1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 6 глава 20 стих

Прославлять Бога можно не только молитвами, Бога надлежит прославлять и в теле: «Прославьте же Бога в теле вашем»

Тот, кто предается страсти, теряет свободу. Тело не для блуда, а для Господа. Апостол различает тело и плоть и говорит о спасении не только души, но и тела.

1 Кор. 6:19 — «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущаго в вас Св. Духа...»

1 Кор. 6:20 — «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Телу придается большее значение (спиритуалисты: вся жизнь в духе, тело не имеет значения).

Искупление всецелое. Иисус Христос, телом пострадав на Кресте, искупил и человеческое тело.

Действительно, сметанные браки вызывали различные трудности. Тертуллиан писал о переживаниях язычника — мужа, жена которого, будучи христианкой, пропадала целыми ночами на богослужениях и пасхальных празднествах, посешала дома бедных, пробиралась украдкой в тюрьмы, чтобы помочь мученикам.

В наши дни часто слышишь такой упрек: христианство, и без того «враждебное телу», в сфере духовной жизни уделяет телу слишком мало внимания. Указывают на отсутствие точных «методик», как следует сидеть, дышать и т. п., — столь характерных для восточноазиатских религий. Стремятся вернуться к «телесности» духовной жизни, дабы «молиться также и телом».

Этот упрек частично опирается на ложное мнение о том, что христианские «методы» должны быть абсолютно того же рода, что и «методы» нехристианских религий, а частично и на незнание. «Я был поражен… всем тем, что знали уже древние, и я удивляюсь, до какой степени их потомки все забыли» — это удивительное замечание, брошенное Ф. Я. Дельгером при чтении книги начала XVII столетияF. J. Dölger, Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichtns I, JbAC (1958). С. 5., вполне относится к тому постепенному забыванию всего, что когда-то знали и делали отцы. Действительно, наша духовная жизнь на Западе никогда не была столь бедна телесными выражениями молитвы, как, к сожалению, это имеет место сегодня. Все движения тела, которые перечисляет восточносирийский мистик Юсеф Бусная († 979) и о которых мы будем говорить подробнее ниже, были общим достоянием Востока и Запада.

«Поклоны, простирания (рук) во время „служения Богу“, частые коленопреклонения во время молитвы рождают в монахе в процессе его постоянного молитвенного стояния в присутствии Божием смирение духа, самоумаление, теплоту сердца, очищение тела, пыл души, жар помышлений. Ибо без земных и поясных поклонов, простирания рук, коленопреклонений „служение“ брата обыденно, холодно и пресно, как и молитвы во время его.

Предайся, чадо, всему этому со всею силой, с энергией, со всем пылом и мужеством, дабы жертва твоя была угодна Богу»J.-B. Chabot, Vie du moine Youssef Bousnaya, Revue de l’Orient Chrétien IV, (1899). С. 411..

Исследователи литургии хорошо знают, что эти слова могли бы принадлежать и средневековому западному автору. Вспомним хотя бы о «девяти способах молитвы святого Доминика». В одной иллюстрированной рукописи можно увидеть изображение глубокого поклона, земного поклона (venia), коленопреклонения, стояния, молитвы с руками, сложенными в форме креста, медитации сидя, и все это перед Распятием, висящим на восточной стене кельи.

По разным причинам это великое богатство телесных форм выражения на рубеже первого и второго тысячелетий стало терять один элемент за другим, так что к нашему времени уцелело только одно коленопреклонение. До недавнего времени молящиеся становились на колени во время общественного богослужения или во время частной молитвы, пользуясь при этом специально предназначенной скамеечкой. Однако в последнее время во многих храмах эти скамеечки исчезли, а вместе с ними и коленопреклонения во время молитвы.

Ибо вы куплены дорогою ценою - Павел поясняет, почему тела верующих не принадлежат им самим, используя метафору выкупа: как раб, принадлежащий одному господину, выкупается и полностью принадлежит другому, так и верующие, будучи рабами греха, были выкуплены жертвой Христа.

В некоторых рукописях отсутствуют слова «и в душах ваших, которые суть Божии». Поскольку греч. πνεύμα букв, означает «дух, дыхание», выражение «в душах ваших» можно перевести «в вашем духе» (ср. Кул.). Смысл всей фразы в том, что верующие должны отвергать любые греховные действия и творить Божью волю, поскольку они и духовно, и телесно полностью принадлежат Ему.

Некоторые праведники были храмами Святаго Духа, однако храм, дом молитвы, они усердно посещали: Пс. 5:8; Деян. 22:17. Не отрицается а подтверждается здесь необходимость, телеснаго поклонения

Богу: если мы людям оказываем честь посредством определенных движений и действий (снятие фуражки, поклон, рукопожатие, лобзание и т. п.), то и телесное прославление Бога должно происходить также чрез определенныя движения и действия (преклонение колен, воздеяние рук и проч.): Лк. 22:41; 1 Тим. 2:8. Отсюда возникают разные виды внешняго богопочитапия, определяемые святою Церковию.

 Общий принцип христианского поведения формулирован в 6:12–14. Он имеет ближайшее отношение к вопросу о телесной чистоте, а равно и к следующему вопросу об идоложертвенном (8–10), но в то же время он есть и основной закон христианской морали. Этот закон гласит, что в основании нравственной жизни христианина лежит свобода. Христианскую свободу должно беречь, как высшую ценность (ср. стт. 12б, 20а, 7:23). Но христианину, при всей его свободе, не все полезно (ст. 12), и он должен уметь ограничивать свою свободу. Об ограничении свободы по любви к ближнему (ср. 8:9, 9:19), Апостол будет говорить по поводу проблемы идоложертвенного. В связи с вопросом о телесной чистоте, он говорит о том самоограничении, которого требует святость тела, его посвящение Господу, обитание в нем Духа Святого.

In you dwells the “Spirit of adoption” (that is, the Holy Spirit) “by whom we cry, ‘Abba! Father!’” Furthermore, we were bought with a price when Christ the Savior of us all laid down his own life for us. We are therefore temples of the living God since Christ dwells in us through the Holy Spirit, and he also has God the Father in his own nature, from whom he shines forth essentially. He himself said, “Those who love me will keep my word, and my Father will love them, and we will come to them and make our home with them.” Therefore let us keep the stench of lust far from our minds as from the temple of God. Indeed, let the sweet fragrance of self-control arise like incense, and let us offer “our bodies as a living sacrifice, 128 holy and acceptable to God, which is our spiritual worship.” For we were bought “not with perishable things like silver or gold, but with his precious blood,” as it is written. Let us therefore serve the one who bought us and present ourselves to him as obedient servants and our members to God “as instruments of righteousness.” For it is written, “The body is meant not for fornication but for the Lord, and the Lord for the body.” When we keep the members of our body free from the defilement of carnal desire, then he will be the Lord of our body. After all, he who is holy by nature as God dwells in those who are holy. 

***
In us dwells the “Spirit of adoption” (that is, the Holy Spirit) “by whom we cry, ‘Abba! Father!’” Furthermore, we were bought with a price when Christ the Savior of us all laid down his own life for us. Now Christ dwells in us through the Holy Spirit, and he also has God the Father in his own nature, from whom he shines forth essentially. Therefore, it is fitting for us to bring our petitions to the divine temple and to lift up our praises and to offer continuous sacrifices of a pure body and soul. And so let us keep the stench of lust far from our minds. Indeed, let the sweet fragrance of self-control arise like incense.

Еретики отвергают телесное поклонение Богу: пусть же они укажут, в чем должно состоять требуемое апостолом прославление Бога в теле? В полной ли неподвижности тела? Конечно, нет; неподвижность есть отличительное свойство мертвого тела, а мертвые не восхваляют Господа (Исаии 38:18–19). Или прославление может состоять в произвольных движениях тела, у одного человека в одних, а у другого в других? Если мы людям оказываем честь посредством определенных движений и действий (снятие шляпы, поклон, рукопожатие, лобзание и т. д.), то и телесное прославление Бога должно происходить также чрез определенные движения и действия (преклонение колен, воздеяние рук и проч., Лк. 22:41; 1 Тим. 2:8). Отсюда возникают разные виды внешнего богопочитания, определяемые святою Церковью.

Тела у христиан уже не свои, и распоряжаться ими для любострастных непотребств они, так сказать, и права не имеют. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой (страданий Сына Божия)! «Посему, – заключает Апостол свою речь о блуде, – прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии!|||»…

Доселе Апостол заимствовал высшие побуждения к удалению от блудодеяния из мысли о сочетании Христиан с И. Христом. Теперь он возвещает, что мы находимся в духовно-таинственном единении со всею Святою Троицею, так как Бог Отец, Владыка всех созданий Его, послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы Он драгоценною кровию Своею искупил грешных людей от рабства диаволу, а Дух Святой, как домостроитель, приводит заблудших рабов в дом Божий, сочетал их со Христом и чрез благодатные Свои дары, подаваемые в святых таинствах, душу каждого созидает в духовное жилище для работы Богу всеми силами души и тела, как всецело принадлежащих Богу по происхождению, искуплению и возрождению.

По поводу слов Апостола: несте свои... св. И. Златоуст говорит: «это не только служит обличению, но и побуждает к добродетели... У нас много бывает порочных пожеланий, но мы должны воздерживаться, потому что мы не свои, а куплены ценою... Мы продали плоть свою диаволу, а Христос, видя это, исхитил и освободил ее от злой власти его; посему она принадлежит уже не нам, а Освободившему ее... Ты уже не имеешь власти над плотию, на удовлетворение порочных пожеланий, а только на исполнение заповедей Божиих». В словах Апостола: прославите убо Бога... толковники видят заключение всего сказанного против плотоугодия вообще. И один из них говорит: «кто трезв, целомудрен, воздержен, трудолюбив и готов на всякого рода дела, телом совершаемые во исполнение заповедей, тот прославляет Бога в теле своем. Кто всегда помнит Бога и прославляет Его великое благодеяние, во искуплении нас явленное нам, кто, сделавшись причастником Духа, духовное проходит жительство во исполнении заповедей Божиих и во всех подвигах богоугождения, тот прославляет Бога в духе своем» (Пр. Феофан).

 В заключение своих увещаний святой Павел учит не только остерегаться, но всячески избегать блуда, и приводит еще побуждение для более слабых, именно, что блуд сквернит все тело. Другие грехи совершаются хотя тоже при посредстве тела, но самый грех вне тела. В блуде же самый грех в теле, которое само все истощается блудом, а часть его отторгается и несмысленно бросается. Преданный этой страсти скоро истощается силой тела и души и преждевременно сходит во гроб. Разве для того Господь искупил и спас нас?
6:19. Разве вы не знаете, говорит Апостол, что Святой Дух, дарованный вам, обитает с вашим духом, управляющим телом вашим? Таким образом, тело ваше есть храм – жилище и Святого Духа, Которого вы получили от Бога. Как же храм Святого Духа отдать сатане через блудницу? Вы даже и права не имеете этого сделать, ибо вы выкуплены из рабства греху и сатане дорогой кровью пострадавшего за нас Господа Иисуса Христа. Мы стали Его рабами, и должны служить Ему, и исполнять Его волю, а не своевольничать.
Итак, что же делать?
III. Общее заключение о прославлении Господа в душах и телесах (6:20)
6:20. Как не свои, а рабы Господа, будьте, говорит, трезвы, целомудренны, воздержны, трудолюбивы и готовы телесно исполнять заповеди Господа Своего, и тем вы прославите Его телесно. Всегда помните Бога, прославляйте Его за великое Его благодеяние в искуплении вас, и в даровании благодати Святого Духа, духовно проводите свою жизнь в исполнении Его заповедей и во всех подвигах богоугождения, и тем прославите Его в душах ваших (ср. Мф. 5:16).

    Видим, что раб тому господину служит, который его купил у другого. Христос, Сын Божий, выкупил нас Себе от диавола и темной его власти. Выкупил не серебром и золотом или другой какой тленной ценой, но Своей Кровью. Крови ради нас Своей не пощадил, пострадать и умереть не отрекся, чтобы нас искупить и Себе присвоить. И хотя сатана лестно завладел было нами и поработил себе, но Христос, Господь наш вступился за нас, и избавил от горького рабства, и присвоил Себе, и сделал нас рабами Своими. И мы при Крещении святом, когда вступали в христианство, отреклись от врага этого, от всей гордыни его, от всех злых дел его, и обещали Искупителю нашему Иисусу служить. «И вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою" (1 Кор. 6:19-20). Какая цена дана за нас? Серебро или золото? Нет! Что же? Кровь честная пролита! Чья она? Простого ли человека? Нет! Кто же Он такой, Который так милосердно с нами поступил, что Крови Своей ради нас, порабощенных врагом и мучителем, не пощадил? Господь и Бог наш! «Он приобрел нас Кровью Своею» (Деян. 20:28). 
            О воистину великая цена, бесценная цена дана за нас! Воистину не свои мы, а купленные рабы Христовы! Христу, как Господу нашему, купившему нас, служить должны, волю Его творить и заповеди Его исполнять. «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:15). Господин повелевает рабу, и слушает его раб. Говорит ему: делай то, – и делает. Иди туда, – и идет. Собирай на стол, – и собирает. Христос Господь наш повелевает нам: христианин, люби ближнего, как себя; будь милосерден, смирен, кроток, податлив; берегись всякого греха, и прочее. Должны мы, как рабы Его купленные, делать то, что Он повелевает нам. Тем более, что мы и своей волей обещались служить Ему, и служение это нам, а не Ему полезно. Почтил Он нас столь дорого, что и Себя ради нас не пощадил. «Господи! Что есть человек, что Ты помнишь его? И сын человеческий, что Ты посещаешь его» (Пс. 8:5)? Почтим и мы Его, так почтившего нас. Послужим Ему со всяким смиренномудрием, как Господу нашему. Тогда и Он нас узнает и признает за рабов Своих в день Второго Своего пришествия, и скажет каждому из нас: «Добрый и верный раб! ...Войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).
        
     

Кроме того, что тела наши суть члены Христовы, они еще суть и храмы Духа Святого: «не знает ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19, см. 3, 16).

Наш дух становится причастным Духу Божьему, освящающему и тело наше, в котором Он обитает, как в Своем храме. Христианин уже не властен над своим духом и своим телом, ибо они принадлежат Богу, как Творцу и как Спасителю: «вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:19–20); куплены бесценной Кровью Сына Божия, Ему и должны принадлежать. Христианин в этом смысла называется «рабом Божиим», Ему он служит и Его прославляет всем своим существом: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:20).