Псалтирь, Глава 9, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

4. Ибо теперь Личность Господа начинает проявляться говорящей в этом Псалме. Ибо далее я буду петь Имени Твоему, Всевышний, обращая врага моего вспять. Тогда его враг, куда он повернул назад? Было ли это тогда, когда ему сказали: «Отойди, сатана»? (Мф. 16:23) Ибо тогда тот, кто, искушая, желал поставить себя впереди, отступил назад, не сумев обмануть Искушаемого и ничего не сделав против Него. Ибо земные люди позади, а небесный человек предпочтительнее, хотя он и пришел после. Ибо первый человек от земли, перстной: второй Человек от небес, небесный.  (1 Кор. 15:47) Но из этого рода произошел тот, о котором было сказано: «Идущий после меня предпочтительнее меня».  (Ин. 1:15) И Апостол забывает то, что позади, и простирается к тому, что впереди.  (Флп. 3:13) Итак, враг отступил назад, после того как он не мог обмануть Небесного Человека, будучи искушен; и он обратился к земным людям, где он может иметь власть... Ибо воистину диавол отступает даже в гонении на праведных, и он, гораздо более к их выгоде, является гонителем, чем если бы он шел раньше как вождь и принц. Итак, мы должны петь Имя Всевышнего, обращая врага вспять: поскольку нам следует выбрать скорее бежать от него как от гонителя, чем следовать за ним как за лидером. Ибо нам есть куда убежать и спрятаться в сокровенных вещах Сына; видя, что Господь сделан нам прибежищем.

5. Они ослабнут и исчезнут от лица Твоего.  (Пс. 9:3). Кто ослабнет и погибнет, как не неправедные и нечестивые? Они будут ослаблены, но не принесут никакой пользы; и они погибнут, потому что нечестивых не будет; от лица Божия, то есть от познания Бога, как погиб тот, кто сказал: «Но теперь не я живу, но живет во мне Христос». (Гал. 2:20) Но почему нечестивые ослабеют и исчезнут от лица вашего? Потому что, говорит он, Ты вынес мой суд и мое дело; то есть суд, которым я, казалось, был судим, Ты вынес мой; и дело, по которому люди осудили меня справедливым и невиновным, Ты сделал моим. Ибо такие вещи послужили Ему для нашего избавления: как моряки называют своим ветром, которым они пользуются для удачного плавания.  


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим... Внегда возвратитися врагу моему вспять. Объясняет, в чем состоит его исповедание. «Врагом» же называет смерть, обратившуюся вспять, то есть небытие. Изнемогут и погибнут от лица Твоего. Когда смерть обратится вспять, тогда ведена будет в бездействие и вся сопротивная сила. Ибо если истребляется «последний враг смерть» (1 Кор. 15:26), то явно, что еще прежде сего истреблены уже сопротивные силы.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

С четвёртого стиха содержание псалма совершенно меняется: Внегда (когда) возвратитеся врагу моему вспять, изнемогут и погибнут от лица Твоего (4). Скорей всего, мощное исповедание Творца возникло у пророка, когда от него отступил тот, кто вёл с ним духовную брань. Обратился вспять, почувствовал, что с царём и пророком Давидом – Сам Бог. И этот стих, казалось бы, просится на первое место. Но стоит он – здесь, после вдохновенного обращения к Творцу.

О каких врагах говорит псалмопевец – неизвестно. Имён нет. Но если мы дальше посмотрим на содержание девятого псалма, увидим: он весь построен на взаимодействии таких понятий, как враг, враги, грешник, праведник, язычник (языки), нечестивый.

Пророк приобщён к тайне Сына, относящейся к грядущим векам. И в то же время он хочет нарисовать картину мира, которую видит в настоящем: разные силы взаимодействуют, противостоят, борются друг с другом. А бороться могут не только человек с человеком, народ с народом, государство с государством, но и слово – со словом иных людей.

В мире присутствуют невидимые силы. Они духовны и не попадают в поле нашего зрения, но совершенно реальны. Их может открыть нам только Сам Господь – через Священное Писание. И в девятом псалме перед нами будут возникать одна картина – за другой.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 42

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

По изъяснению некоторых из св. отцов, пророк Давид разумеет в этих словах внутренних, домашних врагов, как-то: Саула, Авессалома и других, и внешних, делавших нападения на царство еврейское; а другие, под именем врага, в духовном смысле разумеют невидимого врага – дьявола, который возвратился вспять, назад – в ад, откуда исшел, будучи побежден и прогнан силою креста Христова, и сообщники его – злые духи, потому что и они возвращаются назад, когда встречают мужественную душу, и они потеряли свою прежнюю силу, изнемогли, как бы погибли. А потому, выражая радость свою о победе над врагами, пророк говорит так: «Буду петь имени Твоему, Вышний Господи, когда враги мои будут обращены вспять, преткнутся и погибнут от лица Твоего».

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Победа над смертью

Это я тем более совершу, говорит он, когда жизнь победит врага-смерть, о чем сказано: Последний же враг истребится - смерть (1 Кор. 15:26). При обращении врага моего вспять: то есть к первому установлению Его, когда ее не было. Ибо Бог не сотворил смерти (Прем. 1:13), но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2:24). Когда же это произойдет, все прочие враги Твоего слова и противники утратят силу и истребятся.


Источник

Евсевий Кесарийский, Комментарии на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

 Внегда возвратитися (при возвращении) врагу моему вспять (назад), изнемогут и погибнут (враги) от лица Твоего. Пророк начинает исчислять наконец роды благодеяний Божиих, долженствующих служить предметом настоящего его исповедания или благодарения. Враг, тиран рода человеческого — сатана некогда имел дерзость искушать Самого Спасителя, и, как какому-нибудь обыкновенному человеку, предлагать свое содействие; но когда услышал от Него следующие слова: «иди за Мною, сатано» (Мф. 4:10), тогда он тотчас почувствовал присутствие пред собою непобедимого могущества и со стыдом оставил Спасителя. А как скоро побежден и обращен был в бегство этот начальник темных сил, то вместе с тем, конечно и все, находящиеся у него под властью эти силы изнемогли или признали себя слабыми и погибли, лишившись своей власти, как бы некоторой своей души. И так как Иисус Христос остался затем до самой смерти своей безгрешным, то этим способом Он уничтожил самого диавола, а нас облачил во оружие спасения, то есть в божественное крещение, и даровал нам сверх того упражнение и оплот в божественном своем учении, оставил нам пример для жизни в собственном жительстве и указал нам путь, возводящий на небо. Демоны после всего этого сделались пред нами совершенно бессильными и не имеют теперь никакой власти над нами, если только мы сами добровольно и по нерадению нашему не подпадаем под эту власть их чрез нерадение об исполнении заповедей Божиих. Далее, от лица «Твоего», то есть от страха Твоего. Ибо в сражениях именно лицо неустрашимого победителя становится страшным для побеждаемого врага.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Другой переводчик (Сииммах) говорит; так как обратились враги мои назад, преткнулись и исчезли от лица твоего. И это особенно свойственно любящему, — чтобы постоянно говорить о благодеяниях любимого и восхищаться ими; это происходит от любви и опять возбуждает любовь. Не погрешит тот, кто скажет, что пророк говорит здесь и о невидимых врагах, потому что и они обращаются назад, когда встречают душу мужественную. Как копье, ударяясь о щит слабый, пробивает его, а, ударяясь о твердый и упругий, не причиняет ему никакого вреда, но затупившись отражается назад, так точно бывает и с душою. Если диавол находит душу слабую и беспечную, то бросаемые им стрелы проникают в глубину ее; когда же находит крепкую и сильную, то удаляется без успеха, не причинив ей никакого вреда, так что происходит двоякая, или — лучше — троякая польза: душе он не причиняет никакого вреда, но еще делает ее более крепкою, и сам от того становится более слабым. Смотри, как пророк возвещает силу Божию. «Изнемогут и погибнут», говорит, от «от лица Твоего». Слыша опять о лице Божием, не подразумевай ничего телесного. Здесь он выражает деятельность и явление Бога, и легкость, с какою действует сила Его, как говорит он в другом месте: «Он посмотрит на землю, и заставит ее трястись» (Пс. 103:32). Тоже самое он выражает и здесь. Одного взгляда Его достаточно для того, чтобы погубить нечестивых. Если присутствие святых делает силу бесов бессильной, то тем более — присутствие Божие; если молния Его, являясь, устрашает всех, то представь, как нетленная сила Его устрашает и погубляет злых. Видишь ли свойство песнопений? Видишь ли способ славословия, как пророк возвещает силу Божию? Не маловажный урок любомудрия он преподает нам и здесь, в словах: «воспою имени Твоему, Вышний, при обращении врага моего вспять». Какой же именно? Тот, что он не только во время бедствий, но и во время благоденствия не забывался. Многие, будучи смиряемы бедствиями, делаются более ревностными в добродетели, а наслаждаясь благами, становятся нерадивыми и беспечными, как говорит он далее об иудеях: «когда Он умерщвлял их, они искали Его» (Пс. 77:34). Но не таков был псалмопевец: он и во время благоденствия не забывался и бодрствовал.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Отсюду начинаетъ повѣствовать о побѣдѣ Христовой надъ діаволомъ, и надъ всѣми сообщниками его, присовокупляя первую причину, чего ради исповѣдуется Богу всѣмъ сердцемъ, повѣствуетъ чудеса Его, веселится и радуется, воспѣвая пѣсни имени Всевышняго. Понеже де Господь силою креста Своего обратилъ врага моего діавола въ бѣгство, низвергнулъ его во адъ, откуду онъ вышелъ, а за симъ и скверные сообщники его, познавъ бѣгство вождя своего, изнемогли, разсыпалися, исчезли и погибли. О которомъ бѣгствѣ діавола тако глаголетъ Самъ Господь во Евангеліи: нынѣ судъ есть міру сему: нынѣ князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ Ин. 12:31. Примѣчай же, како проповѣдуетъ Божію силу. Изнемогутъ, глаголетъ, и погибнутъ, но отъ чего? Отъ лица Твоего. Слыша лице, ничтоже да возмниши тѣлесное; Пророкъ показываетъ здѣсь дѣйствіе и явленіе силы Его, и якоже индѣ глаголетъ: призираяй на землю, и творяй ю трястися Пс. 103:32: тако и здѣсь то же вѣщаетъ, единъ бо взоръ Божій довлѣетъ погубить нечестивыхъ. И ежели присутствіе Святыхъ творитъ силу бѣсовъ немощною, кольми паче Божіе (Деян. 16). Ежели блистающая Его молнія поражаетъ всѣхъ ужасомъ: помыслы объ оной вседѣйствующей силѣ, како поражаетъ, како злыхъ погубляетъ1.

Примечания

    *1 Святый Златоустъ въ толкованіи на сіе мѣсто.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Если враги, преследовавшие Давида, возвращены вспять — обратно туда, откуда начали свое преследование, то онн из- немогут на пути, преткнутся на нем и погибнут от лица Вожия, т. е. от гнева, какой наведет на них непо средственно Сам Бог. И это — так потому, что Господь Сам производил суд и разсудил прю или тяжбу между Давидом и его врагами. И, совершив это дело, Господь возсел на свой престол, как Судия праведный, — подобно тому, как то делал обыкновенно сам царь Давид.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.42

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Когда враги мои обращены назад. С древнееврейского данная фраза может быть переведена двояко: как констатация уже произошедшего (что мы и имеем в существующем переводе), или как выражение надежды на то, чему еще только предстоит произойти ("Когда враги мои будут обращены назад").

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Враг диавол возвратился от верных людей во тьму кромешную, егда рече о нем Христос Господь: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон», и: «Иди за Мною, сатано» (Ин. 12:31; Мф. 4:10). Трепещет бо Креста Господня и ждет Страшного суда, егда брошен будет во озеро огненное.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 69

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Победа Давида есть выражение и исполнение над язычниками сирийцами Божественного суда. Они, как нечестивые, не почитающие истинного Бога, были Им отвергнуты и обессилены до того, что у них не стало ни городов, ни оружия (6 ст.) и их политическое и военное могущество на долгое время низложено ("имя их изгладил на веки и веки" (6 ст.)).

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 4-4

Симмах перевел сие так: буду петь имени Твоему, Вышний, когда враги мои будут обращены вспять, преткнутся и погибнут от лица Твоего. Ибо увидев, что неприязненные мне сокрушены и обращены в бегство, а потом взяты в плен и преданы конечной гибели, буду песнословить Тебя, и не престану воспевать Твои благодеяния. Сие говорит Пророк о человеческом естестве, как избавившийся от губителя, и по благодати Божией приобретший свободу. Ибо псалом сей не от лица Самого Спасителя, как предполагали некоторые, но к Нему паче, как к Благодетелю, произносится ощутившими на себе Его благодеяния, что показывают самыя выражения псалма.
Preloader