Псалтирь 9 глава 4 стих

4. Ибо теперь Личность Господа начинает проявляться говорящей в этом Псалме. Ибо далее я буду петь Имени Твоему, Всевышний, обращая врага моего вспять. Тогда его враг, куда он повернул назад? Было ли это тогда, когда ему сказали: «Отойди, сатана»? (Мф. 16:23) Ибо тогда тот, кто, искушая, желал поставить себя впереди, отступил назад, не сумев обмануть Искушаемого и ничего не сделав против Него. Ибо земные люди позади, а небесный человек предпочтительнее, хотя он и пришел после. Ибо первый человек от земли, перстной: второй Человек от небес, небесный.  (1 Кор. 15:47) Но из этого рода произошел тот, о котором было сказано: «Идущий после меня предпочтительнее меня».  (Ин. 1:15) И Апостол забывает то, что позади, и простирается к тому, что впереди.  (Флп. 3:13) Итак, враг отступил назад, после того как он не мог обмануть Небесного Человека, будучи искушен; и он обратился к земным людям, где он может иметь власть... Ибо воистину диавол отступает даже в гонении на праведных, и он, гораздо более к их выгоде, является гонителем, чем если бы он шел раньше как вождь и принц. Итак, мы должны петь Имя Всевышнего, обращая врага вспять: поскольку нам следует выбрать скорее бежать от него как от гонителя, чем следовать за ним как за лидером. Ибо нам есть куда убежать и спрятаться в сокровенных вещах Сына; видя, что Господь сделан нам прибежищем.

5. Они ослабнут и исчезнут от лица Твоего.  (Пс. 9:3). Кто ослабнет и погибнет, как не неправедные и нечестивые? Они будут ослаблены, но не принесут никакой пользы; и они погибнут, потому что нечестивых не будет; от лица Божия, то есть от познания Бога, как погиб тот, кто сказал: «Но теперь не я живу, но живет во мне Христос». (Гал. 2:20) Но почему нечестивые ослабеют и исчезнут от лица вашего? Потому что, говорит он, Ты вынес мой суд и мое дело; то есть суд, которым я, казалось, был судим, Ты вынес мой; и дело, по которому люди осудили меня справедливым и невиновным, Ты сделал моим. Ибо такие вещи послужили Ему для нашего избавления: как моряки называют своим ветром, которым они пользуются для удачного плавания.  

С четвёртого стиха содержание псалма совершенно меняется: Внегда (когда) возвратитеся врагу моему вспять, изнемогут и погибнут от лица Твоего (4). Скорей всего, мощное исповедание Творца возникло у пророка, когда от него отступил тот, кто вёл с ним духовную брань. Обратился вспять, почувствовал, что с царём и пророком Давидом – Сам Бог. И этот стих, казалось бы, просится на первое место. Но стоит он – здесь, после вдохновенного обращения к Творцу.

О каких врагах говорит псалмопевец – неизвестно. Имён нет. Но если мы дальше посмотрим на содержание девятого псалма, увидим: он весь построен на взаимодействии таких понятий, как враг, враги, грешник, праведник, язычник (языки), нечестивый.

Пророк приобщён к тайне Сына, относящейся к грядущим векам. И в то же время он хочет нарисовать картину мира, которую видит в настоящем: разные силы взаимодействуют, противостоят, борются друг с другом. А бороться могут не только человек с человеком, народ с народом, государство с государством, но и слово – со словом иных людей.

В мире присутствуют невидимые силы. Они духовны и не попадают в поле нашего зрения, но совершенно реальны. Их может открыть нам только Сам Господь – через Священное Писание. И в девятом псалме перед нами будут возникать одна картина – за другой.

Победа над смертью

Это я тем более совершу, говорит он, когда жизнь победит врага-смерть, о чем сказано: Последний же враг истребится - смерть (1 Кор. 15:26). При обращении врага моего вспять: то есть к первому установлению Его, когда ее не было. Ибо Бог не сотворил смерти (Прем. 1:13), но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2:24). Когда же это произойдет, все прочие враги Твоего слова и противники утратят силу и истребятся.

When my enemy shall be turned back: they shall be weakened, and perish before thyface. Though David had many enemies, here we appropriately think only of Saul. He said back because Saul could not get what he wanted, but the more wicked his persecution, the juster David appeared in bearing with that wicked man. Though he referred to the enemy in the singular, he then added: They shall be weakened, because the king was a persecutor who sought his desires with many attendants. So the phrase, They shall be weakened, is apt, because when God willed it they all became ineffective. And perish before thy face; understand “‘whereas I with devoted mind take refuge in Thee.” The wicked man does not appear before Thy face, that is, before Your grace, because he persecutes an innocent one.

Если враги, преследовавшие Давида, возвращены вспять — обратно туда, откуда начали свое преследование, то онн из- немогут на пути, преткнутся на нем и погибнут от лица Вожия, т. е. от гнева, какой наведет на них непо средственно Сам Бог. И это — так потому, что Господь Сам производил суд и разсудил прю или тяжбу между Давидом и его врагами. И, совершив это дело, Господь возсел на свой престол, как Судия праведный, — подобно тому, как то делал обыкновенно сам царь Давид.

Враг диавол возвратился от верных людей во тьму кромешную, егда рече о нем Христос Господь: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон», и: «Иди за Мною, сатано» (Ин. 12:31; Мф. 4:10). Трепещет бо Креста Господня и ждет Страшного суда, егда брошен будет во озеро огненное.