Псалтирь 9 глава 7 стих

Мечи греха

Это следует понимать как различные мысли греховные, которыми враг, как мечами, убивает души.

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 9.8.

Города дьявола

Речь идет о тех городах, в которых правит дьявол, где коварные и об­манные замыслы обладают высшей властью, и при царстве их как бы при­служники и вельможи - все органы с их назначением: глаза - для любопыт­ства, уши - для лести, и так - со всем остальным, что охотно уклоняется во зло: руки - для грабежа и про­чих преступлений и непотребств, и прочие члены также служат такому вот тираническому правлению, то есть состоят на воинской службе у извращенного разума. Плебс в таком государстве - всевозможные тонкие чувства и волнения души, которые производят в человеке ежедневные волнения и беспорядки. А там, где есть царь, вельможи, курия и плебс, там есть государство. Ведь такие вещи не творились бы в дурных государ­ствах, если бы ранее они не начали происходить внутри отдельных лю­дей, каковые есть как бы первоначала и семена государств. Он разрушил эти города, изгнав владыку их, о котором сказано: «Владыка мира сего выслан вон». Опустошены эти царства словом истины, уничтожены злые помыслы, усмирены постыдные похо­ти, пленены и призваны на службу в воинство добрых дел члены и чувства, чтобы, по слову апостола, «не правил грех в нашем смертном теле», и далее по тексту . Тогда душа обретает мир, и человек управляется к обретению покоя и блаженства.

Не враги во множественном числе, а этот враг в единственном числе. Мечи какого врага потерпели неудачу, как не мечи дьявола ? Ныне под этим понимают различные ошибочные мнения, которыми он уничтожает души, как мечами. Чтобы одолеть эти мечи и привести их к поражению, используется тот меч, о котором сказано в седьмом псалме: «Если вы не обратитесь, Он занесет Свой меч». И, возможно, это конец, против которого не справятся мечи врага; поскольку до этого они приносят некоторую пользу. Сейчас оно действует тайно, но на Страшном суде будет размахивать им открыто. Благодаря этому города разрушаются. Отсюда следует: мечи врага в конце ослабли, и Ты разрушил города. Действительно, города, где правит дьявол, где коварные и лживые советы занимают как бы место суда, где верховная власть присутствует в качестве должностных лиц и министров на службе всех членов, глаза для любопытства, уши для распутства или ибо все остальное с радостью выслушивается, что направлено на зло, руки для грабежа или любого другого насилия или осквернения, а все остальные члены таким образом служат тираническому превосходству, то есть извращенным советам. Общим для этого города как бы являются все мягкие привязанности и беспокоящие эмоции ума, возбуждающие в человеке ежедневные волнения. Итак, где царь, где двор, где министры, где общность, там есть город. Подобное же могло бы произойти и в плохих городах, если бы сначала оно не произошло с отдельными людьми, которые являются как бы элементами и семенами городов. Эти города Он разрушает, когда изгнали оттуда князя, о котором было сказано: князь мира сего изгнан,  (Ин. 12:31), эти царства опустошены словом истины, злые замыслы усыплены., порочные страсти укрощены, служение членов и чувств взято в плен и переведено на служение праведности и добрым делам: чтобы, как говорит Апостол, грех больше не царствовал в нашем смертном теле,  (Рим. 6:12) и так далее. Тогда душа умиротворена, и человек расположен получить покой и блаженство. Память их погибла от возмущения, то есть от возмущения нечестивых. Но говорят с шумом,или потому, что, когда нечестие свергнуто, поднимается возмущение, ибо никто не переходит на самое высокое место, где глубочайшая тишина, но тот, кто с большим возмущением прежде будет бороться со своими пороками; или с возмущением говорится, что память о нечестивых должна погибнуть с гибелью даже самого возмущения, в котором бунтует нечестие.

Бессилие дьявола

Однажды в монастыре кто-то постучал ко мне в дверь. И выйдя, я увидел кого-то большого и величе­ственного видом. Когда я спросил: «Кто ты?» - он ответил: «Я - сатана».

После этого на мой вопрос: «Для чего же ты здесь?» - он сказал: «Почему понапрасну ругают меня монахи и все прочие христиане? Почему ежечасно проклинают меня?» И на слова мои: «А ты - для чего сму­щаешь их?» - он ответил:

«Не я смущаю их, а они сами себя воз­мущают; я же стал немощен.

Разве не читали они: У врага совсем не стало мечей, и города Ты разрушил! Не имею ни места, пи стрел я, пи города. Везде - христиане, и даже пустыня наполняется монаха­ми. Пусть же блюдут сами себя и не проклинают меня понапрасну». Тогда, подивившись благодати Господней, я сказал ему: «Ты всегда лжешь и никогда не говоришь правду.

Но теперь и, не желая того, ты сказал истину. Ибо Христос, придя, сделал тебя немощным и, низложив, лишил тебя всего». Услышав имя Спасителя и не терпя палящей силы Его, дьявол стал невидим.

Итак, если сам дьявол сознается в своем бессилии, то, конечно, нам следует презирать и его, и его демонов. У врага и у его псов много хитростей, однако, узнав про их немощь, мы в состоянии презирать их. А потому не будем падать духом, не будем хра­нить в душе боязнь, не будем заново созидать себе страхи... Будем держать в мысли то, что с нами Господь, Который низложил и привел в бездей­ствие демонов. Будем представлять и помышлять всегда, что, поскольку с нами Господь, ничего не сделают нам враги.

Псалом подчёркивает то, что стало потом достоянием новых поколений: Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом (7). У врага не стало оружия, Господь разрушил их города, уничтожил даже память о них. Опять нет имён, названий конкретных мест.

Здесь – историческое обобщение. Археологические раскопки постоянно удивляют нас открытиями: учёные находят разрушенные города, исчезнувшие культуры.

Поражение дьявола

Получив дары Святого Духа, апостолы рассеялись по всем народам, проповедуя истинную веру, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, наставляя исполнять все заповеди Спасителя. Просвещались Духом находившиеся в заблуждении язычни­ки: благодаря проповеди у них было уничтожено суеверие и почитание идолов. Враг же, не перенеся пораже­ния, до сих пор ведет с нами борьбу, внушая глупым и неразумным сохра­нять идолопоклонство, однако сила его оказалась слабой и у него совсем не стало мечей перед силой Христа.

 The swords of the enemy have failed in the end: and their cities thou hast destroyed. Their memory hath perished with a noise. The enemy is in the genitive case, signifying ‘of the devil’ whose swords are attested as  having failed. Framea is a Hebrew word’ meaning sword, with which the enemy rages. The phrase in the end is inserted to give the sense of the consummation of the world, for the devil’s power is shown to be destroyed by that almighty sword of which the psalmist said in Psalm 7: Except you be converted, he will brandish his sword,? and the rest. The destroyed cities he mentions are the unfaithful peoples condemned at the Lord Christ’s final coming; in this world the devil possessed their hearts as the walls of his city. Their memory hath perished with a noise; by with a noise he means with a very loud cry, as often happens when good fortune comes to the harshest end, so that neither their power nor their name is seen to remain. Note how he continued with that most splendid comparison, attesting that the cities which he had said were destroyed had been overthrown with a noise.

       Враг рода человеческого, палач букв.: кровник. — Ред. людской и человекоубийца от начала, употребил против человека все виды оружия и все хитросплетенные оковы. Присуще ему день и ночь выдумывать новые орудия погибели и строить новые козни, лишь бы только хоть кого-нибудь погубить. Ходит он, как голодный рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8); подобно ядовитой змее, таится и ждет своей добычи; точно паук, расставляет свои сети — чтобы только схватить какую-нибудь человеческую душу и низринуть ее в свое смрадное царство.

       Языческие народы суть подобие его градов. До Христова пришествия он господствовал в них спокойно и безраздельно. Идолослужение было служением ему, таковыми же являлись гадание и ворожба. Защищал он и всячески поощрял любую разнузданность и безнравственность жизни среди людей; человеческие жертвоприношения, огонь страстей, раздоры, войны, преступления — всё это доставляло ему удовольствие. Но в конец не стало у него оружия, разрушились его грады, память о нем погибла с шумом. 

       Конец сей, о котором упоминает пророк, — это пришествие Владыки Христа в мир. Господь явил Свою силу над диаволом, одолев его искушения на горе; явил Свою власть, изгоняя бесов из людей и повелевая им идти туда или сюда; явил Он — Своими страданиями и воскресением — и Свое непобедимое владычество над грехом и смертью. И что, вероятно, важнее всего — разрушил он ад и разметал силу демонскую. Не захотел он истребить бесов, но ниспроверг и разогнал их и переломал им всё их оружие. Разгромил Он и рассеял их, как евреев, и даже еще страшнее, чем евреев. Освободил он народы от их гнета, а что самое главное — дал людям власть над бесами, дабы Его именем могли они их от себя отгонять. 

       Видите, как Господь сочетал со Своей победой над демонами и Свою милость к человекам. Настолько изнурил он и разбил демонов, и смутил их, и разбросал, что предал их под власть человеков. Так бывшие некогда рабами стали господами, а бывшие господа — рабами.

       Однако не всех людей наделил Господь властью над демонами, а только тех, кто верует в Него и следует Его заповедям. Таковым дал Он власть, вручил им и оружие. Оружие — это крест. 

       О Господи Боже наш, Спаситель наш от власти бесовской, помоги нам, чтобы и мы сделали то малейшее, что оставил Ты еще нам сделать. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Производя свой суд, Господь запретил языком — показал свое негодование и, во гневе своем, воспрепятствовал тем многочисленным толпам народа, кои, во главе с Авессаломом, повели открытую войну против Давида. Тогда, под ударами карающей власти Божией, погибе нечестивый, именно Авессалом, потерявший всякое почтение к родному отцу и всякий страх пред Богом. — А сын, вопреки прямой заповеди Божией не оказывающий почитания отцу, достоин проклятия. Посему Господь истребил и самое имя этого сына — злодея на веки и веки — навсегда, т. е. лишил его потомства, которое обыкновенно наследует и хранит имя родоначальника, — Враг, поднявший оружие против законнаго царя и отца, не мог достигнуть никакого успеха: у него оскудеша оружия, точнее — не стало мечей для битвы, ие осталось нисколько совершенно. Обыкновенно, обезоруженные находят защиту в укрепленных местах — городах: но Господь разрушил и города врагов, может быть, посредством землетрясения превратил их в развалины; причем, вместе с прекращением шума падающих твердынь, погибла и память врагов, погребенных под развалинами этих проклятых городов, — подобно тому, как погибли жители Иерихона при осаде его Иисусом Навином.

Память демонска, идоли, с мусикийским шумом погибоша, изшедшу вещанию апостольскому во всю землю; Господь же Иисус Христос Бог первый и по сих, и во веки Он есть Бог наш. Евангелие Христово утвердило Новый Завет вечный (Афанасий, Феодорит).