1-я книга Ездры, Глава 4

1-я Ездры. Глава 4. Проф. Андрей Десницкий.
1-я Ездры. Глава 4. Проф. Андрей Десницкий.. Проф. Андрей Десницкий (8:16)
Зоровавель и другие народные вожди отвергают помощь в строительстве Храма от других народов, кто живет рядом. Это положило начало вражде между Народом Божьим и окружающими соседями. Почему же иудеи не приняли предлагаемую помощь? Они хотели избежать растворения в языческой культуре. Тогда соседние народы пытаются подкупить царей Персии Дария и Артаксеркса, чтобы изменить царский указ Кира. Строительство храма остановлено. Смогут ли иудеи продолжить его и снять царский запрет? Комментирует библеист и переводчик Священного Писания профессор Андрей Десницкий, используя собственный перевод книги. Четвертая глава Книги Эзры, – как я назвал ее в своем переводе, – или Первой Книги Ездры, как она называется в старых переводах, для библейского портала Экзегет. Читаю свой перевод с небольшими комментариями. Четвертая глава уже застаёт наш народ – народ израильтян, возвращающихся во Святую Землю, – на этой самой Земле. В конце третьей главы мы читали о восстановлении Храма. Простое ли это дело – построить новый храм на месте разрушенного? Понятно, что там куча хозяйственных проблем. Но – не только. Самая большая проблема – отношение окружающих народов. В чём она? Дело в том, что изгнав израильтян из их земли, вавилоняне поселили там другие народы. Сейчас здесь живут люди, которым строительство храма совершенно не интересно. Более того, они опасаются, что израильтяне их изгонят, вытеснят из той страны, которую они считают своей новой родиной. Недоброжелатели Иуды и Вениамина прослышали, что возвратившиеся изгнанники строят в Иерусалиме Храм Господу, Богу Израиля. Речь, в основном, про 2 колена – Иуды и Вениамина, потому что северные 10 колен были выселены еще ассирийцами в какие-то другие места. Они пришли к Зарубабелю и главам отеческих родов и предложили им: «Давайте мы будем строить вместе с вами, ведь мы, как и вы, взыскуем вашего Бога – мы приносим Ему жертвы с тех дней, когда Асархаддон, царь ассирийский, переселил нас сюда». Заубабель, Иешуа и другие главы отеческих родов отвечали им: «Не вам строить с нами Храм нашему Богу! Мы сами построим его Господу, Богу Израиля, как повелел нам царь персидский Кир». Странно – почему они отвергли помощь? Те, кто вернулись из вавилонского плена – это уже люди, осознающие, за что был этот плен – за уклонение в язычество. И они прекрасно понимают, что начнётся то же самое, если собрать всех этих язычников из окрестных народов, которые почитают и Господа тоже, на свой лад: вместе с Ваалом и Астаротом. Им не нужна массовость – вовлечение всех, кто только захочет. Есть способ обратиться в иудаизм – стать иудеем. Он описан, скажем, в Книге Руфь. Но способ просто созвать большую толпу народа и сказать: “Да, мы вместе строим Храм Господа” – кажется им неприемлемым потому, что это будет растворением в языческом море, которое вокруг. Тогда жители той страны стали препятствовать и запугивать их, чтобы положить конец строительству. Во все дни царствования Кира, царя персидского, они подкупали его советников, чтобы расстроить этот замысел, пока не воцарился Дарий, царь персидский. При новом царе они надеются переломить ситуацию, ибо Кир Персидский помнит свой указ, а его преемник Дарий – его не издавал и может отнестись иначе. Их задача – найти окольные пути, тропочку, покровителей, влиятельных лоббистов при персидском дворе. При царе Артаксерксе, в начале его правления, они написали жалобу на жителей Иудеи и Иерусалима. Это следующий царь – Артаксеркс. Во дни Артаксеркса Бишлам, Митредат и прочие, написали царю послание, написанное арамейским письменами и в арамейском переводе. Арамейский – это общий язык для Ближнего Востока, на котором говорят практически все. Повелитель Рехум и писец Шимшай написали царю Артаксерксу еще одно послание об Иерусалими; вот оно… Начинается переписка с царским двором. Те пишут – иудеи плохие. Иудеи пишут – нет, мы хорошие. «Повелитель Рехум и писец Шимшай с прочими сотоварищами: судьями, чиновниками, управляющими, письмоводителями, включая выходцев из Урука, Вавилона и Суз (то есть Элама) и прочих народов, которых переселил великий и славный Ашшурбанипал в города Самарии и остального Заречья…» Все те люди, которые уже осели на территории Палестины или Ханаана – они себя именуют именно так, но хотят остаться в этом самом Заречье. Заречье – это за Ефратом. Вавилон и Междуречье – это между Тигром и Ефратом, а всё, что за Ефратом к западу – Заречье. Вот их письмо: «Царю Артаксерксу – живущие в Заречье твои подданные, обращаются к тебе. Да будет ведомо царю, что иудеи, которые отправились из твоего края к нам, пришли в Иерусалим. Теперь они отстраивают этот город, мятежный и злой: возводят стены, кладут основания. И теперь да будет ведомо царю: если город будет построен и стены возведены, то ни налога, ни подати, ни сбора они платить не станут, и царской казне будет причинен неприменный ущерб. А мы верны царю и не потерпим непочтительного отношения к нему! Потому мы и посылаем это донесение царю. Пусть проверят в летописях твоих предков – в них обнаружат, что это был город мятежный, вредный для царей и областей, что от века в нем бунтовали, потому и был этот город разорен. Мы доносим царю: если будет отстроен тот город, возведены его стены - не останется у тебя никаких владений здесь, в Заречье». Обычная угроза – сепаратизм. Причем они начинают с того, что не будут платить подати, а это ущерб казне. Никакой царь такого не захочет. Кончится же тем, что они тут вообще все захватят и отделятся. Понятно, чем нужно мотивировать царя. Не писать же ему, что нам не нравятся эти люди, ибо у нас тут все свое, а они пришли издалека – ему это все равно. Когда хотят натравить на кого-то власть, его обвиняют в государственной измене, в непокорстве, в мятежах, что они и делают здесь. Интрига развивается. Сработает или нет? Царь послал такой ответ: «Повелителю Рехуму и писцу Шимшаю с остальными сотоварищи, живущими в Самарии и в остальном Заречье – мир и прочее. Послание, которое вы нам отправили, было ясно прочитано передо мной. По моему повелению провели исследование и открыли, что город тот от века бунтовал против царей, устраивая мятежи и беспорядки. Имеются в виду еще ассирийские, даже, цари, с которыми вавилоняне потом воевали. Вавилоняне тоже потом старались захватить Иерусалим – он слишком независим. Но для персидского двора все должно быть подчинено, поэтому слишком независимый город – это мятежный город, который издавна восставал против великих империй. Иерусалимом правили могучие цари, они владели всем Заречьем, получая с него сборы, налоги и подати. Издайте распоряжение, чтобы те люди прекратили строительство города впредь до особого моего указа. Смотрите, исполняйте это без упущений, чтобы не причинить немалый урон царской казне. Требования смягчаются. Царь говорит, чтобы стройку приостановили, но мы прекрасно понимаем, что приостановленное может быть никогда не возобновлено. Когда список с этого послания царя Артаксеркса был прочитан перед Рехумом и писцом Шимшаем сотоварищи (партией противников строительства Храма), они спешно отправились в Иерусалим к иудеям и силой заставили их прекратить работу. Так строительство Храма Божьего в Иерусалиме было прекращено, и это продолжалось вплоть до второго года правления Дария, царя персидского. Что же делать, когда царь выпустил запрет? То же самое, что сделали противники строительства Храма – нужно попытаться повлиять на царский двор. Об этом мы прочитаем в следующей, пятой главе.