1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 2, стих 8. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Проповедуя в Фессалониках Евангелие Божие, апостол Павел жил в изнурении: ночью и днём трудясь, чтобы никого не обременить (2.9). Он лелеял фессалоникийцев, как своих детей, и в сердечном устремлении к ним хотел «передать им не только Евангелие Божие, но и свою жизнь, потому что они стали для него дороги» (2.8). И поскольку Павел «свято и праведно и безупречно показал себя верующим» (2.10), фессалоникийцы приняли его проповедь не как слово человеческое, а как слово Божие («каково оно воистину») (2.14).
Находясь в Фессалониках, он увещевал каждого, «ночью и днём трудясь» (2.9), проповедуя не только на словах, но и на деле. Павел не стал обузой для своих подопечных... Именно пример обеспечивает успех проповеди.
Он не сомневается, что Бог на его стороне. Бога, Которому известно всё, Павел призывает в свидетели безупречности своей жизни.
Скорби — это печать Бога, доказательство связи, которая существует между Ним и теми, кто в Него поверил. Он испытывает тех, кому вверяет Евангелие. Подобно военачальнику, Бог ставит своих служителей в такие условия, которые показали бы их верность и преданность Ему. Сам апостол, до того как пришёл в Фессалоники, был испытан в Филиппах, а в Фессалониках был вынужден скорбеть, нуждаться и работать своими руками (1 Фес. 2:9). Поэтому страдания, обрушившиеся на молодую фессалоникийскую общину, не должны быть для неё чем-то неожиданным: «Ибо и тогда, когда мы были у вас, мы говорили вам заранее, что предстоит нам скорбеть, как и произошло, и вы знаете» (3.4). Павел не обещал новообращённым последователям Иисуса Христа лёгкой жизни и всеобщего одобрения. Христиане не изъяты из превратностей мира, «ибо... так нам суждено» (3.3).
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 10, 21, 22Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
В Солуни появились клеветники, утверждавшие, что Павел проповедовал Евангелие ради корысти и что он якобы действовал как диктатор. «Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, ... ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. ...Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение (слав.: «подвиг»): ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы пропо- ведывали у вас благовестие Божие» (1 Фес. 2: 5—9).
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 306Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
передать вам... и души наши - (а) быть готовыми отдать жизнь; (б) делать для них все возможное, жить ради них.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 531Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Источник
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам 2:8. Творения 7:231.Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Опять же, данный отрывок содержит значительно больше информации о взаимоотношениях Павла с фессалоникийскими христианами, чем скупой отчет книги Деяний. Но параллели тем не менее достаточно многочисленны.
Во-первых, Павел упоминает, что он со своими спутниками пришел в Фессалонику после Филипп, где они были «поруганы»: это полностью соответствует рассказу Деяний об их пребывании в Филиппах (Деян. 16:19-40).
Во-вторых, Павел упоминает об оппозиции, с которой они столкнулись в Фессалонике: выражение έν ποΛΛω άγώνι, переведенное как «со многим подвигом», буквально означает «со многой борьбой» и может указывать на яростное противодействие местных иудеев, о котором говорится у Луки. Попутно Павел отметает различные обвинения, которые не отражены у Луки, но вполне могли сыпаться в его адрес со стороны иудеев: что он пришел с нечистыми побуждениями и лукавством, что он проповедовал из корыстных соображений или по тщеславию.
Источник
Апостол Павел. Биография. М.:2017. - С.186Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Как уже было сказано, этот отрывок посвящен отношениям ап. Павла и Фессалоникийской Церкви. Так, Апостол вспоминает начало их общения (2и слл.) и, может быть, в ответ на враждебную агитацию воскрешает в памяти читателей историю их прежних отношений (стт. 7–12). Он говорит и о тех страданиях, которые выпали на долю Фессалоникийцев от их – языческих! – единоплеменников (стт. 14–16). В настоящем ап. Павел исполнен желания личного общения с Фессалоникийцами (2и слл.).
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Указывая свойства своей проповеднической деятельности, Апостол говорит о нежной своей попечительности, подобной материнской, а также о кротости обращения и готовности отдать душу на пользу служения Солунянам, действуя так сколько по усердию апостольскому, столько же по сочувствию к ним и любви, какую чувствует мать к своим детям. По словам св. И. Златоуста, Апостол как-бы говорит так: «если посланники царей пользуются честию, тем более можно нам. Тем, которые посланы от Бога, по всей справедливости надлежит, как явившимся с неба вестникам, большею пользоваться честию; но не смотря на такое избыточество права, мы не делаем ничего подобного, чтобы заградить уста противников». «Мы вас столько любим, что, если б нужно было, отдали бы вам даже свои души». «Первая черта нрава Апостолов Солуни – тихость; вторая – материнская любовь. Доилица здесь не кормилица, как видно из того, что она представляется питающею своих чад. Это – мать в период отдоения дитяти, – мать доящая. С материю сравнивает себя св. Павел и в послании к Галатам (4:19). И отцом нередко называет он себя в отношении к уверовавшим чрез него (1 Кор. 4:15). Сравнение с материю здесь оказывается более уместным, потому что Апостол хотел выразить свою крайне нежную любовь, или любовь со стороны чувства; любовь же со стороны дел любви выражает он ниже (в ст. 9) сравнением себя с отцом» (преосв. Феофан).
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 19Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Любовь святого Павла к солунянам была так сильна и бескорыстна, что он желал не только преподать им Христово учение, но и как бы перелить в них свою душу, что у него было хорошего в душе, полностью передать их душам, по одному побуждению, что они любезны стали ему. Из чего видно, что Апостол возлюбил солунян, как мать любит свое дитя, и готов был и душу свою передать им, как своим возлюбленным.
Источник
Жизнь и труды апостола ПавлаТолкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Нет, его проповедь не есть порождение какого нибудь самообольщения и не вызвана какими нибудь нечистыми побуждениями, напр. корыстолюбием, равно и распространение ея совершается не при помощи каких либо дурных средств (έν δόλω) Апостол действует сообразно с своим высоким призванием (ст. 3 — 4) и Солуняне имели полную возможность убедиться сами, что он никогда не хотел льстить им. Что-же касается корыстолюбия, которым так часто страдали разные вероучители, то ап. свидетельствуется Богом в том, что ничего не говорил Солунянам из за того, что будто бы хотел получить от них деньги (έν προφάαει πλεονεξίας). Ап. не ищет и славы земной, человеческой ни от Солунян, ни от других, которые бы могли восхвалить апостола за обращение Солунян. Он и не являлся в Солунь с особенною важностью, как мог бы явиться уполномоченный посол Царя Христа, но был посреди них нежною матерью, питающею своих детей, которая делает это совершенно безкорыстно, по одной любви. Ап. готов был пожертвовать для Солунян и самою жизнию своею (ψυχάς— множ, число показывает, что он говорит и от лица своих помощников) и в доказательство этого он указывает на свою, особенно ночную работу в Солуни, которой он предавался, чтобы не отягощать любимых Солунян издержками на его содержание и которая, для него, болезненнаго и нервнаго, была весьма тяжела (ст. 5—9.).
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 61Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Похвалив солунян за их веру, Апостол напоминает о своей проповеди среди них. После гонений в Филиппах (Деян. 16:12–40) проповедь и в Фессалонике была не легка, но с «великим подвигом» (1 Фес. 2:2). Перенесением скорбей за благовестие Апостол подтверждает, что он учит о Христе без «нечистых побуждений, лукавства» (1 Фес. 2:3), без «слов ласкательства» и «видов корысти» (1 Фес. 2:5), так как старается угождать «не человекам, но Богу, испытующему сердца» (1 Фес. 2:4).
Апостол напоминает солунянам, что он и его сотрудники вели себя не кичливо, а тихо, скромно и любвеобильно, «подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» (1 Фес. 2:7), потому что он действовал не ради славы или честолюбия, а ради славы Божией, по любви к ним. По этой причине Апостол работал «ночью и днем, чтобы не отяготить» братьев (1 Фес. 2:9), не быть на их содержании.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8
Толкование на группу стихов: 1 Фес: 2: 8-8