-20). Какая цена дана за нас? Серебро или золото? Нет! Что же? Кровь честная пролита! Чья она? Простого ли человека? Нет! Кто же Он такой, Который так милосердно с нами поступил, что Крови Своей ради нас, порабощенных врагом и мучителем, не пощадил? Господь и Бог наш! «Он приобрел нас Кровью Своею» (Деян. 20:28). 
            О воистину великая цена, бесценная цена дана за нас! Воистину не свои мы, а купленные рабы Христовы! Христу, как Господу нашему, купившему нас, служить должны, волю Его творить и заповеди Его исполнять. «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:15). Господин повелевает рабу, и слушает его раб. Говорит ему: делай то, – и делает. Иди туда, – и идет. Собирай на стол, – и собирает. Христос Господь наш повелевает нам: христианин, люби ближнего, как себя; будь милосерден, смирен, кроток, податлив; берегись всякого греха, и прочее. Должны мы, как рабы Его купленные, делать то, что Он повелевает нам. Тем более, что мы и своей волей обещались служить Ему, и служение это нам, а не Ему полезно. Почтил Он нас столь дорого, что и Себя ради нас не пощадил. «Господи! Что есть человек, что Ты помнишь его? И сын человеческий, что Ты посещаешь его» (Пс. 8:5)? Почтим и мы Его, так почтившего нас. Послужим Ему со всяким смиренномудрием, как Господу нашему. Тогда и Он нас узнает и признает за рабов Своих в день Второго Своего пришествия, и скажет каждому из нас: «Добрый и верный раб! ...Войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).
        
     

Кроме того, что тела наши суть члены Христовы, они еще суть и храмы Духа Святого: «не знает ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19, см. 3, 16).

Наш дух становится причастным Духу Божьему, освящающему и тело наше, в котором Он обитает, как в Своем храме. Христианин уже не властен над своим духом и своим телом, ибо они принадлежат Богу, как Творцу и как Спасителю: «вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:19–20); куплены бесценной Кровью Сына Божия, Ему и должны принадлежать. Христианин в этом смысла называется «рабом Божиим», Ему он служит и Его прославляет всем своим существом: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:20).

Примечай, душа Христианская, священную и даже таинственную важность обыкновения, тела усопших о Господе полагать при храме Господнем. Оне достойны сей почести потолику, поколику сами суть храмы Божии, члены тела Христова, жилища Святаго Духа. Помышляй о сем часто, со вниманием, пока носишь земное тело; и со тщанием очищай свое тело воздержанием, освящай упражнениями благочестия, устрояй ему нетленную одежду из дел веры и добродетели, дабы, когда ты отложишь свое тело, и его положат близ святилища Господня, не возгнушалась оным святыня Господня, как неочищенным от растления Адамова и твоего собственнаго, и не отринула от себя жребия твоего ко жребию тех, «ихже расточишася кости при аде» (Пс. 140:7), но восприяла тебя «в наследие нетленно, и нескверно, и не увядаемо, соблюдено на небесех» (1 Пет. 1:4). Аминь.