1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 1, стих 3. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Источник
На Послания к Коринфянам, PL 17:1d-8аТолкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Очень своевременно желает, потому что мир нарушен и единство благодати из-за этого может подвергнуться гибели. Поэтому Бог желает благодати и мира от Бога Отца и Сына Иисуса Христа. Благодать приносит мир. Святитель Феофан цитирует Феофилакта Болгарского: «Потому желаю, чтоб оба эти блага были у вас всегда, чтобы вы ни от благодати не отпадали, ни от мира, разноглася друг с другом. Но как же вы распределили себя по разным лицам — людям, и у них ищете благодати и благоволения, будто у учителей?».
Не у людей нужно благодати искать! Некоторые говорят: «Надо найти особого благодатного старчика». Но разве можно найти благодати у людей? Благодать ищется у Бога Отца и Сына Иисуса Христа в Святом Духе!
Источник
Даниил Сысоев свящ. Почему верующие ссорятся? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 1. Глава: Призванные быть святымиТолкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
1 Кор. начинается с общего обращения (1:1–3), в котором отмечено апостольское достоинство отправителя, и рядом с его именем названо имя Сосфена, брата. Сосфен был, очевидно, известен Коринфянам и потому напрашивается отожествление Сосфена 1Кор. 1с Сосфеном, начальником синагоги, Деян. 18:17. Из этого отожествления вытекало бы, что Сосфен 1Кор. 1был Иудей, который уже после второго путешествия ап. Павла был обращен ко Христу.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Если Христос наряду с Богом Отцом включается в подаяние Божественных дарований и вместе с Ним раздает святым дары, то как же не Бог Тот, Кто поставлен в чине Бога и легко может делать все то же, что и Родивший Его? Ведь мы, конечно же, не согласимся, что у Бога и твари может быть одно природное действие, дабы ни сотворенное не возводить до высоты Божественной сущности, ни исключительность Божественной природы не низводить на приличествующее сотворенным место. Ибо у кого энергия и сила неизменно одна, у тех необходимо, чтобы и единство вида сохранялось. Кроме того, и когда пророк Исаия говорит:«Господи Боже наш, мир даждь нам» (Ис. 26:12), то и у него Сын оказывается подающим этот мир вместе с Отцом. Итак, Бог и Бог истинный — Тот, Кто в Боге Отце и вместе с Отцом всё делает.
Христос, прощаясь со Своими учениками и вот-вот уже собираясь восходить к Своему спасительному страданию, говорит:«Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам» (Ин. 14:27). Итак, если Он называет мир Своим, как собственное Его благо и от природы Ему присущее, то как не будет для всех очевидным, что исключительные свойства Отца переходят на Сына не по причастию, как это у разумных созданий, но логос сущности переносит на Рожденного свойства Родившего? Поэтому-то Он и естественно и неотделимо привлекается как соподатель и содаритель, и вместе с Отцом распределяет святым дары. А Тот, Кто такой сущности, как может не быть Богом по природе? А если Он Бог по природе, то — не творение.
Источник
Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 32.Подборки речений с силлогизмами из Нового Завета о том, что Сын — Бог по природе. А если так, то Он не создание и не тварьТолкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
He crowns believers with the grace that comes from God the Father and the Lord Jesus Christ. Through him and in him, all things come from God the Father, while he is the co-giver and co-supplier, along with his begetter, of the blessings from above. He is the distributer of gifts from heaven, and he himself is the peace of all things. By his grace, he enlightens principalities, thrones, and powers, and to put it generally, all rational creation.
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Во вступительных словах своего послания – преподавши, как от своего лица, так и от Сосфена брата «церкви Божией, находящейся в Коринфе», обычная «благодать и мир от Бога и Отца нашего и Господа Иисуса Христа», Св. Ап. Павел свидетельствует, во-первых, о своей непрестанной благодарности Бога «ради благодати Божией, дарованной членам церкви Коринфской во Христе Иисусе (1 Кор. 1:4), так что они не имеют недостатка ни в каком даровании». Потом он выражает надежду, что Господь так «утвердит их до конца, чтобы им быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 1:8) … ибо верен Бог, которым они призваны в общение Сына Его (1 Кор. 1:9)».
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Благожелания Коринфянам благодати и мира – обычные наивысшие пожелания; но в это время Коринфяне особенно нуждались в них по тому нравственному состоянию своему, которое подвигло Апостола к написанию им послания и которое выражалось в недостатке среди них достодолжного мира, так что они как бы лишились благодатного духа с его многоразличными проявлениями; этого, впрочем, он не высказывает сразу.
По слову блаженного Феодорита «благовременно пожелал им Апостол благодати и мира, как разделившимся и бывшим в раздоре друг с другом; подателем же благодати и мира представил не Отца только, но и Сына, доказывая сим равенство Отца и Сына». К сему наш толковник (Преосв. Феофан) присоединяет: «это обычное во всех посланиях слово. Но как Апостол не скучает поминать его во всякий раз, не должно и нам лениться освежать при сем в уме своем то благое помышление, что всякое благо нисходит к нам от Бога Отца чрез Господа Иисуса Христа во Святом Духе».
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 148Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Волнуемой Церкви Коринфской святой Павел как бы по преимуществу желает от Бога Отца и Господа Иисуса Христа благодати Святого Духа, для просвещения ума их и умиротворения сердца.
Источник
Жизнь и труды святого Апостола Павла
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Прежде чем обличать коринфян за возникшие разделения и другие их недостатки, ап. Павел свидетельствует о живом и благодатном состоянии коринфской Церкви в целом, потому что основанием её является Христос. В Нем коринфяне и «обогатились всем, всяким словом и всяким познанием», так что они «не имеют недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1:5–6), почему и членов Церкви он называет «освященными во Христе Иисусе, призванными святыми» (1 Кор. 1:2) (все христиане «освящены во Христе» в крещении и призваны к святости жизни. Кто живет, сохраняя обеты крещения, тот свят. Но и призвание, и сама вера пришли свыше: «благодатию вы спасены, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Но они должны памятовать, что находятся еще только на пути к цели и им еще далеко до той полноты святости, которая необходима, чтобы «быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:8), т. е. во второе Его пришествие и день Суда Божия.
Главным духовным недугом коринфских христиан было то, что некоторые из них считали себя последователями различных учителей и проповедников: Павла, Аполлоса, Петра и др. По примеру язычников, избиравших себе учителей и философов, и христиане начали отдавать предпочтение отдельным проповедникам, увлекаться внешней их мудростью, ученостью и красноречием.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 1: 3-3