Псалтирь, Глава 9, стих 7. Толкования стиха

Мечи греха

Это следует понимать как различные мысли греховные, которыми враг, как мечами, убивает души.

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 9.8.

Города дьявола

Речь идет о тех городах, в которых правит дьявол, где коварные и об­манные замыслы обладают высшей властью, и при царстве их как бы при­служники и вельможи - все органы с их назначением: глаза - для любопыт­ства, уши - для лести, и так - со всем остальным, что охотно уклоняется во зло: руки - для грабежа и про­чих преступлений и непотребств, и прочие члены также служат такому вот тираническому правлению, то есть состоят на воинской службе у извращенного разума. Плебс в таком государстве - всевозможные тонкие чувства и волнения души, которые производят в человеке ежедневные волнения и беспорядки. А там, где есть царь, вельможи, курия и плебс, там есть государство. Ведь такие вещи не творились бы в дурных государ­ствах, если бы ранее они не начали происходить внутри отдельных лю­дей, каковые есть как бы первоначала и семена государств. Он разрушил эти города, изгнав владыку их, о котором сказано: «Владыка мира сего выслан вон». Опустошены эти царства словом истины, уничтожены злые помыслы, усмирены постыдные похо­ти, пленены и призваны на службу в воинство добрых дел члены и чувства, чтобы, по слову апостола, «не правил грех в нашем смертном теле», и далее по тексту . Тогда душа обретает мир, и человек управляется к обретению покоя и блаженства.

Не враги во множественном числе, а этот враг в единственном числе. Мечи какого врага потерпели неудачу, как не мечи дьявола ? Ныне под этим понимают различные ошибочные мнения, которыми он уничтожает души, как мечами. Чтобы одолеть эти мечи и привести их к поражению, используется тот меч, о котором сказано в седьмом псалме: «Если вы не обратитесь, Он занесет Свой меч». И, возможно, это конец, против которого не справятся мечи врага; поскольку до этого они приносят некоторую пользу. Сейчас оно действует тайно, но на Страшном суде будет размахивать им открыто. Благодаря этому города разрушаются. Отсюда следует: мечи врага в конце ослабли, и Ты разрушил города. Действительно, города, где правит дьявол, где коварные и лживые советы занимают как бы место суда, где верховная власть присутствует в качестве должностных лиц и министров на службе всех членов, глаза для любопытства, уши для распутства или ибо все остальное с радостью выслушивается, что направлено на зло, руки для грабежа или любого другого насилия или осквернения, а все остальные члены таким образом служат тираническому превосходству, то есть извращенным советам. Общим для этого города как бы являются все мягкие привязанности и беспокоящие эмоции ума, возбуждающие в человеке ежедневные волнения. Итак, где царь, где двор, где министры, где общность, там есть город. Подобное же могло бы произойти и в плохих городах, если бы сначала оно не произошло с отдельными людьми, которые являются как бы элементами и семенами городов. Эти города Он разрушает, когда изгнали оттуда князя, о котором было сказано: князь мира сего изгнан,  (Ин. 12:31), эти царства опустошены словом истины, злые замыслы усыплены., порочные страсти укрощены, служение членов и чувств взято в плен и переведено на служение праведности и добрым делам: чтобы, как говорит Апостол, грех больше не царствовал в нашем смертном теле,  (Рим. 6:12) и так далее. Тогда душа умиротворена, и человек расположен получить покой и блаженство. Память их погибла от возмущения, то есть от возмущения нечестивых. Но говорят с шумом,или потому, что, когда нечестие свергнуто, поднимается возмущение, ибо никто не переходит на самое высокое место, где глубочайшая тишина, но тот, кто с большим возмущением прежде будет бороться со своими пороками; или с возмущением говорится, что память о нечестивых должна погибнуть с гибелью даже самого возмущения, в котором бунтует нечестие.

Бессилие дьявола

Однажды в монастыре кто-то постучал ко мне в дверь. И выйдя, я увидел кого-то большого и величе­ственного видом. Когда я спросил: «Кто ты?» - он ответил: «Я - сатана».

После этого на мой вопрос: «Для чего же ты здесь?» - он сказал: «Почему понапрасну ругают меня монахи и все прочие христиане? Почему ежечасно проклинают меня?» И на слова мои: «А ты - для чего сму­щаешь их?» - он ответил:

«Не я смущаю их, а они сами себя воз­мущают; я же стал немощен.

Разве не читали они: У врага совсем не стало мечей, и города Ты разрушил! Не имею ни места, пи стрел я, пи города. Везде - христиане, и даже пустыня наполняется монаха­ми. Пусть же блюдут сами себя и не проклинают меня понапрасну». Тогда, подивившись благодати Господней, я сказал ему: «Ты всегда лжешь и никогда не говоришь правду.

Но теперь и, не желая того, ты сказал истину. Ибо Христос, придя, сделал тебя немощным и, низложив, лишил тебя всего». Услышав имя Спасителя и не терпя палящей силы Его, дьявол стал невидим.

Итак, если сам дьявол сознается в своем бессилии, то, конечно, нам следует презирать и его, и его демонов. У врага и у его псов много хитростей, однако, узнав про их немощь, мы в состоянии презирать их. А потому не будем падать духом, не будем хра­нить в душе боязнь, не будем заново созидать себе страхи... Будем держать в мысли то, что с нами Господь, Который низложил и привел в бездей­ствие демонов. Будем представлять и помышлять всегда, что, поскольку с нами Господь, ничего не сделают нам враги.

Псалом подчёркивает то, что стало потом достоянием новых поколений: Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом (7). У врага не стало оружия, Господь разрушил их города, уничтожил даже память о них. Опять нет имён, названий конкретных мест.

Здесь – историческое обобщение. Археологические раскопки постоянно удивляют нас открытиями: учёные находят разрушенные города, исчезнувшие культуры.

Поражение дьявола

Получив дары Святого Духа, апостолы рассеялись по всем народам, проповедуя истинную веру, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, наставляя исполнять все заповеди Спасителя. Просвещались Духом находившиеся в заблуждении язычни­ки: благодаря проповеди у них было уничтожено суеверие и почитание идолов. Враг же, не перенеся пораже­ния, до сих пор ведет с нами борьбу, внушая глупым и неразумным сохра­нять идолопоклонство, однако сила его оказалась слабой и у него совсем не стало мечей перед силой Христа.

       Враг рода человеческого, палач букв.: кровник. — Ред. людской и человекоубийца от начала, употребил против человека все виды оружия и все хитросплетенные оковы. Присуще ему день и ночь выдумывать новые орудия погибели и строить новые козни, лишь бы только хоть кого-нибудь погубить. Ходит он, как голодный рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8); подобно ядовитой змее, таится и ждет своей добычи; точно паук, расставляет свои сети — чтобы только схватить какую-нибудь человеческую душу и низринуть ее в свое смрадное царство.

       Языческие народы суть подобие его градов. До Христова пришествия он господствовал в них спокойно и безраздельно. Идолослужение было служением ему, таковыми же являлись гадание и ворожба. Защищал он и всячески поощрял любую разнузданность и безнравственность жизни среди людей; человеческие жертвоприношения, огонь страстей, раздоры, войны, преступления — всё это доставляло ему удовольствие. Но в конец не стало у него оружия, разрушились его грады, память о нем погибла с шумом. 

       Конец сей, о котором упоминает пророк, — это пришествие Владыки Христа в мир. Господь явил Свою силу над диаволом, одолев его искушения на горе; явил Свою власть, изгоняя бесов из людей и повелевая им идти туда или сюда; явил Он — Своими страданиями и воскресением — и Свое непобедимое владычество над грехом и смертью. И что, вероятно, важнее всего — разрушил он ад и разметал силу демонскую. Не захотел он истребить бесов, но ниспроверг и разогнал их и переломал им всё их оружие. Разгромил Он и рассеял их, как евреев, и даже еще страшнее, чем евреев. Освободил он народы от их гнета, а что самое главное — дал людям власть над бесами, дабы Его именем могли они их от себя отгонять. 

       Видите, как Господь сочетал со Своей победой над демонами и Свою милость к человекам. Настолько изнурил он и разбил демонов, и смутил их, и разбросал, что предал их под власть человеков. Так бывшие некогда рабами стали господами, а бывшие господа — рабами.

       Однако не всех людей наделил Господь властью над демонами, а только тех, кто верует в Него и следует Его заповедям. Таковым дал Он власть, вручил им и оружие. Оружие — это крест. 

       О Господи Боже наш, Спаситель наш от власти бесовской, помоги нам, чтобы и мы сделали то малейшее, что оставил Ты еще нам сделать. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Производя свой суд, Господь запретил языком — показал свое негодование и, во гневе своем, воспрепятствовал тем многочисленным толпам народа, кои, во главе с Авессаломом, повели открытую войну против Давида. Тогда, под ударами карающей власти Божией, погибе нечестивый, именно Авессалом, потерявший всякое почтение к родному отцу и всякий страх пред Богом. — А сын, вопреки прямой заповеди Божией не оказывающий почитания отцу, достоин проклятия. Посему Господь истребил и самое имя этого сына — злодея на веки и веки — навсегда, т. е. лишил его потомства, которое обыкновенно наследует и хранит имя родоначальника, — Враг, поднявший оружие против законнаго царя и отца, не мог достигнуть никакого успеха: у него оскудеша оружия, точнее — не стало мечей для битвы, ие осталось нисколько совершенно. Обыкновенно, обезоруженные находят защиту в укрепленных местах — городах: но Господь разрушил и города врагов, может быть, посредством землетрясения превратил их в развалины; причем, вместе с прекращением шума падающих твердынь, погибла и память врагов, погребенных под развалинами этих проклятых городов, — подобно тому, как погибли жители Иерихона при осаде его Иисусом Навином.

Память демонска, идоли, с мусикийским шумом погибоша, изшедшу вещанию апостольскому во всю землю; Господь же Иисус Христос Бог первый и по сих, и во веки Он есть Бог наш. Евангелие Христово утвердило Новый Завет вечный (Афанасий, Феодорит).