1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 1, стих 8. Толкования стиха

Или проще: который и упрочит вас, сделает безупречными в день Господа нашего Иисуса Христа. Видите, что с христианами в конце мира произойдет? Чем будет Страшный Суд для верных Богу христиан? Для верных христиан День Суда тоже важен — этот день станет днем, когда их добродетели навсегда станут прочными, а сами люди потеряют возможность погрузиться во зло, потеряют возможность разложиться, сгнить. Они станут прочными силой Иисуса Христа. Разве не здорово?! На самом деле нормальный христианин только об этом и мечтает: чтобы не было ни искушений, ни колебаний, ни дьявольских нашептываний, ни наущения, а чтобы твердо быть в Слове Христовом. Вот за всё это благодарит апостол.

утвердит вас до конца - утвердит в вере во Христа (ср. Кул.). «До конца» может употребляться здесь как в количественном («полностью»), так и временном («до конца этого мира») смысле.

Господь, как Лоза истинная, утвердит до конца те ветви Своей лозы, которыя пребывают в Нем и приносят плод: Ин. 15:4-5, питаются Телом и Кровию Его: Ин. 6:56, слушают не только Его, но и посланных Им: Лк. 10:16; Мф. 28:17, ходят тесными вратами, т. е. трудами и подвигами: Мф. 7:13.

Вступительное благодарение, которое ап. Павел возносит о духовном преуспеянии читателей (1:4–9), принадлежит к тем благодарениям, в которых преднамечаются основные мысли послания (ср. ст. 7а и глл. 12–14, ст. 7в, 8 и гл. 15).

Во вступительных словах своего послания – преподавши, как от своего лица, так и от Сосфена брата «церкви Божией, находящейся в Коринфе», обычная «благодать и мир от Бога и Отца нашего и Господа Иисуса Христа», Св. Ап. Павел свидетельствует, во-первых, о своей непрестанной благодарности Бога «ради благодати Божией, дарованной членам церкви Коринфской во Христе Иисусе (1 Кор. 1:4), так что они не имеют недостатка ни в каком даровании». Потом он выражает надежду, что Господь так «утвердит их до конца, чтобы им быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 1:8) … ибо верен Бог, которым они призваны в общение Сына Его (1 Кор. 1:9)».

Воздавая Богу благодарение за дарование Коринфянам благодати, Апостол с одной стороны восхваляет их, как удостоившихся этого величайшего Божественного дара, а с другой – в этом самом полагает основание для своего дальнейшего суждения о их состоянии. Из великого множества даров благодатных Ап. Павел указывает прежде всего на обогащение их словесными и умственными сведениями о всех предметах Христова учения. Из сего он потом выводит, что Господь, так обогатив их, не оставит их своею благодатною помощию и впредь, так что они спокойно могут ожидать и страшного судного дня Господня. Но чтобы заслужить это, должно исправиться.

Проповедь о Христе Апостол назвал свидетельством», потому что она возвещена, как живое свидетельство достовернейших лиц и удостоверена множеством яснейших доказательств, из коих одни заключались во внутренних душевных чувствах уверовавших во Христа, а другие во множестве чудес и знамений, коими сопровождалась Евангельская проповедь. Предсказывая слова Апостола, святой Иоанн Златоуст говорит: «не внешнею философиею и внешним поучением, но благодатию Божиею вы научились догматам истины и утвердились во свидетельстве Господнем». Дарования же Божия нераскаянна (Рим. 11:29).

Господь, Которого они ожидают, будет их блюстителем. Он утвердит их в вере, и жизни по вере, и представит ко дню явления Своего на суд неповинными ни в чем.

утвердит вас. Павел ободряет своих читателей заверением, что Бог, начавший в них дело Своей благодати, несомненно завершит начатое. Они предстанут "неповинными" в день Второго пришествия Христа. Ср. ст. 8, 9 и Флп. 1:6, 10 (ср. Еф. 5:26, 27; 1 Фес. 5:23, 24).

Прежде чем обличать коринфян за возникшие разделения и другие их недостатки, ап. Павел свидетельствует о живом и благодатном состоянии коринфской Церкви в целом, потому что основанием её является Христос. В Нем коринфяне и «обогатились всем, всяким словом и всяким познанием», так что они «не имеют недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1:5–6), почему и членов Церкви он называет «освященными во Христе Иисусе, призванными святыми» (1 Кор. 1:2) (все христиане «освящены во Христе» в крещении и призваны к святости жизни. Кто живет, сохраняя обеты крещения, тот свят. Но и призвание, и сама вера пришли свыше: «благодатию вы спасены, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Но они должны памятовать, что находятся еще только на пути к цели и им еще далеко до той полноты святости, которая необходима, чтобы «быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:8), т. е. во второе Его пришествие и день Суда Божия.

Главным духовным недугом коринфских христиан было то, что некоторые из них считали себя последователями различных учителей и проповедников: Павла, Аполлоса, Петра и др. По примеру язычников, избиравших себе учителей и философов, и христиане начали отдавать предпочтение отдельным проповедникам, увлекаться внешней их мудростью, ученостью и красноречием.